Hva Sier Bibelen Om Palestina Og Israel

Aedicule—et kapell som tradisjonen sier inneholder Både Jesu grav og steinen som forseglet den—hviler under en kuppel av Den Hellige Gravs Kirke I Jerusalem. MCC bilde

har Gud gitt landet Til Israel?

Skriften hevder At Gud lover land Til Israels folk. Noen bibelske tekster antyder At Gud gir landet uten betingelser eller forventninger.2 andre passasjer plasserer forhold på gaven. Mosebok, for eksempel, detaljer ulykker som vil skade landet eller skille folk fra landet, hvis de bryter pakten Med Gud.3 Tekster Som Tredje Mosebok 25: 18 og 26: 31-34, amos 5: 6-9 og 6: 1-7 Og Jeremia 7: 1-7 enig med denne ideen om kondisjonalitet.

Skriften hevder også at jorden tilhører Gud.4 Land er en gave knyttet til paktens ansvar i forhold Til Gud og andre. I mellomtiden har Både Palestinere og Jødiske folk dype forbindelser til Det historiske Landet Palestina.

Er Ikke Israels folk Guds utvalgte folk?

I Bibelen ser Vi Gud avbildet som å danne en pakt Med Abram Og Isak, samtidig som Han velsigner Ismael.5 Andre tekster viser ødeleggelse, ikke velsignelse, for ikke-Israelitter.6 Likevel Skal Israel være et lys for nasjonene, Slik At guds frelse kan nå » til jordens ende.»Med andre ord,» chosenness » negerer Ikke Guds kjærlighet og velsignelse for alle mennesker.7 Guds definisjon av «borger» er ekspansiv, ikke eksklusiv, omfavner fremmede eller opphold8 og navngi konsekvenser for de som skader fremmede.9 I Esekiel sier Gud at utlendinger skal behandles som borgere i landarv.10

Kristne omfavner Jesu ord om å elske Gud, nabo og fiende, og å be for dem som forfølger oss.11 Jesus, den Jødiske lærer, sier at på kjærlighet Til Gud og nabo henger hele loven, Eller Torah, og profeter.12 som i alle saker om en teologi om land og utvelgelse, er jesu etterfølgere kalt til å elske alle mennesker, Den Jødiske nabo så vel som Den Palestinske nabo.13

hva med kravet I Genesis 12:3 at Gud vil velsigne Dem som velsigner Abrams ætt og forbanne Dem som forbanner dem?

for bibelske profeter inkluderer 14 anerkjennelse Av Guds løfte Til Abram et kall til å praktisere praksis. Mosebok 12:3 bemerker Guds hensikt med å gi Landet Til Abrams etterkommere, slik at Gjennom dem» alle slekter på jorden » ville bli velsignet.

enten du leser Genesis 12:3 som bare er ment for Det Jødiske folk eller For Hele Abrams kilde (Jødisk, Kristen og Muslimsk), omfatter velsignelse Av Abrams etterkommere et kall til å elske barmhjertighet og gjøre rettferdighet,15 mens vi holder oss ansvarlige for den samme standarden i våre egne sammenhenger.

er bibelsk Israel det samme som Den Moderne staten Israel?

staten Israel har et utgangspunkt, Mai 1948. For noen, det er klart derfor at moderne Israel og bibelske Israel er to distinkte realiteter-staten en moderne sekulær, politisk enhet, og landet et geografisk sted lovet, gitt og overtatt Av Gud I Torah og profetene. Andre ser dagens stat som en del av et varig løfte Om Jødisk suverenitet i landet.

enten man ser på dette spørsmålet fra et moderne menneskerettighetsperspektiv eller gjennom bibelsk pakts prisme, skal alle mennesker betraktes som skapt I guds bilde og som borgere, med sikkerhet på landet og de andre rettighetene som innebærer.

Hva Er Kristen Sionisme?

