Liminaliteit

in ritesEdit

liminale fase van een overgangsrite: Albert ankers Die Ziviltrauung (“het burgerlijk huwelijk”), 1887

in de context van riten wordt liminaliteit kunstmatig geproduceerd, in tegenstelling tot situaties (zoals natuurrampen) waarin het spontaan kan optreden. In het eenvoudige voorbeeld van een college afstudeerceremonie, kan de liminale fase daadwerkelijk worden uitgebreid tot de periode tussen het moment waarop de laatste opdracht werd voltooid (en afstuderen werd verzekerd) helemaal door de ontvangst van het diploma. Dat niemandsland het limbo vertegenwoordigt dat geassocieerd wordt met liminaliteit. De stress van het vervullen van taken voor de universiteit is opgeheven, maar het individu is niet verhuisd naar een nieuwe fase in het leven (psychologisch of fysiek). Het resultaat is een uniek perspectief op wat er eerder is gekomen en wat er nog kan komen.

het kan de periode omvatten tussen de verloving van een echtpaar en hun huwelijk of tussen overlijden en begrafenis, waarvoor culturen rituele rituelen hebben ingesteld. Zelfs seksueel liberale culturen kunnen sterk afkeuren van een geëngageerde echtgenoot die seks met een andere persoon in deze tijd. Wanneer een huwelijksaanzoek wordt geïnitieerd is er een liminale fase tussen de vraag en het antwoord waarin de sociale regelingen van beide betrokken partijen onderhevig zijn aan transformatie en inversie; een soort van “levensfase limbo” zogezegd in die zin dat de affirmatie of ontkenning kan resulteren in meerdere en diverse uitkomsten.

Getz geeft commentaar op de liminale/liminoïde zone bij het bespreken van de geplande gebeurtenis ervaring. Hij verwijst naar een liminale zone bij een gebeurtenis als de creatie van”time out of time: a special place”. Hij merkt op dat deze liminale zone zowel ruimtelijk als temporeel en integraal is bij het plannen van een succesvolle gebeurtenis (bijvoorbeeld ceremonie, concert, conferentie, enz.).

in tijddit

kan de temporele dimensie van liminaliteit betrekking hebben op momenten (plotselinge gebeurtenissen), perioden (weken, maanden, of mogelijk jaren), en tijdperken (decennia, generaties, misschien zelfs eeuwen).

Voorbeelddedit

schemering dient als een liminale tijd, tussen dag en nacht-waar men zich “in de schemerzone, in een liminale onderzone van de nacht”. De titel van de tv-fictieserie The Twilight Zone verwijst hiernaar en beschrijft het als “het midden tussen licht en schaduw, tussen wetenschap en bijgeloof” in een variant van de opening van de originele serie. De naam is afkomstig van een zone die waargenomen kan worden vanuit de ruimte op de plaats waar daglicht of schaduw zich voorttrekt of zich terugtrekt rond de aarde. Middag en, vaker, middernacht kunnen als liminaal worden beschouwd, de eerste overgang tussen ochtend en middag, de laatste tussen dagen.

binnen de jaren omvatten liminale tijden equinoxen wanneer dag en nacht even lang zijn, en solstitia, wanneer de toename van dag of nacht verschuift naar zijn afname. Deze “kwalitatieve begrenzing van kwantitatief onbegrensde fenomenen” markeert de cyclische veranderingen van de seizoenen gedurende het hele jaar. Waar de kwartdagen worden gehouden om de verandering in seizoenen te markeren, zijn ze ook liminale tijden. Nieuwjaarsdag, ongeacht de verbinding of het ontbreken van een aan de astrologische hemel, is een liminale tijd. Douane zoals waarzeggerij profiteren van deze liminale staat. In een aantal culturen kunnen acties en gebeurtenissen op de eerste dag van het jaar het jaar bepalen, wat leidt tot overtuigingen als first-foot. Veel culturen beschouwen het als een tijd die vooral vatbaar is voor spoken—liminale wezens, noch levend, noch dood.

in religiededit

Christelijk worshipEdit

een schilderij van Jakobs Ladder naar de hemel

Liminaal bestaan kan worden gevestigd in een gescheiden heilige ruimte, die een heilige tijd in beslag neemt. Voorbeelden in de Bijbel zijn de droom van Jakob (Genesis 28:12-19) waar hij God ontmoet tussen hemel en aarde en het geval wanneer Jesaja de Heer ontmoet in de tempel van heiligheid (Jesaja 6:1-6). In zo ‘ n kleine ruimte ervaart het individu de openbaring van heilige kennis, waar God zijn kennis aan de persoon overdraagt.

