teorien om politisk religion angår statlige ideologier hvis kulturelle og politiske støtte er så sterk at de sies å oppnå makt som tilsvarer en statsreligion, som de ofte viser betydelige likheter i både teori og praksis. I tillegg til grunnleggende former for politikk, som parlament og valg, har det også et aspekt av «sacralization» relatert til institusjonene i regimet og gir også de indre tiltakene som tradisjonelt anses å være religiøst territorium, som etikk, verdier, symboler, myter, ritualer, arketyper og for eksempel en nasjonal liturgisk kalender.
Politiske religiøse organisasjoner, Som Nazipartiet, fulgte idealiseringen av kulturell og politisk makt over hele landet. Statens kirkeorgan hadde ikke lenger kontroll over praksisen med religiøs identitet. På Grunn Av Dette ble Nazismen motvirket av mange politiske og religiøse organisasjoner som en politisk religion, basert På dominans Som Naziregimet hadde (Gates og Steane). Politiske religioner generelt vie med eksisterende tradisjonelle religioner, og kan prøve å erstatte eller utrydde dem. Begrepet ble gitt ny oppmerksomhet Av statsviteren Hans Maier.
Totalitære samfunn er kanskje mer utsatt for politisk religion, men ulike forskere har beskrevet trekk ved politisk religion selv i demokratier, for Eksempel Amerikansk sivil religion som beskrevet Av Robert Bellah i 1967.
begrepet er noen ganger behandlet som synonymt med sivil religion, men selv om noen forskere bruker begrepene ekvivalent, ser andre et nyttig skille, ved å bruke «sivil religion» som noe svakere, som fungerer mer som en sosialt samlende og i hovedsak konservativ kraft, mens en politisk religion er radikalt transformativ, selv apokalyptisk.
Oversiktdet
begrepet politisk religion er basert på observasjonen at noen ganger politiske ideologier eller politiske systemer viser funksjoner som er mer vanlig forbundet med religion. Forskere som har studert disse fenomenene inkluderer William Connolly i statsvitenskap, Christoph Deutschmann i sosiologi, Emilio Gentile i historien, Oliver O ‘ Donovan i teologi og andre i psykologi. En politisk religion opptar ofte det samme etiske, psykologiske og sosiologiske rommet som en tradisjonell religion, og som et resultat av dette fortrenger eller samarbeider den ofte eksisterende religiøse organisasjoner og trosretninger. Den mest sentrale markør for en politisk religion innebærer sakralisering av politikk, for eksempel en overveldende religiøs følelse når du tjener sitt land, eller hengivenhet mot Grunnleggerne Av Usa. Selv om en politisk religion kan co-opt eksisterende religiøse strukturer eller symbolikk, betyr det ikke selv har noen uavhengige åndelige eller teokratiske elementer – det er i hovedsak sekulære, ved hjelp av religiøse motiver og metoder for politiske formål, hvis det ikke avviser religiøs tro direkte. Vanligvis anses en politisk religion å være verdslig, men mer radikale former for den er også transcendentale.
teoriens Opprinnelserediger
Filosofen Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) fra det 18. århundre hevdet at alle samfunn trenger en religion for å holde mennesker sammen. Fordi Kristendommen hadde en tendens til å trekke menn bort fra jordiske saker, foreslo Rousseau en «sivil religion» som ville skape de koblingene som var nødvendige for politisk enhet rundt staten. Den Sveitsiske Protestantiske teologen Adolf Keller (1872-1963) hevdet At Marxismen i Sovjetunionen hadde blitt forvandlet til en sekulær religion. Før han emigrerte til Usa, skrev Den tyskfødte politiske filosofen Eric Voegelin en bok med tittelen the political religions. Andre bidrag til » politisk religion «(eller assosierte begreper som «sekulær religion», «legreligion» eller «offentlig religion») ble gjort Av Luigi Sturzo (1871-1959), Paul Tillich (1886-1965), Gerhard Leibholz (1901-1982), Waldemar Gurian (1902-1954), Raymond Aron (1905-1983) Og Walter Benjamin (1892-1940). Noen så slike «religioner» som et svar på det eksistensielle tomrommet og nihilismen forårsaket av modernitet, massesamfunn og fremveksten av en byråkratisk stat, og i politiske religioner nådde «opprøret mot Guds religion» sitt klimaks. De beskrev dem også som» pseudo-religioner»,» erstatningsreligioner»,» surrogatreligioner»,» religioner manipulert av mennesket «og»anti-religioner». Yale statsviter Juan Linz og andre har bemerket at sekulariseringen av det tjuende århundre hadde skapt et tomrom som kunne fylles av en ideologi som hevder å holde fast på etiske og identiske saker også, noe som gjorde de politiske religioner basert på totalitarisme, universalisme og messianske oppdrag (som Manifest Destiny) mulig.
