Fundacjedytuj
Biblioteka była jedną z największych i najważniejszych bibliotek starożytnego świata, ale szczegóły na jej temat są mieszanką historii i legendy. Najwcześniejszym znanym zachowanym źródłem informacji o założeniu Biblioteki Aleksandryjskiej jest pseudepigraficzny list Arysteasza, który powstał między ok. 180 a ok. 145 p. n. e. Twierdzi, że biblioteka została założona za panowania Ptolemeusza I Sotera (ok. 323-ok. 283 pne) i że początkowo została zorganizowana przez Demetriusza z Falerum, ucznia Arystotelesa, który został wygnany z Aten i schronił się w Aleksandrii na dworze Ptolemejskim. Niemniej jednak List Arysteasza jest bardzo późno i zawiera informacje, które są obecnie znane jako niedokładne. Inne źródła twierdzą, że biblioteka powstała za panowania syna Ptolemeusza II Filadelfosa (283-246 p. n. e.).
współcześni uczeni zgadzają się, że chociaż jest możliwe, że Ptolemeusz i mógł położyć podwaliny pod bibliotekę, prawdopodobnie nie powstała jako fizyczna instytucja aż do panowania Ptolemeusza II. w tym czasie Demetriusz z Falerum wypadł z przychylności dworu Ptolemejskiego i dlatego nie mógł mieć żadnej roli w ustanowieniu biblioteki jako instytucji. Stefan W. Tracy twierdzi jednak, że jest wysoce prawdopodobne, że Demetriusz odegrał ważną rolę w gromadzeniu przynajmniej niektórych najwcześniejszych tekstów, które później stały się częścią zbiorów Biblioteki. Około 295 roku p. n. e. lub około 295 roku p. n. e. Demetriusz mógł nabyć wczesne teksty Arystotelesa i Teofrastusa, do których miał wyjątkową pozycję, ponieważ był wybitnym członkiem szkoły perypatetycznej.
biblioteka została zbudowana w Brucheion (dzielnicy królewskiej) jako część Mouseion. Jego głównym celem było ukazanie bogactwa Egiptu, z badaniami jako mniejszym celem, ale jego zawartość została wykorzystana do pomocy władcy Egiptu. Dokładny układ biblioteki nie jest znany, ale starożytne źródła opisują bibliotekę Aleksandryjską jako zawierającą kolekcję zwojów, greckich kolumn, spacer peripatos, pokój do wspólnej jadalni, czytelnię, sale konferencyjne, ogrody i sale wykładowe, tworząc model dla nowoczesnego kampusu uniwersyteckiego. Sala zawierała Półki na zbiory papirusowych zwojów znanych jako bibliothekai (βιβλιοθκκαι). Według popularnego opisu, napis nad półkami brzmiał: „miejsce uzdrowienia duszy.”
wczesna ekspansja i organizacjaedytuj
Ptolemejscy władcy zamierzali, aby Biblioteka była zbiorem wszelkiej wiedzy i pracowali nad poszerzeniem zbiorów Biblioteki poprzez agresywną i dobrze finansowaną politykę zakupu książek. Wysłali agentów Królewskich z dużymi sumami pieniędzy i kazali im zakupić i zebrać jak najwięcej tekstów, na dowolny temat i przez dowolnego autora. Starsze kopie tekstów były preferowane w stosunku do nowszych, ponieważ zakładano, że starsze kopie ulegały mniej kopiowaniu, a zatem były bardziej zbliżone do tego, co napisał oryginalny autor. Program ten obejmował wyjazdy na targi książki na Rodos i w Atenach. Według greckiego pisarza medycznego Galena, na mocy dekretu Ptolemeusza II wszelkie książki znalezione na statkach, które wpłynęły do portu, były zabierane do biblioteki, gdzie były kopiowane przez oficjalnych skrybów. Oryginalne teksty były przechowywane w bibliotece,a kopie dostarczane właścicielom. Biblioteka szczególnie skupiała się na pozyskiwaniu rękopisów wierszy homeryckich, które były podstawą Greckiej edukacji i czczone przede wszystkim w innych wierszach. W związku z tym biblioteka nabyła wiele różnych rękopisów tych wierszy, oznaczając każdą kopię etykietą, aby wskazać, skąd pochodzi.