Som nevnt i avsnittet om nyere historie, oppsto Sionismen på 1890-tallet I Europa som en hovedsakelig sekulær Jødisk bevegelse som arbeider for et trygt hjemland og for å oppfylle drømmen om å gjenopprette Jøder til deres fødeland som et folk. Imidlertid ble hjemmet etablert på Land bebodd Av Palestinere i århundrer. Kristne Sionister tror at opprettelsen Av staten Israel i 1948 oppfyller gammeltestamentlige profetier og er avgjørende For Jesu annet komme. De tolker Guds land løfte om å inkludere støtte til staten. De Fleste Palestinske Og Andre Kristne i Midtøsten finner denne støtten problematisk. Slik støtte påvirker vanligvis deres eget lokale arbeid og tilstedeværelse negativt (Se Palestinske Kristne). Andre Kristne deler denne bekymringen. For eksempel ser en rekke evangeliske teologer «… et komplekst forhold mellom Det Gamle Testamente og Det Nye Testamentes pakter» når Det gjelder Israel, Palestina og teologiske implikasjoner.16

Hva er Et Anabaptistisk perspektiv på En Jødisk stat?

Anabaptister har lenge opprettholdt skillet mellom religion og stat. Som Noen Gjendøperne har opplevd, stater som favoriserer en tro eller etnisitet ofte diskriminere minoritetsgrupper. Generelt er statehood ikke sett som en slutt i seg selv. Stater kan noen ganger bidra til å garantere grunnleggende menneskerettigheter. Regjeringer blir dømt i den grad de avskrekker ond oppførsel og godkjenner det gode.17

En suveren stat, Jødisk, Palestinsk eller på annen måte, er et potensielt verktøy for å realisere det endelige målet-velvære for alle mennesker, Inkludert Jøder og Palestinere.

MCC arbeider med Både Palestinere og Israelere som er forpliktet til ikke-vold, enten de tror at fred, rettferdighet og forsoning er best sikret i sammenheng med en tostatsløsning, eller at DETTE best oppnås innenfor rammen av en bi-nasjonal stat med lik statsborgerskap. Fordi Skriften sier at alle er skapt I Guds bilde, Arbeider Kristne for alles rettigheter til å bli respektert i en nasjonalstat av enhver form.

Hva er En God Nyhetsteologi for Både Jøder og Palestinere?

alle mennesker er skapt I Guds bilde.18 I Guds rike som er innviet I Jesus, blir ingen opphøyet over andre eller gitt privilegier på andres bekostning.19 Bibelen uttrykker Guds kjærlighet til hele verden20 og ønsker for alle å oppleve nytt og rikt liv.21 Herren krever at Vi «gjør rettferdighet, elsk godhet og vandre ydmykt med Gud.»22 Dette imperativet får kirken til å handle. Hvor Guds Ånd er i virksomhet, kan ikke urettferdighet ignoreres.

I Sammenheng Med Palestina og Israel inkluderer dette å anerkjenne at «landet skjer for å være hjemland for to folk», som Pastor Mitri Raheb sier. «Hver av dem bør forstå dette landet for Å være En Gave Fra Gud som skal deles med den andre. Fred og velsignelse på landet og på de to folkene vil avhenge av denne delingen. Først da vil de bibelske løftene bli oppfylt.»23

Innhold:

Nyere Historie

Hva Sier Bibelen Om Palestina Og Israel

Palestinske Kristne

MCC I Palestina Og Israel

Hefte hjemmeside

Fotnoter

2 Mosebok 26:1-5, Mosebok 6:8.
3 Femte Mosebok 28:15-68; 30: 1-10.
4 Tredje Mosebok 25: 23; Salme 24: 1.
5 Mosebok 17:20-27.
6 Josva 6: 17, 8: 1-2.
7 Jesaja 42: 5-9; Jesaja 49: 6.
8 Tredje Mosebok 19: 33-34.
9 Mosebok 22: 21-24, Femte Mosebok 24: 14-15.
10 Esekiel 47: 21-23.
11 Matteus 22:34-40, Markus 12:28-34, Matteus 5: 43-44.
12 Matteus 22: 40.
13 Matteus 22:39, Lukas 10: 25-37.
14 Jesaja 5, Jeremia 11-20, Amos 6: 4-7.
15 Mika 6:8
16 Gary M. Burge, «Evangeliske Og Kristen Sionisme» i Donald E. Wagner Og Walter T. Davis, red., Sionisme og Soken Etter Rettferdighet i Det Hellige Land, Eugene, Ore.: Pickwick Publikasjoner, 2014, s. 178.
17 Romerne 13: 1-7.
18 Mosebok 1:27.
19 Galaterne 3: 28.
20 Johannes 3: 16.
21 Romerne 6:4; Johannes 10: 10.
22 Mika 6: 8.
23 Mitri Raheb, Jeg Er En Palestinsk Kristen, Minneapolis: Fortress Press, 1995, s.80.