Judas kungar

det har varit en betydande akademisk debatt om de faktiska datumen för de Judahitiska kungarnas regeringstid. Forskare har strävat efter att synkronisera kronologin av händelser som avses i Bibeln med de som härrör från andra externa källor. Dessa vetenskapliga meningsskiljaktigheter återspeglas i tabellen ovan, som innehåller vetenskapliga försök hittills härskar Judahitiska monarker i termer av den gregorianska kalendern.

bibliska forskare har noterat de uppenbara inkonsekvenserna i kronologin för kungarna i Juda och Israel baserat på de bibliska källorna. Vissa har också påpekat svårigheterna att korssynkronisera det dejting med de andra kulturerna i området. Vissa har försökt att ge så mycket historisk vikt som möjligt till de bibliska källorna, medan andra Rabatt deras tillförlitlighet som historiska källor, vissa även förneka något historiskt värde till de bibliska källorna alls.

med hjälp av informationen i Kings and Chronicles beräknade Edwin Thiele datumen för kungarna i Juda från uppdelningen av kungariket, som han beräknar ha varit 931-930 FVT. Thiele märkte att för de första sju kungarna i Israel (ignorerar Zimris sju dagar långa regeringstid) föll synkronismerna till Judiska kungar gradvis efter med ett år för varje kung. Thiele såg detta som bevis för att norra kungariket mätte åren med ett icke-anslutningssystem (första partiella regeringsår räknades som år ett), medan södra kungariket använde anslutningsmetoden (det räknades som År noll). Han drog också slutsatsen att kalendrarna för att räkna kungarnas år i Juda och Israel kompenserades med sex månader, Juda som började i Tishri (på hösten) och Israel i Nisan (på våren). Detta är slutsatsen från korssynkroniseringar mellan de två riken som ofta möjliggör förminskning av början och/eller slutdatum för en kung inom en sexmånadersperiod och identifierar skillnaden som på grund av kalenderns startdatum. När dessa förstods bestämdes de olika regeringslängderna och korssynkronismerna för dessa kungar, och summan av regeringstid för båda kungariket producerade 931/930 FVT för uppdelningen av kungariket när man arbetade bakåt från Slaget vid Qarqar 853 f.Kr.

Thiele visade att för Jorams regeringstid antog Juda Israels icke-anslutningsmetod för att räkna regeringsåren, vilket innebär att det första delåret av kungens regeringstid räknades som hans första hela år, i motsats till ”anslutningsmetoden” som tidigare användes, varigenom det första delåret räknades som År ”noll” och ”år ett” tilldelades det första hela regeringsåret. Thiele tillskrev denna förändring till närmandet mellan Juda och Israel, varigenom Jehosafat, Jorams far, förenades med Ahab i slaget vid Ramoth-Gilead, och valde en dotter till sin son från Ahabs hus (1 Kungaboken 22:1-38, 2 Kungaboken 8:18). Denna konvention följdes i Juda för de kommande tre monarkerna: Ahasja, Atalja och Jehoas, återvänder till Judas ursprungliga anslutningsberäkning under Amasjas tid. Dessa förändringar kan härledas genom jämförelse av textdata i Bibeln; de bibliska texterna anger emellertid inte uttryckligen om räkningen var genom anslutning eller icke-anslutning, och de anger inte heller uttryckligen när en ändring gjordes i metoden. Thieles räkning har kritiserats som godtycklig i sin tilldelning av anslutning och icke-anslutning dejting system. Tiglath-Pileser III: s officiella register visar att han (godtyckligt) bytte till icke-anslutning för sin regeringstid, i motsats till anslutningsmetoden som användes för tidigare kungar i Assyrien. Tiglath-Pileser lämnade inga uppgifter för moderna historiker för att ange vilken dejting metod han använde, inte heller om han bytte från den metod som används av sina föregångare; detta bestäms istället genom jämförelse av relevanta texter av Assyriologer, samma som Thiele gjorde för regeringsdata från Juda och Israel.

