den första upplagan innehöll en träsnittskarta över ön Utopia, det utopiska alfabetet, verser av Pieter Gillis, Gerard Geldenhouwer och Cornelius Grafeus, och Thomas Mores brev som ägnade arbetet åt Gillis.
Bok 1: dialog av Rådredigera
arbetet börjar med skriftlig korrespondens mellan Thomas More och flera personer han träffat i Europa: Peter Gilles, stadskonsulent i Antwerpen och Hieronymus van Busleyden, rådgivare till Charles V. More valde dessa brev, som är kommunikation mellan faktiska människor, för att främja rimligheten i hans fiktiva land. I samma anda innehåller dessa bokstäver också ett exemplar av det utopiska alfabetet och dess poesi. Bokstäverna förklarar också bristen på utbredd resa till utopi; under det första omnämnandet av landet hade någon hostat under tillkännagivandet av exakt longitud och latitud. Den första boken berättar om resenären Raphael Hythlodaeus, som mer introduceras i Antwerpen, och den utforskar också ämnet hur man bäst kan rådgöra med en prins, ett populärt ämne vid den tiden.
de första diskussionerna med Raphael tillåter honom att diskutera några av de moderna sjukdomar som påverkar Europa, såsom kungarnas tendens att starta krig och den efterföljande förlusten av pengar på fruktlösa ansträngningar. Han kritiserar också användningen av avrättning för att straffa stöld, säger tjuvar kan lika gärna mörda vem de råna, att ta bort vittnen, om straffet kommer att bli densamma. Han lägger de flesta stöldproblemen på praktiken av inhägnad—inneslutningen av gemensam mark—och den efterföljande fattigdomen och svälten hos människor som nekas tillgång till mark på grund av fåruppfödning.
More försöker övertyga Raphael om att han kunde hitta ett bra jobb i en kunglig domstol och ge råd till monarker, men Raphael säger att hans åsikter är för radikala och inte skulle lyssnas på. Raphael ser sig själv i Platons tradition: han vet att för gott styre måste kungar agera filosofiskt. Han påpekar emellertid att:
Platon förutsåg utan tvekan, om inte kungar själva skulle tillämpa sina sinnen på studiet av filosofi, att de annars aldrig grundligt skulle tillåta filosofernas råd, att vara sig själva före, även från sin ömma ålder, smittade och korrupta med perversa och onda åsikter.
fler verkar överväga filosofernas plikt att arbeta runt och i verkliga situationer och, för politisk lämplighets skull, arbeta inom felaktiga system för att göra dem bättre, snarare än att hoppas att börja om från första principer.
… för i domstol de inte kommer att bära med en man håller sin frid eller beräknande på vad andra gör: en man måste barefacedly godkänna de värsta råden och samtycka till de svartaste mönster, så att han skulle passera för en spion, eller, möjligen, för en förrädare, som gjorde men kallt godkänna sådana onda metoder
Bok 2: Discourse on UtopiaEdit
Utopia location
Thomas mer
utopisk fiktion
republik/valfri monarki
prins (alias Ademus)
ny värld
Amaurot (huvudstad), Anyder River
Abraxa (tidigare namn)
Utopia placeras i den nya världen och fler länkar Raphaels resor in med Amerigo Vespuccis verkliga upptäcktsresor. Han föreslår att Raphael är en av de 24 männen Vespucci, i sina fyra resor 1507, säger att han lämnade i sex månader på Cabo Frio, Brasilien. Raphael reser sedan längre och hittar ön Utopia, där han tillbringar fem år med att observera de infödda sederna.
enligt Mer är ön utopi
…två hundra mil över i mitten, där den är bredast, och ingenstans mycket smalare än detta utom mot de två ändarna, där den gradvis avsmalnar. Dessa ändar, böjda runt som om de fyller en cirkel femhundra mil i omkrets, gör ön halvmåneformad, som en nymåne.
ön var ursprungligen en halvö men en 15 mil bred kanal grävdes av samhällets grundare King Utopos för att skilja den från fastlandet. Ön innehåller 54 städer. Varje stad är uppdelad i fyra lika delar. Huvudstaden, Amaurot, ligger direkt i mitten av crescent island.
varje stad har inte mer än 6000 hushåll, varje familj består av mellan 10 och 16 vuxna. Trettio hushåll grupperas tillsammans och väljer en Syphograntus (som mer säger kallas nu en phylarchus). Var tionde Syphogranti har en vald Traniborus (mer nyligen kallad protophylarchus) som styr över dem. En stads 200 Syphogranti väljer en prins i en hemlig omröstning. Prinsen stannar för livet om han inte avsätts eller tas bort för misstanke om tyranni.
människor distribueras runt hushållen och städerna för att hålla siffrorna jämna. Om ön lider av överbefolkning upprättas kolonier på fastlandet. Alternativt uppmanas de infödda på fastlandet att vara en del av dessa utopiska kolonier, men om de ogillar dem och inte längre vill stanna kan de återvända. När det gäller underbefolkning kallas kolonisterna igen.
