un Pact cu diavolul (o înțelegere cu diavolul sau o afacere Faustiană), este un acord cu răul, sub forma Diavolului, adesea (ca în povestea lui Faust) cu intenția paradoxală de a obține un bine superior care altfel este obstrucționat. Natura unui acord este o acomodare riscantă, așa că în centrul obiecțiilor la un astfel de lucru sunt întrebări–ce a schimbat persoana care face acordul cu diavolul; poate persoana să evite să fie prinsă sau coruptă; acordul îl întărește pe diavol; este binele mai mare compromis și încă imposibil de realizat?
un pact cu diavolul este un lucru periculos, pentru că singurul lucru pe care diavolul îl vrea este sufletul persoanei și că va face orice pentru a-l obține: va minți, va înșela și va înșela. Este o persoană foarte rară care, odată ce s-a ocupat de diavol, poate evita să devină el însuși corupt și rău, distrugând „binele” pe care și-a propus să-l facă o dată.
un pact cu diavolul este un ingredient esențial în legenda lui Faust. Nu există nici un joc de noroc mai mare sau risc decât sufletul cuiva. Faust presupune cu aroganță că poate controla diavolul, dar, așa cum a concluzionat Biserica cu mult timp în urmă, oamenii sunt înclinați spre păcat și puțini pot rezista să fie corupți de diavol sau de puterile pe care le acordă, iar diavolul reușește invariabil. Aceasta este legenda originală a lui Faust ca poveste de moralitate. Acest arc spre distrugere este adesea ridicat în discuțiile despre tehnologie și reflectă o anxietate socială cu privire la tehnologie pe măsură ce ne alimentăm drumul de la Eden la utopie.
chiar dacă cineva are succes, Dumnezeu urmărește întotdeauna rezultatul unor astfel de negocieri, iar pentru creștinul neglijent, rezultatul poate fi osânda veșnică.
„…divinul poruncește în multe locuri ca vrăjitoarele nu numai să fie evitate, ci și să fie ucise și nu ar impune pedeapsa extremă de acest fel dacă vrăjitoarele nu ar face cu adevărat și cu adevărat o înțelegere cu diavolii pentru a aduce răni și răni reale și adevărate.”- Malleus Maleficarum Partea 1, Q. 1, P. 1. Manualul din 1487 privind vânătoarea de vrăjitoare.
la apogeul succesului, nu trebuie doar să câștigi Târgul, ci să triumfezi asupra diavolului în acest proces și să dai o lovitură puternică împotriva lui, câștigând probabil aprobarea lui Dumnezeu și inspirându-i pe alții în propriile lor acțiuni.
o înțelegere cu diavolul nu înseamnă că există închinare satanică! Un acord este un acord între părțile opuse. Faust este independent; Faust nu se închină zeilor, dacă este ceva, ar putea dori să-i depășească sau să devină el însuși unul.1 El nu s-ar închina Diavolului.
pactele cu diavolul sunt semnate cu sânge, ceea ce înseamnă că persoana implicată este obiectul licitat și că aceasta nu este o afacere obișnuită.
pactele satanice
ideea unei înțelegeri cu diavolul îl precede pe Faust. Nu este o întindere să treci de la a face înțelegeri cu oamenii, la a te preface că le faci cu alte ființe. Ideea unei înțelegeri cu un Dumnezeu periculos trebuie să se fi format în mintea umană la scurt timp după inventarea sa, așa că este greu de spus de ce este influențat Pactul Faustian.
WAGNER. Vai, săracul sclav! vezi cum sărăcia își bate joc de goliciunea lui! Personajul negativ este gol și în afara serviciului, și atât de foame, că știu că ar da sufletul diavolului pentru un umăr de carne de oaie, deși au fost sânge crud.
clovn. Cum! sufletul meu diavolului pentru un umăr de carne de oaie, deși ‘twere sânge crud! nu așa, bun prieten: by ‘ R doamnă, am avut nevoie să-l bine prăjită, și sos bun să-l, dacă plătesc atât de dragă. – Christopher Marlowe, tragedia doctorului Faustus (1604 un text)
una dintre primele referiri istorice la un pact este în povestea secolului al VI-lea Teofil din Adana, un preot despre care se spunea că a semnat un pact cu diavolul în propriul său sânge și a renunțat la Isus și Maria pentru a-l face pe diavol să-l facă episcop.