aanbidding kan in deze context worden begrepen als de kerkgemeenschap (of communitas of koinonia) gezamenlijk de liminale ruimte betreedt. Religieuze symbolen en muziek kunnen helpen in dit proces beschreven als een bedevaart door middel van gebed, lied, of liturgische handelingen. De Congregatie wordt getransformeerd in de liminale ruimte en als ze weggaan, worden ze terug de wereld in gestuurd om te dienen.

van de beendedit

verschillende minderheidsgroepen kunnen als liminaal worden beschouwd. In werkelijkheid worden illegale immigranten (aanwezig, maar niet “officieel”) en staatlozen bijvoorbeeld als liminaal beschouwd omdat zij “tussen en tussen thuis en gastland, deel uitmaken van de samenleving, maar soms nooit volledig geïntegreerd zijn”. Interseksuele of transgender mensen, biseksuele mensen in de meeste hedendaagse samenlevingen, mensen van gemengde etniciteit, en degenen beschuldigd maar nog niet schuldig of niet schuldig bevonden, zijn liminal. Tieners, die geen kinderen of volwassenen zijn, zijn liminale mensen: inderdaad ,” voor jongeren is dit soort liminaliteit een permanent fenomeen geworden…Postmodern liminality”.De “trickster as the mythic projection of the magician-standing in the limen between The sacred realm and the profane”en verwante archetypes belichamen vele tegenstrijdigheden zoals veel populaire cultuur Beroemdheden. De categorie kan ook hypothetisch en in fictie omvatten cyborgs, hybriden tussen twee soorten, gedaanteverwisselaars. Men zou ook zeehonden, krabben, Wadvogels, kikkers, vleermuizen, dolfijnen/walvissen en andere “grensdieren” kunnen beschouwen als liminaal: “de wilde eend en zwaan zijn voorbeelden in punt…intermediaire wezens die onderwateractiviteit en de vogelvlucht combineren met een intermediair, terrestrisch leven”. Sjamanen en spirituele gidsen dienen ook als liminale wezens, die fungeren als ” bemiddelaars tussen deze en de andere wereld; zijn aanwezigheid is tussen en tussen het menselijke en het bovennatuurlijke.”Velen geloven dat sjamanen en spirituele adviseurs geboren zijn in hun lot, met een groter begrip van en verbinding met de natuurlijke wereld, en dus leven ze vaak in de marge van de samenleving, bestaande in een liminale staat tussen werelden en buiten de gemeenschappelijke samenleving.

in plaatsedit

een hotelkamer is een liminale plaats, zijnde een ruimte waar alleen voor tijdelijke doeleinden en voor een beperkte duur wordt geslapen.

de ruimtelijke dimensie van liminaliteit kan specifieke plaatsen, Grotere zones of gebieden, of hele landen en grotere regio ‘ s omvatten. Liminale plaatsen kunnen variëren van grenzen en grenzen tot Niemandsland en betwiste gebieden, tot kruispunten tot misschien luchthavens, hotels en badkamers, dat zijn ruimtes waar mensen doorheen gaan maar niet wonen. socioloog Eva Illouz stelt dat alle “romantische reizen de drie stadia in gang zet die liminaliteit kenmerken: scheiding, marginalisatie en reagregatie”.In mythologie en religie of esoterische overlevering kan liminaliteit gebieden als het vagevuur of Da ‘ at omvatten, die niet alleen liminaliteit betekenen, maar ook de werkelijkheid ontkennen, waardoor ze in sommige gevallen dubbel liminaal zijn. “Tussen-heid” definieert deze ruimtes. Voor een hotelwerker (een insider) of een persoon die passeert met desinteresse (een totale buitenstaander), zou het hotel een heel andere connotatie hebben. Voor een reiziger die er verblijft, zou het hotel functioneren als een liminale zone, net als “deuren en ramen en gangen en poorten frame…de definitief liminale toestand”.

