Pakt s Ďáblem (deal s Ďáblem, nebo smlouva s ďáblem), je dohoda s Zlo v podobě Ďábla, často (jako v příběhu o Faustovi) s paradoxní záměr dosáhnout vyšší Dobro, které je jinak bráněno. Povaha dohody je riskantní ubytování, tak v jádru námitky k takové věci jsou otázky–co má člověk dělat dohody obchoduje s Ďáblem, může osoba, se vyhnul pasti, nebo je poškozená; znamená dohoda posílit Ďábel; je větší Dobro ohrožena, a stále nedosažitelné?
pakt s ďáblem je nebezpečná věc, protože jediná věc, o které se říká, že chce, je duše člověka a že udělá cokoli, aby ji získal: bude lhát, podvádět a podvádět. Je to velmi vzácný člověk, který jednou poté, co se vypořádal s Ďáblem, se mohou vyhnout becomming poškozen a zlo sám, ničí „Dobré“, že se ještě jednou.
smlouva s ďáblem je nezbytnou součástí legendy o Faustovi. Neexistuje větší hazard nebo riziko než něčí duše. Faust arogantně předpokládá, že může ovládat Ďábla, ale jak Církev dospěla k závěru dávno, lidé mají sklon k hříchu, a málo může odolat poškození od Ďábla nebo z moci, kterou uděluje, a Ďábel vždy uspěje. Toto je původní Faust legenda jako příběh morálky. Tento oblouk k ničení je často zvednutý v diskusích o technologii, a odráží sociální úzkost o technologie, jak budeme moci naše cesta z Ráje do Utopie.
i když je člověk úspěšný, Bůh vždy sleduje výsledek takových obchodů a pro neopatrného křesťana může být výsledkem věčné zatracení.
„…božské v mnoha místech přikazuje, že čarodějnice jsou nejen vyhnout, ale také musí být dán k smrti, a to by neměla ukládat extrémní trest tohoto druhu, pokud čarodějnice se opravdu a skutečně kompaktní s devils, aby o skutečné a pravda bolí a škodí.“–Malleus Maleficarum Část 1, Q 1, P 1. Příručka o lovu čarodějnic z roku 1487.
Na vrcholu úspěchu, musí nejen vyhrát cenu, ale zvítězili nad Ďáblem v procesu a zasadit silný úder proti němu, pravděpodobně vítězné Boží schválení, a inspirovat ostatní v jejich vlastní jednání.
dohoda s ďáblem neznamená, že existuje satanské uctívání! Dohoda je dohoda mezi znepřátelenými stranami. Faust je nezávislý; Faust neuctívá bohy, pokud něco, mohl by je chtít překonat, nebo se jím stát sám.1 neuctíval by ďábla.
pakty s ďáblem jsou podepsány krví, což znamená, že dotyčná osoba je předmětem nabídkového řízení a že se nejedná o běžnou dohodu.
satanské pakty
myšlenka dohody s ďáblem předchází Faustovi. Není to úsek od uzavírání obchodů s lidmi, k předstírání, že je uzavíráme s jinými bytostmi. Myšlenka dohody s nebezpečným Bohem se musela v lidských myslích vytvořit krátce po svém vynálezu, takže je těžké říci, čím je faustovský Pakt ovlivněn.
WAGNER. Bohužel, chudák otrok! podívejte se, jak chudoba žertuje v jeho nahotě! Darebák je holý a mimo službu, a tak hladový, že vím, že by dal svou duši ďáblovi za rameno skopového, i když to bylo syrové krví.
klaun. Jak! moje duše ďáblovi za rameno skopového, i když “ twere blood-raw! není tomu tak, dobrý přítel: by ‚ R lady, měl jsem potřebu mít to dobře pečené, a dobrá omáčka na to, když platím tak drahá. –Christopher Marlowe, Tragedie z Doktora Fausta (1604 text)
Jeden z prvních historických odkazy na pakt je v příběhu šestého století Theophilus z Adana, kněze, který byl řekl, aby podepsali pakt s Ďáblem vlastní krví, a vzdal Ježíšovi a Marii, aby přimět Ďábla, aby mu biskup.
