pomimo postępu w dziedzinach takich jak genetyka, psychologia ewolucyjna oraz zachowania i ewolucja człowieka-które generalnie koncentrują się na zachowaniach indywidualnych lub grupowych z perspektywy biologicznej-biologia ewolucyjna ma niewielki wpływ na badania zmian politycznych i historii społecznej. Teorie doboru naturalnego często wydają się nie mieć zastosowania do historii ludzkości, ponieważ nasze zachowania społeczne są osadzone w języku (co umożliwia koncepcje czasu i tożsamości społecznej, od których zależy to, co nazywamy „historią”). Holistyczny darwinizm Petera Corninga godzi biologię ewolucyjną, umożliwiając wyjście poza bariery dzielące Nauki społeczne i przyrodnicze. Corning koncentruje się na dwóch podstawowych procesach: „synergia” (złożone wielowymiarowe interakcje na wielu poziomach między gatunkiem a jego środowiskiem) i „cybernetyka” (systemy informacyjne umożliwiające komunikację między jednostkami i grupami w czasie). Łącząc te ramy odniesienia z integracyjną teorią sprawności, można odpowiedzieć na najważniejsze (i zastanawiające) pytanie w historii ludzkości: w jaki sposób gatunek, który żył przez tysiąclecia w zespołach łowiecko-zbierackich, utworzył scentralizowane Państwa rządzące dużymi populacjami Nie-krewnych (w tym wieloetniczne Imperia, a także nowoczesne państwa narodowe)? Niestabilność i współczesna przemoc etniczna w Kenii i Kongo powinny wystarczyć jako dowód na to, że kwestie te należy traktować poważnie. Aby wyjaśnić powstanie i upadek państw, jak również zmiany w ludzkich prawach i zwyczajach – rdzeń badań historycznych-konieczne jest, aby pokazać, w jaki sposób zapewnienie dóbr zbiorowych może przezwyciężyć wyzwanie interesu własnego i wolnej jazdy w niektórych przypadkach, ale nie zrobić tego w innych. W tym celu możliwe jest obecnie rozważenie, w jaki sposób państwo dostarczające dobra publiczne może-w okolicznościach, które często obejmują skuteczne przywództwo-przyczynić się do zwiększenia sprawności integracyjnej praktycznie wszystkich jego członków. Ponieważ zachowania społeczne muszą dostosować się do ekologii, ale systemy ekologiczne są stale przekształcane przez ludzką technologię i zachowania społeczne, wielopoziomowe procesy ewolucyjne mogą wyjaśnić dwie główne cechy ludzkiej historii: wzrost, przemiany i ostateczny upadek scentralizowanych rządów („rzeczy” historii); i biologiczna wyjątkowość Homo sapiens jako gatunku ssaków, który skolonizował–i stał się największym mięsożercą — praktycznie w każdym nadającym się do zamieszkania środowisku na powierzchni Ziemi. Kiedy uczeni przyznają się do konieczności łączenia procesów doboru naturalnego z ludzkimi przemianami świata przyrody, wydaje się anomalne, że tak długo zajęło zintegrowanie darwinowskiej Biologii i nauk społecznych.