meer conventioneel, springs, caves, shores, rivers, vulkanic calderas – ” a huge crater of an extinct volcano… een ander symbool van transcendentie— – doorgangen, passen, kruispunten, bruggen en moerassen zijn allemaal liminaal: “‘randen’, grenzen of breuklijnen tussen het legitieme en het onwettige”. Oedipus (een geadopteerde en dus liminal) ontmoette zijn vader op het kruispunt en doodde hem; de bluesman Robert Johnson ontmoette de duivel op het kruispunt, waar hij naar verluidt zijn ziel verkocht. Belangrijke transformaties vinden plaats op kruispunten en andere liminale plaatsen, ten minste gedeeltelijk omdat liminaliteit – zo onstabiel – de weg kan effenen voor toegang tot esoterische kennis of begrip van beide kanten. Liminaliteit is heilig, verleidelijk en gevaarlijk.

in de architectuur worden liminale ruimten gedefinieerd als ” de fysieke ruimten tussen de ene bestemming en de volgende.”Veelvoorkomende voorbeelden van dergelijke ruimtes zijn gangen, luchthavens en straten.

in de hedendaagse cultuur het bekijken van de nachtclub ervaring (dansen in een nachtclub) door middel van de liminoid framework benadrukt de “aanwezigheid of afwezigheid van mogelijkheden voor sociale subversie, ontsnapping uit sociale structuren, en het uitoefenen van keuze”. Dit geeft ” inzicht in wat effectief verbeterd kan worden in hedonische ruimtes. Het verbeteren van de consumentenervaring van deze liminoïde aspecten kan de ervaringsgevoelens van escapisme en spel verhogen, waardoor de consument wordt aangemoedigd om vrijer te consumeren”.

in folkloredit

Harihara-de gefuseerde weergave van Vishnu (Hari) en Shiva (Hara) uit de Hindoe traditie, bestaande in een liminale staat van zijn.

er zijn een aantal verhalen in de folklore van degenen die alleen konden worden gedood in een liminale ruimte: Lleu kon niet worden gedood tijdens de dag of nacht, noch binnen of buiten, noch rijden of wandelen, noch gekleed of naakt (en wordt aangevallen in de schemering, terwijl gewikkeld in een net met een voet op een ketel en een op een geit). Evenzo, in de Hindoe tekst Bhagavat Purana, Vishnu verschijnt in een half-mens half-Leeuw vorm genaamd Narasimha om de demon Hiranyakashipu die de macht heeft verkregen om nooit te worden gedood in dag noch nacht, in de grond noch in de lucht, met wapen noch door blote handen, in een gebouw noch daarbuiten, door de mens of het beest te vernietigen. Narasimha doodt Hiranyakashipu in de schemering, over zijn schoot, met zijn scherpe klauwen, op de drempel van het paleis, en als Narasimha is een god zelf, de demon wordt gedood door noch mens, noch beest. In de Mahabharata belooft Indra Namuci en Vritra niet te doden met iets nat of droog, noch overdag of ‘ s nachts, maar doodt ze in de schemering met schuim. Nog een ander voorbeeld komt van Hayao Miyazaki ‘ s Prinses Mononoke waarin de Bosgeest alleen kan worden gedood tijdens het schakelen tussen zijn twee vormen.Het klassieke verhaal van Cupido en Psyche dient als een voorbeeld van de liminale in de mythe, tentoongesteld door Psyche ‘ s karakter en de gebeurtenissen die ze ervaart. Ze wordt altijd beschouwd als te mooi om menselijk te zijn, maar niet helemaal een godin, het vestigen van haar liminale bestaan. Haar huwelijk met de dood in Apuleius’ versie beslaat twee klassieke liminale riten van Gennep: huwelijk en dood. Psyche verblijft in de liminale ruimte van het niet langer zijn van een maagd nog niet helemaal een vrouw, evenals leven tussen werelden. Daarnaast dient haar overgang naar onsterfelijkheid om met Cupido te leven als een liminale overgangsrite waarin ze verschuift van sterfelijk naar onsterfelijk, menselijk naar godin; wanneer Psyche ambrosia drinkt en haar lot bezegelt, is de rite voltooid en eindigt het verhaal met een vreugdevolle bruiloft en de geboorte van Cupido en Psyche ‘ s dochter. De personages zelf bestaan in liminale ruimten terwijl ze klassieke overgangsriten ervaren die de overgang van drempels naar nieuwe rijken van bestaan noodzakelijk maken.

in Etnografisch onderzoekwerk

in etnografisch onderzoek, “de onderzoeker is…in een liminale staat, gescheiden van zijn eigen cultuur maar niet opgenomen in de gastcultuur”—wanneer hij of zij zowel deelneemt aan de cultuur als de cultuur observeert. De onderzoeker moet het zelf in relatie tot anderen en zijn of haar positionering in de bestudeerde cultuur beschouwen.