Další slavné měl paktu je, že Otec Urbain Grandier z počátku sedmnáctého století–asi padesát let po první Faust příběhy (několik desetiletí po Marlowe ‚ s play), kdy lov byl na hřišti ve Francii. Jeho smlouva je reprodukována níže, ale je to pravděpodobně padělek provedený jeho prokurátory-případ vraždy inkvizicí.
Chudák
„On je vždy podveden a nejodpornější triky nejsou uchýlil k podvádět ho. Zatímco ďábel, který profitoval ze zkušenosti, vždy trvá na tom, aby jeho práva byla pojištěna jednoznačným nástrojem (který je v pozdějších stoletích podepsán krví); on, podle jeho pořadí, se beze strachu věřit, že dodrží svůj slib, a to je skutečnost, které musí být uvedeno na jeho počest, protože i on je řekl, aby byl lhář od začátku, ani jeden případ je znám ve všech ďábel-tradice, v níž Ďábel pokouší podvádět, jeho stipulators. Tak se jeví jako nespravedlivě pomlouvaný člověk a jako mučedník prostoduché upřímnosti.“Dějiny ďábla, Paul Carus, 1900, v sacred-texts.com.
v době Kolem první Fausts, v šestnáctém století, mnozí lidé měli doslova strach z Ďábla, se sídlem alespoň v nejistotě, a to bylo snadné si představit, že jiná osoba se zvláštní schopností může mít získal své schopnosti od dohodu s Ďáblem. Ještě více podezřelý, byli ti, kteří vyvinuli nějakou dovednost v rozvoji věd, dlouho předtím, než racionalismus odhalil jako lidé normální, dokonce nutně nezáživná a nudná, v osmnáctém století.
Goethův Faust nedělá smlouvu s ďáblem, ale sázku.
„pouze v Faust: první část (1808) se Goethe zavazuje ke své druhé velké odchylce od tradiční bajky: jeho Faust nyní nedělá smlouvu s ďáblem, ale sázku. Faust sázky, nicméně mnohem lidského života Ďábel mu ukazuje, bude mu najít nic vyhovující a jestli je to špatně (tedy, když je spokojen), že je ochoten vzdát se úplně bydlení. Faust se nyní jeví jako mimořádně moderní postava, závodí uspokojením, ale svou vlastní volbou je všechny odhodí. Jeho tragédie (z roku 1808 se objeví slovo ve hře titulky) je, že nemůže prožívat život jako, například, Gretchen zkušenosti: ne jako potenciální zdroj uspokojení, ale jako záležitost lásky, nebo z povinnosti. Toto téma je společné jak pro první, tak pro druhou část hry.“Johann Wolfgang von Goethe. (2010). In Encyclopædia Britannica. Retrieved March 11, 2010, from Encyclopædia Britannica Online: https://www.britannica.com/biography/Johann-Wolfgang-von-Goethe.
Jak jinak si vysvětlit, jak Gutenberg v patnáctém století by mohlo knihu po knize, každá stránka s dopisy vytvořeny stejným způsobem, z knihy do knihy, každou (un-číslovaných) stránka 50 přesně jako každá další strana 50, bez pronájmu jakékoli zákoníci, ale to, že si najal Ďábel, kdo to udělal vše v jedné noci?
i když člověk nebyl nakloněn věřit v ďábla, nemohl si být jistý-pokud existuje Ježíš, tak proč by nemohl být také ďábel? Věda ještě přišla vysvětlit přírodní jevy, v jeho suché, opatrný způsob, popisující všechny kroky od A do z, a uklidňující všichni, že svět byl materiál; žádný mistr ruka byla potřeba, a žádné démonické jiskra zjištěny.
