| diskussion |   |
|---|
enligt forskningsregister över mumifierade kroppar från olika kulturer hittade vi två olika typer av mumifiering. Den ena är den konstgjorda mumifieringen-till exempel egyptierna. Den andra är den naturliga processen som i fallet med dessa tre Inca-barn som mumifierades genom frysning, orsakad av omgivningstemperaturen på Mount Llullaillaco-toppmötet som når långt under fryspunkten.
eftersom frysning möjliggjorde utmärkt bevarande av kropparna, liknade utseendet på organ och mjuka vävnader vid tidpunkten för studierna Det hos en levande människa förutom volymförlusten. Detta fenomen kan ha producerats genom sublimering. Under denna process, som gynnas av lågt tryck och låg temperatur, förändras is till vattenånga utan att först bli flytande.
resultaten från Mount Llullaillaco erbjuder en unik utsikt över Inca-offerceremonierna, vilket ger en privilegierad chans att korsa de bioantropologiska bevisen från bergstoppshelgedomen med informationen från de spanska kronikerna om Inca-ritualer som involverar mänskligt offer.
inkorna talade Quechua-språket, och det var Quechua-termen ”Capacocha” som användes av spanska kroniker när de beskrev de viktigaste av Inka religiösa ceremonier, som involverade mänskligt offer och begravning av lik och erbjudanden. Capacocha-ceremonier genomfördes vid tider av viktiga händelser i Inca-kejsarens liv, inklusive hans sjukdom, hans död, hans förklaring och anslutning till kriget, hans sons födelse och hans arv till tronen. De utfördes också för att stoppa naturkatastrofer som torka, epidemier, jordbävningar och vulkanutbrott. I den extremt kalla och torra miljön i Anderna invigdes också mänskliga offer regelbundet för att blidka bergsgudarna för att få vatten och bra väder för grödorna och besättningarna. På toppen av de högsta Andinska topparna skickades offeroffer till efterlivet som budbärare till Inca-pantheonens huvudgudar: skaparguden, Viracocha; solguden, Inti; och åskguden, Illapa. Barn valdes på grund av den delade tron att deras renhet gjorde dem mer acceptabla för gudarna. Att nå de avlägsna heliga bergen kan kräva månader att resa över tusentals kilometer. Processioner skulle ha inkluderat präster, deras assistenter och invånare i regionen genom vilken pilgrimsfärden passerade. En svår stigning till toppmötet föregick höjdpunkten i Capacocha-ceremonin.
de spanska kronikerna beskrev olika tekniker som används av Inkaprästerna för att offra de mänskliga offren i ceremoniella sammanhang. De vanligaste var kvävning, ett slag mot huvudet, asfyxi eller att begrava offret levande efter att ha blivit rituellt berusat . Det finns inga medicinska bevis på kvävning i kropparna från Mount Llullaillaco. Resultaten av CT-skanningar och konventionella röntgenbilder utesluter kranialtrauma som en dödsorsak för de tre individerna. En mer sannolik orsak kunde ha varit asfyxi eller levande begravning i ett tillstånd av medvetslöshet.
kroppens fettvävnad och den vita substansen i hjärnan och cerebellum genomgår en postmortemtransformation orsakad av autolys av fettvävnaden. I denna process är fettvävnaden uppdelad i glycerin å ena sidan och fria fettsyror å andra sidan. På grund av bristen på syre omvandlas de fria fettsyrorna till tvål genom en process som kallas ”förtvålning.”När fria fettsyror förtvålas kombineras de med kalcium -, kalium -, magnesium -, ammonium-och natriumjoner för att bilda adipocere. Av denna anledning är fettvävnaden hos kropparna i dessa prover synligt vit på CT-skanningarna. Termen ” adipocere ”användes först av Fourcroy 1786 och härstammar från den franska termen” adipocire”, vilket betyder vaxliknande fett .
kranial deformation, en traditionell praxis bland vissa Andinska samhällen under inkas tid, observerades på röntgenbilderna hos de yngre Llullaillaco-mumierna . En historisk källa avslöjade att tro på heliga berg spelade en roll i utövandet av kranial deformation eftersom huvuden förväntades reproducera formen på vulkanerna som ansågs vara ”ursprungsorten” för varje samhälle .