un alt presupus pact celebru este cel al părintelui Urbain Grandier de la începutul secolului al XVII–lea-la aproximativ cincizeci de ani de la primele povești ale lui Faust (la câteva decenii după piesa lui Marlowe), când vânătoarea de vrăjitoare era pe un teren în Franța. Pactul său este reprodus mai jos, dar este probabil un fals făcut de procurorii săi–un caz de crimă de Inchiziție.
bietul diavol
„el este întotdeauna înșelat și se apelează la cele mai josnice trucuri pentru a-l înșela. În timp ce diavolul, profitând de experiență, insistă întotdeauna să-și asigure drepturile printr-un instrument fără echivoc (care în secolele ulterioare este semnat cu sânge); el, la rândul său, are încredere fără teamă să-și țină promisiunea, iar acesta este un fapt care trebuie menționat în onoarea sa, pentru că, deși se spune că este un mincinos de la început, nu se cunoaște niciun caz, în toată tradiția Diavolului în care diavolul încearcă să-și înșele stipulatorii. Astfel, el apare ca persoana cea mai nedrept batjocorită și ca martir al onestității simple.”Istoria diavolului, de Paul Carus, 1900, la sacred-texts.com.
pe vremea primelor Fausturi, în secolul al XVI-lea, mulți oameni aveau o teamă literală de diavol, bazată cel puțin pe incertitudine, și era ușor să ne imaginăm că o altă persoană cu o abilitate specială ar fi putut să-și câștige priceperea dintr-un aranjament cu diavolul. Și mai suspecți au fost cei care au dezvoltat o anumită abilitate în științele în curs de dezvoltare cu mult înainte ca raționalismul să dezvăluie că astfel de oameni sunt normali, chiar neapărat pedantici și plictisitori, în secolul al XVIII-lea.
Faustul lui Goethe nu face un pact cu diavolul, ci un pariu.
„numai în Faust: prima parte (1808) Goethe se angajează la a doua mare divergență față de fabula tradițională: Faustul său nu face acum un contract cu diavolul, ci un pariu. Faust pariază că, oricât de mult din viața umană i—ar arăta diavolul, nu va găsi nimic satisfăcător-și dacă greșește (adică dacă este mulțumit), este dispus să renunțe cu totul la viață. Faust apare acum ca o figură deosebit de modernă, alergând prin satisfacții, dar condamnat de propria sa alegere de a le arunca pe toate. Tragedia sa (din 1808 cuvântul apare în subtitlul piesei) este că nu poate experimenta viața așa cum, de exemplu, Gretchen o experimentează: nu ca o potențială sursă de satisfacție, ci ca o chestiune de dragoste sau de datorie. Această temă este comună atât primei, cât și celei de-a doua părți a piesei.”Johann Wolfgang von Goethe. (2010). În Encyclopedia Inixtdia Britannica. Accesat la 11 martie 2010, de la Enciclopedia Inkticlodia Britannica Online: https://www.britannica.com/biography/Johann-Wolfgang-von-Goethe.
cum altfel să explicăm cum Gutenberg, în secolul al XV-lea, putea să facă carte după carte, fiecare pagină cu litere formate în același mod de la carte la carte, fiecare pagină (nepaginată) 50 exact ca orice altă pagină 50, fără a angaja cărturari, dar că el l-a angajat pe diavolul care a făcut totul într-o singură noapte?
chiar dacă cineva nu ar fi înclinat să creadă în diavol, nu ar putea fi sigur–dacă ar exista un Isus, atunci de ce nu ar putea exista și un diavol? Știința nu venise încă să explice fenomenele naturale în modul său uscat și atent, subliniind toți pașii de la A la Z și liniștind pe toată lumea că lumea este materială; nu era nevoie de o mână de maestru și nu era detectată nicio scânteie demonică.
din cartea Faust: Doctor Faust’ Instrumentum, sau scris diabolic și fără de Dumnezeu
eu, JOHANN FAUSTUS, Dr.,
declar public cu mâna mea în legământ & prin puterea acestor cadouri:
întrucât, propriile mele facultăți spirituale fiind explorate exhaustiv (inclusiv darurile distribuite de sus și împărtășite cu grație mie), încă nu pot înțelege;
și întrucât, fiind dorința mea de a cerceta mai departe în această chestiune, propun să speculez asupra elementului;
și întrucât omenirea nu învață astfel de lucruri;
acum l-am chemat pe Duhul care se numește Mefostofil, un slujitor al Prințului infernal din Orient, însărcinat să mă informeze și să mă instruiască și să fie de acord împotriva unui instrument la ordin care i-a fost transferat pentru a fi supus și ascultător față de mine în toate lucrurile.