et akademisk tidsskrift med navnet Totalitære Bevegelser og Politiske Religioner startet utgivelsen i 2000. Det ble omdøpt Politikk, Religion & Ideologi i 2011. Den er utgitt Av Taylor & Francis.
Typiske aspekterrediger
Viktige kvaliteter ofte (ikke alle er alltid til stede) delt av politisk religion inkluderer:
- Strukturell
- Differensiering mellom selv og andre, og demonisering av andre (i teistisk religion er differensieringen vanligvis avhengig av overholdelse av visse dogmer og sosial atferd; i politisk religion kan differensiering være på grunnlag som nasjonalitet, sosiale holdninger eller medlemskap i «fiendtlige» politiske partier, i stedet).
- et transcendent lederskap, enten med messianske tendenser, ofte en karismatisk gallionsfigur.
- Sterke, hierarkiske organisasjonsstrukturer.
- kontroll av utdanning, for å sikre sikkerhet, videreføring og ærbødighet for det eksisterende systemet.
- Tro
- et sammenhengende trossystem for å pålegge symbolsk mening på den ytre verden, med vekt på sikkerhet gjennom tro på systemet.
- en intoleranse for andre ideologier av samme type.
- en grad av utopianisme.
- troen på at ideologien på en eller annen måte er naturlig eller åpenbar, slik at (i hvert fall for visse grupper av mennesker) de som avviser det, på en eller annen måte er «blinde».
- et genuint ønske fra den enkeltes side om å omvende andre til saken.
- en vilje til å plassere ender over midler-spesielt en vilje (for noen) til å bruke vold eller/og svindel.
- Fatalisme-en tro på at ideologien uunngåelig vil seire til slutt.
Ikke alle disse aspektene er til stede i noen politisk religion; dette er bare en liste over noen vanlige aspekter.
Undertrykkelse av religiøs trorediger
Politiske religioner konkurrerer noen Ganger med eksisterende religioner, og prøver om mulig å erstatte eller utrydde dem. Lojalitet til andre enheter, som en kirke eller en guddom, blir ofte sett på som forstyrrende lojalitet til den politiske religionen. Autoriteten til religiøse ledere utgjør også en trussel mot autoriteten til den politiske religionen. Som et resultat kan noen eller alle religiøse sekter bli undertrykt eller forbudt. En eksisterende sekt kan konverteres til en statsreligion, men dogmer og personell kan modifiseres for å dekke partiets eller statens behov. Hvor det er undertrykkelse av religiøse institusjoner og tro, kan dette eksplisitt ledsages av ateistisk doktrin som i statsatheisme.
Juan Linz har hevdet den vennlige formen for adskillelse av kirke og stat som motpol av politisk religion, men beskriver den fiendtlige formen for adskillelse av kirke og stat som beveger seg mot politisk religion som funnet i totalitarisme.
Absolutt lojalitetrediger
Lojalitet til staten eller politisk parti og aksept av regjeringen/partiideologien er avgjørende. Dissentere kan bli utvist, utstøtt, diskriminert, fengslet, «re-utdannet», eller drept. Lojalitet eder eller medlemskap i en dominerende (eller eneste) politisk parti kan være nødvendig for sysselsetting, skaffe offentlige tjenester, eller bare som rutine. Kritikk av regjeringen kan være en alvorlig forbrytelse. Håndhevelse kan variere fra utfrysing av ens naboer til henrettelse. I en politisk religion er du enten med systemet eller mot det.
Personlighetskult [rediger / rediger kilde]
en politisk religion løfter ofte sine ledere til nesten gudelignende status. Viser av ledere i form av plakater eller statuer kan mandat i offentlige områder og selv private hjem. Barn kan bli pålagt å lære statens versjon av ledernes biografier i skolen.