Co-regencyEdit

ytterligare potentiell förvirring uppstår från perioder av co-regency när en sons regeringstid kan börja före slutet av sin fars regeringstid. I dessa situationer, år av regeringstid anges i termer av både Fadern och Sonen. Ibland anges perioden för samregency tydligt, medan det i andra måste härledas från källmaterialet.

som ett exempel på resonemanget som finner inkonsekvenser i beräkningar när coregencies a priori utesluts, daterar 2 Kungaboken 18:10 Samarias fall (Norra Kungariket) till det 6: e året av Hiskias regeringstid. William F. Albright daterade Konungariket Israels fall till 721 f.Kr., medan E. R. Thiele beräknade datumet som 723 f. Kr. Om Albrights eller Thieles datering är korrekt, skulle Hiskias regeringstid börja antingen 729 eller 727 FVT. Å andra sidan, 18:13 säger att Sanherib invaderade Juda i det 14: e året av Hiskias regeringstid. Assyriska register daterar denna invasion till 701 f.Kr., och Hiskias regeringstid skulle därför börja 716/715 f. Kr. Denna datering skulle bekräftas av berättelsen om Hiskias sjukdom i kapitel 20, som omedelbart följer Sanheribs avgång (2 Kungaboken 20). Detta skulle datera hans sjukdom till Hiskias 14:e år, vilket bekräftas av Jesajas uttalande (2 Kungaboken 18: 5) att han skulle leva femton år till (29-15=14). Dessa problem behandlas alla av forskare som hänvisar till den antika nära östliga praxis av coregency.

efter Wellhausens tillvägagångssätt visar en annan uppsättning beräkningar att det är troligt att Hiskia inte steg upp på tronen före 722 FVT. Genom Albrights beräkningar var Jehus första år 842 f.Kr.; och mellan det och Samarias förstörelse ger Kungaböckerna det totala antalet år som Israels kungar styrde som 143 7/12, medan för Juda kungar är antalet 165. Denna diskrepans, som uppgår i fallet med Juda till 45 år (165-120), har redovisats på olika sätt, var och en av dessa positioner måste möjliggöra Hiskias första sex åren har fallit före 722 FVT. (Hiskia som börjar regera före 722 f.Kr. överensstämmer dock med en samregency av Ahas och Hiskia från 729 f. Kr.) Det är inte heller klart känt hur gammal Hiskia var när kallas till tronen, även om 2 Kungaboken 18:2 säger att han var tjugofem år, hans far dog vid en ålder av trettiosex (2 Kungaboken 16: 2) och det är inte troligt att Ahas hade en son vid en ålder av elva. Hiskias son Manasse steg upp på tronen tjugonio år senare, vid tolv års ålder. Detta placerar hans födelse i det sjuttonde året av sin fars regeringstid, vilket tyder på Hiskias ålder som fyrtiotvå, om han var tjugofem vid sin uppstigning. Det är mer troligt att Ahas var tjugoen eller tjugofem När Hiskia föddes (vilket tyder på ett fel i texten), och att den senare var trettiotvå vid födelsen av hans son och efterträdare, Manasse.

sedan Albright och Friedman har flera forskare förklarat dessa dateringsproblem på grundval av en samregency mellan Hiskia och hans far Ahas mellan 729 och 716/715 FVT. Assyriologer och egyptologer inser att samregency praktiserades i både Assyrien och Egypten. Efter att ha noterat att samregenser användes sporadiskt i norra kungariket (Israel) skriver Nadav Na ’ aman,

i kungariket Juda, å andra sidan, nomineringen av en medregent var det vanliga förfarandet, med början från David som före sin död höjde sin son Salomo till tronen…. När man tar hänsyn till den permanenta karaktären av co-regency i Judah från tiden för Joash, kan man våga dra slutsatsen att dejting co-regencies exakt är verkligen nyckeln för att lösa problemen med bibliska kronologi i åttonde århundradet f. Kr.”