in veel gevallen kan een grotere deelname aan de bestudeerde groep leiden tot een betere toegang tot culturele informatie en een beter begrip binnen de groep van ervaringen binnen de cultuur. Een grotere participatie vervaagt echter ook de rol van de onderzoeker bij het verzamelen en analyseren van gegevens. Vaak neemt een onderzoeker die veldwerk verricht als “deelnemer” of “deelnemer-waarnemer” een liminale toestand in waar hij/zij deel uitmaakt van de cultuur, maar ook als onderzoeker van de cultuur gescheiden is. Deze liminale staat van zijn tussen en tussen is emotioneel en ongemakkelijk als de onderzoeker zelfreflexiviteit gebruikt om veldwaarnemingen en interviews te interpreteren.

sommige wetenschappers beweren dat etnografen aanwezig zijn in hun onderzoek en een liminale staat bezetten, ongeacht hun deelnemersstatus. Rechtvaardiging voor deze positie is dat de onderzoeker als een “menselijk instrument” zich bezighoudt met zijn/haar waarnemingen in het proces van het vastleggen en analyseren van de gegevens. Een onderzoeker, vaak onbewust, selecteert wat te observeren, hoe waarnemingen te registreren en hoe waarnemingen te interpreteren op basis van persoonlijke referentiepunten en ervaringen. Bijvoorbeeld, zelfs bij het selecteren van welke observaties interessant zijn om op te nemen, moet de onderzoeker de beschikbare gegevens interpreteren en waarderen. Om de liminale toestand van de onderzoeker in relatie tot de cultuur te verkennen, zijn zelfreflexiviteit en bewustzijn belangrijke instrumenten om de vooringenomenheid en interpretatie van de onderzoeker te onthullen.

in het hoger onderwijs

voor veel studenten kan het proces van het starten van de universiteit worden gezien als een liminale ruimte. Hoewel veel studenten voor het eerst van huis verhuizen, verbreken ze vaak hun banden met thuis niet, omdat ze de plaats van herkomst eerder als thuis zien dan als de stad waar ze studeren. Student oriëntatie omvat vaak activiteiten die fungeren als een overgangsrite, waardoor de start van de universiteit als een belangrijke periode. Dit kan worden versterkt door de splitsing van stad en toga, waar de lokale gemeenschappen en de studenten verschillende tradities en gedragscodes handhaven. Dit betekent dat veel universiteitsstudenten niet langer worden gezien als schoolkinderen, maar nog niet de status van zelfstandige volwassenen hebben bereikt. Dit creëert een omgeving waar het nemen van risico ‘ s wordt afgewogen tegen veilige ruimtes die studenten in staat stellen om nieuwe identiteiten en nieuwe manieren van zijn binnen een structuur die betekenis geeft uit te proberen.