oprócz zbierania dzieł z przeszłości, Mouseion, w którym mieściła się biblioteka, służył również jako dom dla wielu międzynarodowych uczonych, poetów, filozofów i badaczy, którzy, według greckiego geografa Strabo z I wieku pne, otrzymali dużą pensję, bezpłatne jedzenie i zakwaterowanie oraz zwolnienie z podatków. Mieli dużą, okrągłą jadalnię z wysokim kopulastym sufitem, w której jedli posiłki wspólnie. Były też liczne sale lekcyjne, w których uczeni mieli przynajmniej okazjonalnie nauczać uczniów. Mówi się, że Ptolemeusz II Filadelfos interesował się zoologią, więc spekulowano, że Mouseion mógł nawet mieć zoo dla egzotycznych zwierząt. Według klasycznego uczonego Lionela Cassona chodziło o to, że gdyby uczeni zostali całkowicie uwolnieni od wszelkich obciążeń codziennego życia, mogliby poświęcić więcej czasu na badania i intelektualne poszukiwania. Strabo nazwał grupę uczonych żyjących w Mouseion σύνοδος (synodos, „społeczność”). Już w 283 r. p. n. e., mogli liczyć od trzydziestu do pięćdziesięciu uczonych mężczyzn.
wczesne uczonościedytuj
Biblioteka Aleksandryjska nie była powiązana z żadną konkretną szkołą filozoficzną i w konsekwencji uczeni, którzy tam studiowali, mieli znaczną swobodę akademicką. Podlegały one jednak władzy króla. Jedna z prawdopodobnych apokryficznych historii opowiada o poecie imieniem Sotades, który napisał obsceniczny epigramat, nabijając się z Ptolemeusza II Za poślubienie jego siostry Arsinoe II.mówi się, że Ptolemeusz II uwięził go, a po ucieczce zapieczętował go w ołowianym słoju i wrzucił do morza. Jako ośrodek religijny, Mouseion był kierowany przez kapłana Muz znanego jako epistates, który został mianowany przez króla w taki sam sposób, jak kapłani, którzy zarządzali różnymi egipskimi świątyniami. Sama biblioteka była kierowana przez uczonego, który służył jako główny bibliotekarz, a także wychowawca syna króla.
pierwszym odnotowanym głównym bibliotekarzem był Zenodot z Efezu (żył ok. 325–ok. 270 p. n. e.). Głównym dziełem zenodota było stworzenie tekstów kanonicznych do wierszy homeryckich i wczesnych greckich poetów lirycznych. Większość tego, co o nim wiadomo, pochodzi z późniejszych komentarzy, które wspominają o jego preferowanych odczytach poszczególnych fragmentów. Zenodot napisał słownik rzadkich i niezwykłych słów, który został uporządkowany w porządku alfabetycznym, co czyni go pierwszą znaną osobą, która zastosowała porządek alfabetyczny jako metodę organizacji. Ponieważ kolekcja w Bibliotece Aleksandryjskiej wydaje się być uporządkowana w kolejności alfabetycznej według pierwszej litery nazwiska autora od bardzo wczesnego czasu, Casson dochodzi do wniosku, że jest wysoce prawdopodobne, że Zenodot był tym, który zorganizował ją w ten sposób. Jednak system alfabetyzacji zenodota używał tylko pierwszej litery słowa i dopiero w drugim wieku naszej ery wiadomo, że ktokolwiek zastosował tę samą metodę alfabetyzacji do pozostałych liter słowa.