bland de många forskare som har erkänt co-regency mellan Ahas och Hiskiah är Kenneth Kitchen, Leslie McFall och Jack Finegan. McFall, i sin artikel från 1991, hävdar att om 729 FVT (det vill säga Judean regnal year som börjar i Tishri av 729) tas som början på Ahas/Hiskia co-regency, och 716/715 FVT som Datum för Ahas död, då är alla omfattande kronologiska data för Hiskia och hans samtida i slutet av åttonde århundradet fvt i harmoni. Ytterligare, McFall fann att inga text emendations krävs bland de många datum, regeringstid längder, och synkronismer som ges i Bibeln för denna period. I kontrast, de som inte accepterar den gamla Near Eastern principen om co-regencies kräver flera emendations av den bibliska texten, och det finns ingen allmän enighet om vilka texter bör emended, inte heller finns det någon konsensus bland dessa forskare på den resulterande kronologi för åttonde århundradet FVT. Detta står i kontrast till det allmänna samförståndet bland dem som accepterar den bibliska och nära östliga övningen av samregenser att Hiskia installerades som samregent med sin far Ahas 729 f.kr., och synkronismerna i 2 Kings 18 måste mätas från det datumet, medan synkronismerna med Sanherib mäts från det enda regeringstid som börjar 716/715 FVT. De två synkronismerna till Hoshea i Israel i 2 Kungaboken 18 överensstämmer sedan med datumen för Hosheas regeringstid som kan bestämmas från assyriska källor, liksom datumet för Samarias fall som anges i 2 Kungaboken 18:10. En analog situation av två sätt att mäta, båda lika giltiga, påträffas i de datum som anges för Joram av Israel, vars första år är synkroniserad med den 18:e året av den enda regeringstid Jehosafat av Juda i 2 Kungaboken 3:1 (853/852 f.Kr.), men hans regeringstid är också räknas enligt en annan metod som börjar i det andra året av coregency av Jehosafat och hans son Joram av Juda (2 Kungaboken 1: 17), båda metoderna hänvisar till samma kalenderår.

forskare som accepterar principen om samregenser noterar att rikliga bevis för deras användning finns i det bibliska materialet i sig. Avtalet om stipendium byggt på dessa principer med både bibliska och sekulära texter var sådan att Thiele/McFall-kronologin accepterades som den bästa kronologin för kingdom-perioden i Jack Finegans encyclopedic Handbook of Biblical Chronology.

Synchronism till fall of JudahEdit

de babyloniska krönikorna ger 2 Adar (16 mars), 597 f.Kr., som det datum då Nebukadnessar först fångade Jerusalem och därmed sätta stopp för Jehoaichins regeringstid. Zedekias installation som kung av Nebukadnessar kan således dateras till den tidiga våren 597 f.Kr.

historiskt sett har det varit betydande kontroverser över det datum då Jerusalem fångades andra gången och Sidkias regeringstid upphörde. Det råder ingen tvist om månaden, sommarmånaden Tammuz (Jeremia 52: 6). Men när det gäller året föredrog Albright 587 f. Kr.och Thiele förespråkade 586 f. kr., och denna uppdelning bland forskare har kvarstått fram till idag. Om Zedekias år är genom anslutningsräkning, varigenom året han kom till tronen ansågs vara hans ”noll” år och hans första hela regeringsår, 597/596, räknades som år ett, Zedekias elfte år, året då staden föll, skulle vara 587/586. Eftersom Judean regeringsår år mättes från Tishri på hösten, skulle detta placera slutet på hans regeringstid och erövringen av staden sommaren 586 FVT. Anslutningsräkning var regeln för de flesta, men inte alla, av Judas kungar, medan ”icke-anslutning” – räkning var regeln för de flesta, men inte alla, av Israels kungar.

publiceringen av de babyloniska krönikorna 1956 gav emellertid bevis för att Zedekias år mättes i en icke-anslutning. Denna räkning gör 598/597 f.Kr., året Zedekia installerades av Nebukadnessar enligt Judas Tishri-baserade kalender, för att vara år ”ett”, så att Jerusalems fall under hans elfte år skulle ha varit 588/587 f. Kr., dvs sommaren 587 f. Kr. Bablyonian Chronicles daterar ganska exakt fångsten av Jehoiachin och början av Zedekias regeringstid, och de ger också Anslutningsåret för Nebukadnessars efterträdare Amel-Marduk (Evil Merodach) som 562/561 f.Kr., vilket var det 37:e året av Jehoiachins fångenskap enligt 2 Kungaboken 25: 27. Dessa babyloniska register relaterade till Jehoiachins regeringstid överensstämmer med stadens fall 587 men inte 586, vilket bekräftar Albrights räkning.

synkronisering till Gregorian datingEdit

ytterligare potentiell förvirring uppstår från konventionen om dateringsregeringar för de israelitiska kungarna med hänvisning till den gregorianska kalendern. År i den gregorianska kalendern börjar på 1 januari, medan årtal för dejting bibliska händelser börjar på 1 Tishri av den hebreiska kalendern, med en ofixerad utgångspunkt under September–oktober på den gregorianska kalendern. Följaktligen, en händelse som äger rum efter 1 Tishri, till exempel, i November och December på den gregorianska kalendern, skulle falla året därpå i den hebreiska kalendern som används för bibliska dejting.