in populaire cultuuredit

romans en korte verhalen edit

Rant: An Oral Biography of Buster Casey is een Amerikaanse roman van Chuck Palahniuk uit 2007. Possession is een roman van A. S. Byatt, die beschrijft hoe postmoderne “literaire theorie. Feminisme…schrijf over liminaliteit. Drempel. Bastion. Fort”. The Twilight Saga is een boekenserie van Stephanie Meyer. Elke titel spreekt van een liminale periode (schemering, Nieuwe Maan, eclips en Breaking Dawn). In het kinderverhaal The Phantom Tollbooth (1961) betreedt Milo “the Lands Beyond”, een liminale plaats (wat de topsy-turvy aard verklaart), door middel van een magische Tolbooth. Als hij klaar is met zijn zoektocht, keert hij terug, maar verandert, en ziet de wereld anders. De gever van het tolhuisje wordt nooit gezien en de naam is nooit bekend, en blijft dus ook liminaal. In Offshore, een Britse roman van Penelope Fitzgerald, de personages leven tussen zee en land op aangemeerde Boten, steeds liminal mensen; als zodanig, liminaliteit is een belangrijk thema in de roman. Bellow ‘ s ” gevarieerde toepassingen van liminaliteit…onder meer zijn bungelende Man, opgeschort tussen burgerleven en de strijdkrachten” bij “het begin van de bungelende dagen”.Charlotte Brontë ‘ s veelgelezen Jane Eyre volgt de hoofdpersoon door verschillende levensstadia terwijl ze de drempel oversteekt van student naar leraar naar Vrouw. Haar bestaan gedurende de roman is liminaal en kan voor het eerst worden gezien wanneer ze zich verbergt achter een groot rood gordijn om te lezen, sluit zichzelf af fysiek en bestaande in een parakosmische rijk. In Gateshead, Jane wordt opgemerkt apart en aan de buitenkant van de familie, waardoor ze in een liminale ruimte waarin ze niet thuishoort, noch volledig is weg gegooid. Jane ‘ s bestaan komt zo paradoxaal als ze overstijgt algemeen aanvaarde overtuigingen over wat het betekent om een vrouw, wees, kind, slachtoffer, crimineel, en Pelgrim en creëert haar eigen verhaal als ze wordt gescheurd uit haar verleden en ontzegt een zekere toekomst. Geconfronteerd met een reeks crises, Jane ‘ s omstandigheden vragen sociale constructies en laat Jane om te handelen om vooruitgang of terug te trekken; als gevolg hiervan ontstaat een verhalende dynamiek van structuur en liminaliteit (zoals bedacht door Turner).Karen Brooks stelt dat de Australische grunge boeken aansloot, zoals Clare Mendes’ Drift Street, Edward Berridge ’s The Lives of the Saints, en Andrew McGahan’ s Praise…explor de psychosociale en psychoseksuele beperkingen van jonge sub / stedelijke personages in relatie tot de imaginaire en sociaal geconstrueerde grenzen definiëren…zelf en andere ” en “het openen van “nieuwe” liminale ruimtes ” waar het concept van een abject menselijk lichaam kan worden onderzocht. Brooks stelt dat Berridge ‘ s korte verhalen bieden “…een verscheidenheid van gewelddadige, ontevreden en vaak abject jonge mensen”, karakters die”…vervagen en vaak omverwerpen ” de grenzen tussen voorstedelijke en stedelijke ruimte. Brooks stelt dat de gemarginaliseerde personages in het leven van de Heiligen, Drift Street en lof) in staat zijn om te verblijven in “shit creek “(een ongewenste omgeving of situatie) en ” diver… stromen “van deze “kreken”, dus claimen hun ruwe omgeving ” liminaliteit “(in een grenssituatie of overgangssituatie) en hun eigen” abjection “(met” abject lichamen ” met gezondheidsproblemen, ziekte, enz.) als “sites of symbolic empowerment and agency”.Brooks stelt dat het verhaal “Caravan Park” in Berridge ‘ s korte verhalencollectie een voorbeeld is van een verhaal met een “liminale” setting, zoals het zich afspeelt in een stacaravan park; aangezien stacaravans kunnen worden verplaatst, stelt ze dat ze een verhaal in een stacaravan zet “…heeft de potentie om een reeks geo-fysieke en psycho-sociale grenzen te verstoren”. Brooks stelt dat in Berridge ‘ s verhaal “Bored Teenagers”, de adolescenten die een community drop-in Centrum gebruiken, besluiten om de apparatuur te vernietigen en de ruimte te verontreinigen door erin te urineren, waardoor “de dynamiek van de plaats en de manier waarop” hun lichamen worden waargenomen wordt veranderd, met hun destructieve activiteiten worden beschouwd door Brooks om aan te geven dat het community centrum “verlies van gezag” over de tieners.Rosencrantz and Guildenstern Are dead, een toneelstuk van Tom Stoppard, speelt zich zowel af in een soort niemandsland als in de eigenlijke setting van Hamlet. “Shakespeare’ s toneelstuk Hamlet is op verschillende manieren een essay in aanhoudende liminaliteit … alleen via een voorwaarde van volledige liminaliteit kan Hamlet eindelijk de weg vooruit zien”. In het stuk wachtend op Godot voor de gehele lengte van het stuk lopen twee mannen rusteloos rond op een leeg podium. Ze wisselen af tussen hoop en hopeloosheid. Soms vergeet de een waar ze zelfs op wachten, en de ander herinnert hem eraan: “we wachten op Godot”. De identiteit van ‘Godot’ wordt nooit onthuld, en misschien kennen de mannen Godot ‘ s identiteit niet. De mannen proberen hun moed te houden terwijl ze op het lege podium wachten.