tymczasem uczony i poeta Callimachus skompilował Pinakes, 120-książkowy katalog różnych autorów i wszystkich ich znanych dzieł. Pinakes nie przetrwał, ale zachowało się wystarczająco dużo odniesień do niego i jego fragmentów, aby umożliwić uczonym rekonstrukcję jego podstawowej struktury. Pinakes został podzielony na wiele sekcji, z których każda zawierała wpisy dla pisarzy określonego gatunku literatury. Najbardziej podstawowy podział był między pisarzy poezji i prozy, z każdej sekcji podzielone na mniejsze podrozdziały. W każdej sekcji autorzy są umieszczani w kolejności alfabetycznej. Każdy wpis zawierał nazwisko autora, imię Ojca, miejsce urodzenia i inne krótkie informacje biograficzne, czasami zawierające pseudonimy, pod którymi był znany, a następnie pełną listę wszystkich znanych dzieł tego autora. Wpisy dla płodnych autorów, takich jak Ajschylus, Eurypides, Sofokles i Teofrastus, musiały być bardzo długie, obejmujące wiele kolumn tekstu. Chociaż Callimachus wykonał swoje najsłynniejsze dzieło w Bibliotece Aleksandryjskiej, nigdy nie piastował tam stanowiska głównego bibliotekarza. Uczeń callimachusa, Hermippus ze Smyrny, pisał biografie, Filostephanus z Cyreny studiował geografię, a Istros (który mógł również pochodzić z Cyreny) studiował Antyki Attyckie. Oprócz Wielkiej Biblioteki, wokół Aleksandrii zaczęło powstawać wiele innych mniejszych bibliotek.
po śmierci Zenodota lub przejściu na emeryturę, Ptolemeusz II Filadelf mianował Apoloniusza z Rodos (żył ok. 295–ok. 215 p. n. e.), rodaka z Aleksandrii i ucznia Kallimacha, drugim głównym bibliotekarzem Biblioteki Aleksandryjskiej. Philadelphus wyznaczył Apoloniusza z Rodos na nauczyciela swojego syna, przyszłego Ptolemeusza III Euergetesa. Apoloniusz z Rodos jest najbardziej znany jako autor Argonautica, epickiego poematu o podróżach Jazona i Argonautów, który przetrwał do współczesności w pełnej formie. Argonautica pokazuje bogatą wiedzę Apoloniusza na temat historii i literatury, czyni aluzje do szerokiej gamy wydarzeń i tekstów, jednocześnie naśladując styl wierszy homeryckich. Niektóre fragmenty jego pism naukowych również przetrwały, ale jest on dziś bardziej znany jako poeta niż jako uczony.
według legendy, podczas bibliotekarstwa Apoloniusza, matematyk i wynalazca Archimedes (żył ok. 287 –ok. 212 pne) przybył odwiedzić bibliotekę Aleksandryjską. Podczas pobytu w Egipcie Archimedes prawdopodobnie obserwował wzrost i upadek Nilu, co doprowadziło go do wynalezienia śruby Archimedesa, która może być używana do transportu wody z nisko położonych ciał do rowów irygacyjnych. Archimedes powrócił później do Syrakuz, gdzie kontynuował prace nad nowymi wynalazkami.
według dwóch późnych i w dużej mierze nierzetelnych biografii, Apoloniusz został zmuszony do rezygnacji ze stanowiska głównego bibliotekarza i przeniósł się na wyspę Rodos (po której przyjmuje swoje imię) z powodu wrogiego przyjęcia, które otrzymał w Aleksandrii do pierwszego szkicu swojej Argonautica. Bardziej prawdopodobne jest, że rezygnacja Apoloniusza była spowodowana wstąpieniem Ptolemeusza III Euergetesa na tron w 246 p. n. e.
późniejsze stypendium i rozbudowa
trzeci główny bibliotekarz, Eratostenes z Cyreny (żył ok. 194 p. n. e.), jest dziś najbardziej znany ze swoich prac naukowych, ale był także literaturoznawcą. Najważniejszym dziełem Eratostenesa był jego traktat Geographika, który pierwotnie był w trzech tomach. Samo dzieło nie przetrwało, ale wiele jego fragmentów zachowało się dzięki cytatom w pismach późniejszego geografa Strabo. Eratostenes był pierwszym uczonym, który zastosował matematykę do geografii i tworzenia map, a w swoim traktacie dotyczącym pomiaru ziemi obliczył obwód Ziemi i był oddalony tylko o mniej niż kilkaset kilometrów. Eratostenes sporządził również mapę całego znanego świata, która zawierała informacje zaczerpnięte ze źródeł przechowywanych w bibliotece, w tym relacje z kampanii Aleksandra Wielkiego w Indiach i relacje napisane przez członków ptolemejskich ekspedycji polujących na słonie wzdłuż wybrzeży Afryki Wschodniej.
