Katharsis é uma transformação benéfica de emoções dolorosas através da contemplação absorvida de uma obra de arte em movimento. O significado raiz de “katharsis” em grego é Limpeza. A palavra pode indicar a remoção de impurezas de, daí a melhoria de, qualquer tipo de substância. Antes de Aristóteles, alguns filósofos tinham falado (metaforicamente) de katharsis psicológica. Aristoxeno, estudante de Aristóteles, afirmou que Pitágoras “alcançou katharsis do corpo através da medicina, katharsis da alma através da música” (frag. 26). Platão às vezes emprega a terminologia de “katharsis” para filosoficamente extrair a alma ou o intelecto de preocupações corporais (por exemplo, Phaedo 67c; compare Sophist 226d–231b). Mas Aristóteles foi a primeira pessoa a aplicar o termo “katharsis” à experiência da tragédia.
a última cláusula da definição de tragédia em poética de Aristóteles 6 descreve a tragédia como ” realização através da Piedade e medo da katharsis de tais emoções.”No further reference to katharsis as the effect of tragedy occurs in the Poetics. A controvérsia sobre a cláusula” katharsis ” permanece aguda, sem solução que imponha grande confiança. Em questão estão questões como as seguintes: Aristóteles significava emoções presentes ou disposições subjacentes? Será que a piedade e o medo são as únicas emoções envolvidas? A emoção é o objeto ou apenas a agência de katharsis? O termo “katharsis” tem conotações médicas e/ou religiosas? As mentes dos espectadores da tragédia são purgadas, purificadas, esclarecidas ou refinadas?A nossa melhor Ajuda para interpretar katharsis trágico é o relato de katharsis musical na Política de Aristóteles 8.6-7, onde Aristóteles apresenta casos patológicos e normais do fenômeno. Como a piedade e o medo são especificamente citados neste contexto e uma maior elucidação é prometida em uma discussão de poesia, há uma ligação clara com a poética. Enquanto a Política 8, focando em necessidades educacionais, distingue vários usos da música, ela adota uma visão fundamentalmente centrada no personagem da capacidade da música para “mudar a alma” através das paixões (1340a4–b19). Embora Aristóteles considere tanto a tragédia como a música como formas de arte miméticas (representacionais e expressivas) que despertam estados emocionais intensos em suas audiências, em sua psicologia moral geral, julgamento ético, enquanto cognitivo, é influenciado pelo sentimento (ética Nicomaceana 2.2–5, retórica 2.1–11). Portanto, não devemos criar uma cunha entre as implicações emocionais e cognitivas de katharsis.Aristóteles compara parcialmente os efeitos mentais de katharsis musical a Katharsis médicos e rituais, mas ele mantém a katharsis musical independente dessas esferas. A Política 8 encoraja um modelo de Catarsis trágico que integra reações cognitivas, afetivas e éticas no prazer especial da tragédia. Uma vez que estas reações derivam do engajamento emocional com uma estrutura de enredo mimética (poética 14), e uma vez que toda a experiência da mimese é guiada pela consciência cognitiva (poética 4), A maior teoria da tragédia de Aristóteles apoia a visão de que katharsis opera juntamente com a cognição e o prazer. Mesmo assim, katharsis deve ser visto não como um prazer trágico em si, mas como uma transformação benéfica de emoções dolorosas, através da contemplação absorvida de uma obra de arte em movimento poderoso, em um componente chave de uma experiência satisfatoriamente unificada.Porque katharsis requer um fluxo desinibido de emoção, pode trazer um sentido de “alívio” (Política 1342a14) e reduzir qualquer excesso. Mas a associação popular moderna de katharsis com a mera drenagem de emoções bloqueadas simplifica a perspectiva de Aristóteles. A evidência combinada da poética e da Política sugere que Aristóteles abordou as preocupações de Platão sobre as respostas emocionais à arte (República 606), sustentando que tal emoção elevada poderia canalizar um alinhamento eticamente valioso de sentimento e compreensão. Se assim for, é plausível que seu conceito de katharsis teve aplicação a várias formas de arte, talvez incluindo a comédia.
Ver também Aristóteles; emoção; Platão; Pitágoras e Pitágoras; tragédia.
Bibliografia
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