det finns ingen privat egendom på Utopia, med varor som lagras i lager och människor som begär vad de behöver. Det finns inga lås på husdörrarna, och husen roteras mellan medborgarna vart tionde år. Jordbruket är den viktigaste ockupationen på ön. Varje person lär sig det och måste bo på landsbygden, jordbruk i två år i taget, med kvinnor som gör samma arbete som män. Parallellt med detta måste varje medborgare lära sig minst en av de andra viktiga affärerna: vävning (främst gjord av kvinnorna), snickeri, metallsmide och murverk. Det finns avsiktlig enkelhet om dessa affärer; till exempel bär alla människor samma typer av enkla kläder och det finns inga klädtillverkare som gör fina kläder. Alla funktionshindrade medborgare måste arbeta, så arbetslösheten utrotas och arbetsdagens längd kan minimeras: folket behöver bara arbeta sex timmar om dagen (även om många villigt arbetar längre). Mer tillåter forskare i hans samhälle att bli de härskande tjänstemännen eller prästerna, människor plockade under sin grundutbildning för sin förmåga att lära sig. Alla andra medborgare uppmuntras dock att tillämpa sig på lärande på fritiden.
slaveri är ett inslag i utopiskt liv och det rapporteras att varje hushåll har två slavar. Slavarna kommer antingen från andra länder (krigsfångar, människor dömda att dö eller fattiga människor) eller är de utopiska brottslingarna. Dessa brottslingar vägs ner med kedjor gjorda av guld. Guldet är en del av samhällets rikedom i landet, och att fästa brottslingar med det eller använda det för skamliga saker som kammarkrukor ger medborgarna en hälsosam motvilja mot det. Det gör det också svårt att stjäla eftersom det är i vanlig vy. Rikedomen är dock av liten betydelse och är bara bra för att köpa varor från utländska nationer eller muta dessa nationer för att slåss mot varandra. Slavar släpps regelbundet för gott beteende. Juveler bärs av barn, som äntligen ger upp dem när de mognar.
andra viktiga innovationer av utopi inkluderar: en välfärdsstat med fria sjukhus, eutanasi tillåtet av staten, präster får gifta sig, skilsmässa tillåtet, sex före äktenskapet straffas av en livstid av verkställt celibat och äktenskapsbrott straffas genom slaveri. Måltider tas i gemenskapens matsalar och jobbet med att mata befolkningen ges i sin tur till ett annat hushåll. Även om alla matas på samma sätt, förklarar Raphael att de gamla och administratörerna får det bästa av maten. Resor på ön är endast tillåtet med ett internt pass och alla personer som hittas utan pass återlämnas vid ett första tillfälle i skam, men efter ett andra brott placeras de i slaveri. Dessutom finns det inga advokater och lagen görs medvetet enkel, eftersom alla borde förstå det och inte lämna människor i tvivel om vad som är rätt och fel.
det finns flera religioner på ön: måndyrkare, soldyrkare, planetdyrkare, förfädersdyrkare och monoteister, men var och en är tolerant mot de andra. Endast ateister föraktas (men tillåts) i utopi, eftersom de ses som en fara för staten: eftersom de inte tror på något straff eller belöning efter detta liv, har de ingen anledning att dela utopiens kommunistiska liv och kommer att bryta lagarna för egen vinning. De förvisas inte, men uppmuntras att prata ut sina felaktiga övertygelser med prästerna tills de är övertygade om deras fel. Raphael säger att kristendomen genom sina läror började ta tag i utopi. Toleransen av alla andra religiösa ideer är förankrad i en universell bön som alla utopierna reciterar.
…men om de misstar sig, och om det finns antingen en bättre regering eller en religion som är mer acceptabel för Gud, ber de om hans godhet att låta dem veta det.
fruar är föremål för sina män och män är föremål för sina fruar även om kvinnor är begränsade till att utföra hushållsuppgifter för det mesta. Endast få änkor blir präster. Medan alla är utbildade i militär konst, bekänner kvinnor sina synder för sina män en gång i månaden. Spel, jakt, smink och astrologi är alla avskräckta i utopi. Den roll som kvinnor tilldelas i Utopia kan dock ha betraktats som mer liberal ur samtida synvinkel.
utopier gillar inte att delta i krig. Om de känner att länder som är vänliga mot dem har blivit orätt, kommer de att skicka militärt bistånd, men de försöker fånga, snarare än att döda, fiender. De är upprörda om de uppnår seger genom blodsutgjutelse. Huvudsyftet med krig är att uppnå det som, om de redan hade uppnått, skulle de inte ha gått i krig över.
integritet betraktas inte som frihet i utopi; tavernor, ale-hus och platser för privata sammankomster är obefintliga för effekten av att hålla alla män i full vy, så att de är skyldiga att bete sig bra.