Eratostenes był pierwszą osobą, która rozwinęła geografię w kierunku stania się dyscypliną naukową. Eratostenes uważał, że scenografia wierszy homeryckich jest czysto wyobrażeniowa i twierdził, że celem poezji jest „uchwycenie duszy”, a nie dawanie historycznie dokładnego opisu rzeczywistych wydarzeń. Strabo cytuje go jako sarkastycznie skomentowanego: „człowiek mógłby znaleźć miejsca wędrówek Odyseusza, gdyby nadszedł dzień, w którym znalazłby skórzanego robotnika, który zszywał kozą skórę wiatrów.”Tymczasem inni uczeni z Biblioteki Aleksandryjskiej również wykazywali zainteresowanie tematyką naukową. Bachiusz z Tanagry, współczesny Eratostenesowi, redagował i komentował pisma Medyczne korpusu Hipokratesa. Doktorzy Herophilus (żył ok. 335–ok. 280 P. n. e.) i Erasistratus (ok. 304–ok.250 p. n. e.) badali anatomię człowieka, ale ich badania były utrudnione przez protesty przeciwko rozbiorowi ludzkich zwłok, co było postrzegane jako niemoralne.
według Galena, mniej więcej w tym czasie Ptolemeusz III poprosił Ateńczyków o zgodę na wypożyczenie oryginalnych rękopisów Ajschylosa, Sofoklesa i Eurypidesa, za co Ateńczycy zażądali ogromnej ilości piętnastu talentów (1000 funtów, 450 kg) szlachetnego metalu jako gwarancji, że je zwróci. Ptolemeusz III miał kosztowne kopie sztuk wykonane na najwyższej jakości papirusie i wysłał ateńczykom kopie, zachowując oryginalne rękopisy dla biblioteki i mówiąc Ateńczykom, że mogą zachować talenty. Historia ta może być również błędnie interpretowana jako pokazująca władzę Aleksandrii nad Atenami za czasów dynastii ptolemejskiej. Ten szczegół wynika z faktu, że Aleksandria była stworzonym przez człowieka dwukierunkowym portem między lądem a wyspą Pharos, przyjmującym handel ze wschodu i Zachodu, i wkrótce stała się Międzynarodowym Centrum Handlu, wiodącym producentem papirusu, a wkrótce także książek. Wraz z rozbudową Biblioteki zabrakło miejsca na przechowywanie zwojów w swojej kolekcji, więc za panowania Ptolemeusza III Euergetesa otworzyła kolekcję satelitarną w Serapeum w Aleksandrii, świątyni grecko-egipskiego boga Serapisa, znajdującej się w pobliżu pałacu królewskiego.
szczyt krytyki literackiejedytuj
Arystofanes z Bizancjum (żył ok. 257-ok. 180 p. n. e.) został czwartym głównym bibliotekarzem około roku 200 p. n. e. Według legendy zapisanej przez rzymskiego pisarza Witruwiusza, Arystofanes był jednym z siedmiu sędziów wyznaczonych na konkurs poetycki organizowany przez Ptolemeusza III Euergetesa. Cała szóstka pozostałych sędziów faworyzowała jednego zawodnika, ale Arystofanes faworyzował tego, którego publiczność lubiła najmniej. Arystofanes oświadczył, że wszyscy poeci, z wyjątkiem tego, którego wybrał, dopuścili się plagiatu i w związku z tym zostali zdyskwalifikowani. Król zażądał, aby to udowodnić, więc odzyskał teksty, które autorzy plagiatowali z biblioteki, lokalizując je na pamięć. Ze względu na imponującą pamięć i pracowitość Ptolemeusz III mianował go głównym bibliotekarzem.