îi promit în schimb că, atunci când voi fi pe deplin sătul de ceea ce doresc de la el, douăzeci și patru de ani fiind, de asemenea, trecut, încheiat și expirat, el poate într-un astfel de moment și în orice mod sau înțelept îi place să ordone, să hirotonească, să domnească, să domnească și să posede tot ce poate fi al meu: corp, proprietate, carne, sânge etc., aici legat în mod corespunzător în eternitate și predat prin legământ în mâna mea prin autoritatea și puterea acestor cadouri, precum și a minții, creierului, intenției, sângelui și voinței mele.
eu sfidez acum toate ființele vii, toată oștirea cerească și toată omenirea, și aceasta trebuie să fie.
în confirmare și contract din care am extras propriul meu sânge pentru certificare în locul unui sigiliu.
Doctor Faustus, Adept în Elementa și în doctrina Bisericii.
(din manuscrisul Wolfenbauxttel. „Istoria și povestea doctorului Johannes Faustus.”)
din tragedia doctorului Faustus
Faustus:atunci, Mefistofilis, primește acest Sul,
o faptă de dar, de trup și de suflet.
dar totuși condiționat, să faci
toate legămintele și articolele, între noi amândoi.Mephistophilis:
Faustus, jur pe iad și Lucifer
pentru a efectua toate promisiunile între noi amândoi.Faustus:
atunci ascultă-mă citind-o, Mephistophilis,
despre aceste condiții care urmează.în primul rând, că Faustus poate fi un spirit în formă și substanță.
în al doilea rând, că Mefistofilis va fi slujitorul Său și va fi poruncit de el.[9105] în al treilea rând, Mefistofilul va face pentru el și îi va aduce orice.
în al patrulea rând, că el va fi în camera sau casa lui invizibil.
în cele din urmă, că el va apărea la a spus Ioan Faust, la toate
ori, în ce formă și formă așa cum vrea el.
Eu, John Faustus din Wittenberg, Doctor, prin aceste cadouri,
dau atât trup, cât și suflet lui Lucifer, Prințul Răsăritului, și
ministrul său Mefistofilis și, în plus, le acord
că au expirat patru și douăzeci de ani, iar aceste articole
scrise fiind inviolate, puterea deplină de a prelua sau transporta
a spus trupul și sufletul lui John Faustus, carne, sânge, în ha-
bitation oriunde.de mine John Faustus.
Mephistophilis:
vorbește, Faustus, livrezi asta ca faptă?
Faustus:
Ay, ia-l, și diavolul dă-ți bine de ea.
Christopher Marlowe, tragedia doctorului Faustus (b text) Actul 2.
presupusul Pact al lui Urbain Grandier
noi, influentul Lucifer, tânărul Satan, Beelzebut, Leviatan, Elimi și Astaroth, împreună cu alții, am acceptat astăzi Pactul legământului lui Urbain Grandier, care este al nostru. Și el promitem dragostea femeilor, floarea fecioarelor, respectul monarhilor, onorurile, poftele și puterile. El va merge la curvie timp de trei zile; carusalul îi va fi drag. El ne oferă o dată în an o pecete de sânge, sub picioare va călca în picioare lucrurile sfinte ale Bisericii și ne va pune multe întrebări; cu acest pact, el va trăi douăzeci de ani fericiți pe pământul oamenilor și, mai târziu, se va alătura nouă pentru a păcătui împotriva lui Dumnezeu. Legat în iad, în Consiliul demonilor.
Lucifer Beelzebut Satana Astaroth Leviatan Elimi
sigiliile au plasat diavolul, Maestrul și demonii, prinții Domnului.
Baalberith, scriitor.
Text (de la Wikipedia) al unui pact real folosit ca dovadă care duce la condamnarea & executarea/uciderea părintelui Urbain Grandier. În ciuda torturii, părintele Grandier a murit pe rug negând acuzațiile. Probabil i s-a înscenat.
- pacte cu diavolul: Faust și precursori (nu mai sunt disponibili).
- articolul Wikipedia „pactul cu diavolul”.