CT-skanningar visade avföring i tarmarna, vilket visade att konsumtionen av mat hade fortsatt fram till några timmar före barnens död. Historiska källor berättar för oss att offeroffer matades för att garantera deras lycka att gå in i gudarnas värld . Historisk och etnografisk forskning i Anderna visar att konsumtionen av mat och dryck i rituella sammanhang är förankrad i tron att kroppen kan fungera som en kanal för att överföra de näringsrika essenserna till andarna, som ibland kan inkludera förfädernas andar .
fynd av CT avslöjade också att Llullaillaco-mumierna hade en bra muskelvolym och ett tjockt lager fettvävnad, vilket indikerar att barnen hade fått rätt näring. Dessutom föreslår den perfekta benmineraliseringen och frånvaron av Harris-linjer att individerna kan ha tillhört en hög social klass. Några historiska konton tyder på att offeroffer valdes från stamhövdarnas barn. De erbjöds ibland frivilligt att försegla en allians med Inca-kejsaren .
pojken och den yngsta flickan presenterar bevis på överdriven dental nötning med ocklusiva slitagefasetter, kompatibla med en diet baserad på majsmjöl. Den typiska Andinska kosten, baserad på en hög andel majs, kan orsaka mönster av tandslitage på grund av slipning av korn med pestlar, en process där kiseldioxidpartiklar införlivas i mjölet. Dental nötning hos barn kan också relateras till bruxism (tandslipning) eller till parasiter .
skillnaden i åldrarna som bestämdes av röntgenbilderna på tänderna och de långa benen berodde troligen på överlagringen av benen eftersom offren vanligtvis begravdes i en ”sitsböjd” position med knäna ritade upp mot bröstet och ofta med armarna och benen korsade. Av denna anledning tror vi att åldern som bestäms av dentala röntgenbilder är mer exakt.
när det gäller paleopatologisk analys observerade vi ett radiolucent område i höger lunga hos den äldre kvinnan i Llullaillaco, förmodligen orsakad av ett onormalt luftfångningsområde. Vår bästa hypotes är att detta resultat kan representera en konstriktiv bronkiolit . Etiologin för den konstriktiva bronkioliten varierar, och i det här fallet kunde det ha orsakats av en infektion, särskilt med tanke på den långa tid som individerna förväntades gå från huvudstaden Cuzco mot berget där de skulle offras . Samma mamma visade bevis på en rätt maxillär bihåleinflammation.
vi kunde inte visualisera mjälten eftersom detta organ huvudsakligen består av blodkroppar. Dessa förfaller snabbt efter döden. I många spontant mumifierade kroppar är mjälten inte ens igenkännlig grovt vid tidpunkten för dissektion .
Sammanfattningsvis ägde de tre unga individernas död på toppen av Mount Llullaillaco rum under en ceremoni som kontrollerades av Inkariket för 500 år sedan. Begravda på en höjd som överstiger 6700 m, är mumierna utomordentligt välbevarade på grund av den kalla, hypoxiska och torra miljön i deras bergsgrav. Åldrarna och sociala profiler av de utvalda offren för Llullaillaco och offer tekniker som är involverade i deras rituella avrättningar är alla i överensstämmelse med de beskrivningar som presenteras i de historiska källorna till Inka ceremonier som involverar mänskliga offer.
denna undersökning är ett betydande bidrag till området för radiologistudier i Andes Pre-spansktalande frysta mumier. Paleoradiologi har hjälpt oss att utvärdera tillståndet för bevarande av kropparna, de möjliga dödsorsakerna, näringstillståndet och abnormiteterna. På grund av det yttre utseendet och de inre organens extraordinära tillstånd är de frusna kropparna av Llullaillaco hittills bland de bäst bevarade mumierna som någonsin hittats.