bibliotekarstwo Arystofanesa z Bizancjum jest powszechnie uważane za początek dojrzalszej fazy historii Biblioteki Aleksandryjskiej. Na tym etapie historii Biblioteki krytyka literacka osiągnęła swój szczyt i zdominowała dorobek naukowy Biblioteki. Arystofanes z Bizancjum redagował teksty poetyckie i wprowadził podział wierszy na osobne wiersze na stronie, ponieważ były one wcześniej pisane podobnie jak proza. Wynalazł również system greckich diakrytyków, napisał ważne prace z zakresu leksykografii i wprowadził szereg znaków do krytyki tekstualnej. Napisał wstępy do wielu sztuk, z których niektóre przetrwały w częściowo przepisanych formach. Piątą głową bibliotekarza był niejasny człowiek o imieniu Apoloniusz, który jest znany z epitetu greckiego: ε εδδογράφος („klasyfikator form”). Jedno z późnych źródeł leksykograficznych tłumaczy ten epitet jako odnoszący się do klasyfikacji poezji na podstawie form muzycznych.
na początku II wieku p. n. e.kilku uczonych z Biblioteki Aleksandryjskiej studiowało prace z zakresu medycyny. Zeuxis empirystą przypisuje się pisanie komentarzy na temat Korpusu Hipokratesa i aktywnie pracował, aby uzyskać pisma medyczne do kolekcji biblioteki. Uczony Ptolemeusz Epithetes napisał traktat o ranach w wierszach homeryckich, temat na pograniczu tradycyjnej filologii i medycyny. Jednak również na początku II wieku p. n. e.potęga polityczna Ptolemejskiego Egiptu zaczęła podupadać. Po bitwie pod Rafią w 217 p. n. e.władza ptolemejska stawała się coraz bardziej niestabilna. Wśród ludności egipskiej wybuchły powstania, a w pierwszej połowie II wieku p. n. e.połączenie z górnym Egiptem zostało w znacznym stopniu zakłócone. Ptolemejscy władcy zaczęli również podkreślać egipski aspekt swojego narodu ponad Grecki aspekt. W konsekwencji wielu greckich uczonych zaczęło opuszczać Aleksandrię do bezpieczniejszych krajów o bardziej hojnych patronach.
Arystarch z Samotraki (żył ok. 216–ok. 145 p. n. e.) był szóstym głównym bibliotekarzem. Zyskał reputację największego ze wszystkich starożytnych uczonych i tworzył nie tylko teksty klasycznych wierszy i utworów prozatorskich, ale także pełne hipomnematy lub długie, wolnostojące komentarze na ich temat. Komentarze te zazwyczaj cytują fragment klasycznego tekstu, wyjaśniają jego znaczenie, definiują wszelkie nietypowe słowa w nim użyte i komentują, czy słowa w tym fragmencie były rzeczywiście tymi używanymi przez oryginalnego autora, czy też były późniejszymi interpolacjami dodanymi przez uczonych w piśmie. Wniósł wiele wkładów do różnych badań, ale w szczególności do badań nad wierszami Homeryckimi, a jego opinie redakcyjne są powszechnie cytowane przez starożytnych autorów jako autorytatywne. Fragment jednego z komentarzy Arystarchusa do dziejów Herodota zachował się w papirusie. W 145 p. n. e.Arystarch zaangażował się jednak w walki dynastyczne, w których poparł Ptolemeusza VII Neosa Filopatora jako władcę Egiptu. Ptolemeusz VII został zamordowany, a jego następcą został Ptolemeusz VIII, który natychmiast zaczął karać wszystkich, którzy poparli jego poprzednika, zmuszając Arystarchusa do ucieczki z Egiptu i schronienia się na wyspie Cypr, gdzie wkrótce potem zmarł. Ptolemeusz VIII wygnał wszystkich zagranicznych uczonych z Aleksandrii, zmuszając ich do rozproszenia się po wschodniej części Morza Śródziemnego.