Films en TV-showsEdit

The Twilight Zone (1959-2003) is een Amerikaanse televisieserie die ongewone situaties tussen realiteit en het paranormale onderzoekt. The Terminal (2004) is een Amerikaanse film waarin de hoofdpersoon (Viktor Navorski) gevangen zit in een liminale ruimte; omdat hij niet legaal kan terugkeren naar zijn thuisland Krakozhia noch de Verenigde Staten kan binnenkomen, moet hij voor onbepaalde tijd in de luchthaven terminal blijven totdat hij een uitweg vindt aan het einde van de film. In de film Waking Life, over dromen, spreekt Aklilu Gebrewold over liminaliteit. Primer (2004) is een Amerikaanse sciencefictionfilm van Shane Carruth, waarin de hoofdpersonen hun tijdreismachine in een opslagruimte zetten om ervoor te zorgen dat deze niet per ongeluk gestoord wordt. De gangen van de opslagruimte zijn griezelig onveranderlijk en onpersoonlijk, in zekere zin afgebeeld als buiten de tijd, en kunnen worden beschouwd als een liminale ruimte. Wanneer de hoofdpersonen zich in de tijdreisdoos bevinden, zijn ze duidelijk in tijdelijke liminaliteit.

Fotografie en internetcultuuredit

een recente trend in online fotografiegemeenschappen is de beeldvorming van liminale ruimten geweest, met de bedoeling “een gevoel van nostalgie, lostness en onzekerheid over te brengen.”Het fenomeen kreeg media-aandacht in 2019, toen een korte creepypasta die oorspronkelijk op 4chan’ s /x/ board werd gepost in 2019 viraal ging. De creepypasta toonde een afbeelding van een gang met gele tapijten en behang, met een bijschrift dat door “noclipping out of bounds in real life,” men kan invoeren “de achterkamers,” een lege woestenij van gangen met niets anders dan “de stank van oude vochtige tapijt, de waanzin van mono-geel, de eindeloze achtergrondgeluid van fluorescerende lichten op maximale zoem-buzz, en ongeveer zeshonderd miljoen vierkante mijl van willekeurig gesegmenteerde lege kamers te worden opgesloten in.”Sindsdien heeft een populaire subreddit met de titel “liminal spaces”, die foto ‘ s catalogiseert die een “gevoel geven dat er iets niet helemaal goed is”, meer dan 117.000 volgers opgebouwd.

• foto ‘ s van liminale ruimten hebben vaak een griezelige kwaliteit, die aantrekkelijk kan zijn voor internet horrorliefhebbers.

• een witte hal verlicht door florescent verlichting met een uitgangsbord.

• een grote niet-versierde kamer kan een gevoel van verlatenheid overbrengen.

• surrealisme is een kenmerk van liminale ruimtes in de fotografie, als een gemeenschappelijk is doel om kijkers een gevoel van zowel vertrouwdheid en vervreemding te geven.

• liminaliteit is aanwezig in de voorbijgaande aard van de snelweg ecosysteem—winkels en benzinestations die vaak alleen worden ingevoerd om ergens anders te komen.

• veel populaire beelden van liminal spaces online zijn afkomstig van de urban exploration community.

• lage beeldresolutie Kan een “tijdloze” of nostalgische kwaliteit geven aan een beeld, dat vaak opzettelijk wordt aangeroepen.

• een gedeeltelijk ingestorte tunnel in het Kyminlinna fort in Kotka, Finland.

• drempels zijn een populair studieobject in zowel de filosofie als de fotografie van liminaliteit.

• een niet-versierde witte ruimte met witte verlichting zonder duidelijk gedefinieerd doel, waardoor de kijker in een staat van liminale onzekerheid blijft.

Music and other mediaEdit

Liminal Space is een album van de Amerikaanse breakcore artiest Xanopticon. Coil noemt liminaliteit in hun werken, het meest expliciet met de titel van hun nummer “Batwings (a Limnal Hymn)” (sic) van hun album Musick to Play in the Dark Vol. 2. In .hack / / Liminality waar Harald Hoerwick, de Schepper van de MMORPG “de wereld”, probeerde om de echte wereld in de online wereld te brengen, het creëren van een wazige barrière tussen de twee werelden; een concept genaamd “Liminality”.

in de tekst van Little Nemo ‘ s lied “A Day Out Of Time” wordt het idee van liminaliteit indirect onderzocht door een overgangsmoment te beschrijven voordat “the common worries”terugkeert. Dit liminale moment wordt aangeduid als tijdloos en daarom zonder doelen en / of spijt.