op zoek naar een Joodse kalender? Klik hier om een gratis Joodse kalender op maat te maken. Of kies uit een breed scala van Joodse kalenders te koop bij Amazon.com of je lokale Judaica winkel.
de maanden van het Joodse jaar zijn maanmaanden. In tegenstelling tot de maanden van het Gregoriaanse zonnejaar dat de norm is in de wereld van vandaag, weerspiegelen de maanden van het Joodse jaar de fasen van de maan. Dit blijkt het duidelijkst uit de lengte van de maanden. Terwijl de maanden van de Gregoriaanse kalender in lengte variëren tussen 28 en 31 dagen om een zonnejaar van 365 (of, in schrikkeljaren, 366) dagen te maken, zijn de maanden van het Joodse jaar ofwel 29 of 30 dagen lang. Dit weerspiegelt het feit dat een maanmaand 29,5 dagen lang is, en de maanden moeten altijd beginnen met de nieuwe maan.
De Joodse Maanden (En Bij Het Vallen Ze Meestal)
Shevat (Januari-Februari)
Adar (Februari-Maart)
Nisan (Maart-April)
Iyyar (April-Mei)
Sivan (Mei-Juni)
Tammuz (Juni-Juli)
Av (Juli-Augustus)
Elul (augustus-September)
Tishrei (September-oktober)
Heshvan (oktober-November)
Kislev (November-December)
Tevet (December-januari)
Aanpassingen en Schrikkeljaren
Een jaar van 12 maan-maanden, echter, is ongeveer 11 dagen korter dan een solar jaar. Om ervoor te zorgen dat de verschillende seizoensgebonden feestdagen in de Joodse kalender blijven plaatsvinden op het juiste seizoen, ontwikkelden de rabbijnen een systeem in de loop van de tijd dat hen in staat stelde om hun maanmaanden te coördineren met het zonnejaar door aan het einde van het jaar zeven keer in elke cyclus van 19 jaar een schrikkelmaand in te voegen. Dit is nu vastgesteld in het derde, zesde, achtste, elfde, veertiende, zeventiende en 19e jaar van de cyclus. Hoewel dit traditioneel wordt toegeschreven aan Rabbi Hillel II in de vierde eeuw na Christus, is het waarschijnlijk dat het huidige systeem zich langzaam ontwikkelde in de loop van het midden tot laat eerste millennium.
om hun berekeningen verder af te stemmen, bepaalden de rabbijnen dat de maanden Nisan, Sivan, Av, Tishrei en Shevat altijd 30 dagen lang zijn. Iyyar, Tammuz, Elul, Tevet en Adar zijn altijd 29 dagen lang. Heshvan en Kislev zijn ofwel 29 of 30 dagen lang. In een schrikkeljaar zijn er twee maanden Adar. Wanneer dat gebeurt, is Adar i 30 dagen lang, en Adar II 29. Een kort Joods jaar, dus, bestaat uit 353 tot 355 dagen, terwijl een schrikkeljaar varieert tussen 383 en 385 dagen.
Babylonische oorsprong van de namen van de maanden
de namen die we gebruiken voor de Joodse maanden zijn eigenlijk Babylonische oorsprong en werden door de Joden aangenomen vanaf de tijd van de Babylonische ballingschap in de zesde eeuw v.Chr. De Bijbel geeft aan dat tot dan werden de maanden vaak genoemd gewoon door hun numerieke positie in het jaar (eerste maand, tweede maand, enz.), net zoals de dagen van de week — met uitzondering van de Shabbat — nog steeds in het Hebreeuws zijn. Daarnaast vermeldt de Bijbel een aantal oude namen voor de maanden die verdwenen toen de Joden de Babylonische namen adopteerden. Deze omvatten de nu vergeten maanden van Bul en Aviv, onder anderen. De Gezer-kalender uit de 10e eeuw v.Chr., misschien wel de oudste Hebreeuwse inscriptie ooit ontdekt, verwijst naar de maanden volgens de landbouwactiviteiten die ermee samenhangen.
Rosh Chodesh, de nieuwe maan
de Joodse maand begint met de eerste waarneming van de nieuwe maan, de Rosh Chodesh. Er zijn speciale gebeden geassocieerd met het begin van de maand, en Rosh Chodesh ceremonies hebben vaak een belangrijke rol gespeeld, vooral onder de vrouwelijke leden van de Joodse gemeenschap.Hoewel het Joodse Nieuwjaar (Rosh Hashanah) wordt gevierd aan het begin van Tishrei, is deze maand eigenlijk de zevende maand volgens de oude afrekening. De eerste maand is eigenlijk Nisan, waarin Pesach (Pesach) valt. Op deze manier begint het Joodse jaar met Gods grote verlossende daad ten tijde van de uittocht uit Egypte.De feestdagen en festivals zijn verspreid over het gehele Joodse jaar, met uitzondering van de maand Heshvan. Daarom is deze maand ook Marheshvan genoemd, bittere Heshvan, omdat het ontbreekt aan een vakantie. De term ” mar “kan echter ook gelezen worden als” mister”, wat ook midrashisch geïnterpreteerd wordt als betekent dat deze arme maand zonder vakantie gecompenseerd wordt door speciale respect!