Z Fausta Kniha: Doktor Faustus‘ Instrumentum, nebo Ďábelské a Bezbožný Příkaz
já, JOHANN FAUSTUS, Dr.,
veřejně prohlašuji, že svou vlastní rukou v paktu & napájení z těchto dárků:
Vzhledem k tomu, že moje vlastní duchovní schopnosti, které byly důkladně prozkoumány (včetně darů upustit od výše a milostivě vložil do mě), jsem stále nemůže pochopit,
A vzhledem k tomu, že je to mé přání, aby se hlouběji do této záležitosti, navrhuji, aby spekulovat o Prvková;
A vzhledem k tomu, že lidstvo zdaliž učí takové věci;
proto jsem vyvolal ducha, který volá sám Mephostophiles, služebník Pekelný Princ v Orientu, obviněn informuje a poučuje mě, a dohodnout se proti dlužní nástroj tímto převedeny k němu být servilní a poslušní, aby se mi ve všem.
slibuji, že ho na oplátku, když jsem plně nasycen, které jsem touhu ho, dvacet-čtyři let také, že minulost skončila a skončila, může v takové době a jakýmkoli způsobem, nebo moudrý těší ho objednat, nařídit, panovat, vládnout a vlastnit vše, co může být moje: tělo, majetek, maso, krev atd., tímto řádně svázán ve věčnosti a odevzdán smlouvou v mé vlastní ruce autoritou a mocí těchto darů, stejně jako mé mysli, mozku, záměru, krve a vůle.
nyní vzdoruji všem živým bytostem, veškerému Nebeskému hostiteli a celému lidstvu, a to musí být.
v potvrzení a Smlouvě, z čehož jsem vytáhl vlastní krev pro certifikaci místo pečeti.
Doktor Faustus, zběhlý v Elementě a v církevní nauce.
(z Wolfenbüttelova rukopisu. „Historia and Tale of Doctor Johannes Faustus.“)
Od Tragedie z Doktora Fausta
Fausta:Pak, Mephistophilis, obdrží tento svitek,
darovací, z těla a z duše.
ale přesto podmíněně, že plníš
všechny smlouvy a články mezi námi oběma.Mephistophilis:
Fausta, přísahám, že do pekla a Lucifer
vliv Na všechny sliby, mezi nás oba.Faustus:
pak mě slyšíte číst, Mephistophilis,
za následujících podmínek.Za prvé, že Faustus může být duchem ve formě a látce.
za druhé, že Mefistofilis bude jeho služebníkem a bude mu přikázán.
zatřetí, že Mefistofilis udělá pro něj, a přinese mu cokoliv.
Začtvrté, že bude ve své komoře nebo domě neviditelný.
a konečně, že se zjeví zmíněnému Janu Faustovi, vůbec
, v jakém tvaru a podobě se mu zachce.
já, Jan Faustus Wittenberg, Lékař, které tyto dary,
dát tělo i duši, aby Lucifer, Kníže z Východu, a
jeho ministr Mephistophilis, a dále dopřej jim
že čtyři a dvacet let je doba platnosti, a tyto články
napsáno, že se nic nestane, plné moci přinést nebo odnést,
řekl John Faustovi tělo a duši, tělo, krev, do jejich ha-
bitation kamkoli.By me John Faustus.
Mephistophilis:
Mluv, Faustusi, doručuješ to jako svůj skutek?
Faustus:
aj, vezmi si to a ďábel ti z toho dá dobro.
Christopher Marlowe, tragédie doktora Fausta (B text) Zákon 2.
Měl Pakt Urbain Grandier
My, vlivný Lucifer, mladý Satan, Belzebub, Leviathan, Elimi, a Astaroth, spolu s ostatními, mají dnes přijal pakt pakt Urbain Grandier, který je náš. A jemu slibujeme lásku žen, květ panen, úctu panovníků, vyznamenání, touhy a síly. Bude trhat tři dny; kolotoč mu bude drahý. Jednou za rok nám nabízí pečeť krve, pod nohama pošlapá svaté věci církve a položí nám mnoho otázek; s touto smlouvou bude žít dvacet let šťastný na Zemi lidí a později se k nám připojí, abychom hřešili proti Bohu. Vázán v pekle, v Radě démonů.
Lucifer Belzebub Satan Astaroth Leviathan Elimi
pečeti umístili ďábla, Pána a démony, knížata Páně.
Baalberith, spisovatel.
Text (z Wikipedie) o skutečném paktu použity jako důkaz vedoucí k odsouzení & exekuce/vražda Otce Urbain Grandier. Navzdory mučení zemřel otec Grandier na hranici, který popíral obvinění. Pravděpodobně to na něj hodili.
- pakty s ďáblem: Faust a prekurzory (již nejsou k dispozici).
- Wikipedia článek „pakt s ďáblem“.