- acest profil este o lucrare în desfășurare
de la Wikipedia, enciclopedia liberă
Thomas Paine
numele complet Thomas Paine născut la 9 februarie 1737 Thetford, Norfolk, Anglia, Marea Britanie a murit la 8 iunie 1809 (în vârstă de 72 de ani) New York City Era al 18-lea filosofie regiune Western Filosofie Scoala iluminare, liberalism, radicalism, Republicanism principalele interese religie, etică, politică influențată de semnătura influențat
Thomas „Tom” paine (9 februarie 1737 fiul lui Joseph durere, sau paine, un Quaker, și Frances (n Inquste Cocke), un Anglican, în Thetford, un important oraș de piață și un post de antrenor, în Norfolk rural, Anglia. Născut Thomas Pain, în ciuda afirmațiilor că și-a schimbat numele de familie la emigrarea sa în America în 1774, a folosit Paine în 1769, în timp ce era încă în Lewes, Sussex.
a urmat școala Gimnazială Thetford (1744-1749), într-un moment în care nu exista învățământ obligatoriu. La vârsta de treisprezece ani, a fost ucenic la tatăl său de ședere; la sfârșitul adolescenței, s-a înrolat și a servit pentru scurt timp ca corsar, înainte de a se întoarce în Marea Britanie în 1759. Acolo, a devenit un maestru stay-maker, înființând un magazin în Sandwich, Kent. La 27 septembrie 1759, Thomas Paine s-a căsătorit cu Mary Lambert. Afacerea lui s-a prăbușit la scurt timp după aceea. Maria a rămas însărcinată și, după ce s-au mutat la Margate, a intrat în travaliu timpuriu, în care ea și copilul lor au murit.
în iulie 1761, Paine s-a întors la Thetford pentru a lucra ca ofițer supranumerar. În decembrie 1762, a devenit ofițer de accize în Grantham, Lincolnshire; în August 1764, a fost transferat la Alford, la un salariu de 50 de euro pe an. La 27 August 1765, a fost concediat ca ofițer de accize pentru „pretinzând că a inspectat bunuri pe care nu le-a inspectat.”La 31 iulie 1766, el a cerut reintegrarea sa din Consiliul de accize, pe care l-au acordat a doua zi, la vacant. În așteptarea acestui lucru, a lucrat ca producător de ședere în Diss, Norfolk, și mai târziu ca servitor (Conform înregistrărilor, pentru un domn Noble, Din Goodman ‘ s Fields și pentru un domn Gardiner, la Kensington). De asemenea, a solicitat să devină ministru hirotonit al Bisericii Angliei și, după unele relatări, a predicat în Moorfields. Casa lui Thomas Paine din Lewes.
în 1767, a fost numit într-o funcție în Grampound, Cornwall; ulterior, a cerut să părăsească acest post pentru a aștepta un post vacant, astfel, a devenit profesor la Londra. La 19 februarie 1768, a fost numit la Lewes, East Sussex, locuind deasupra casei taurului din secolul al XV-lea, magazinul de tutun al Samuel Ollive și Esther Ollive.
acolo, Paine s-a implicat mai întâi în probleme civice, apare în Cartea orașului ca membru al Curții Leet, organul de conducere al orașului. El a fost, de asemenea, în influentul grup bisericesc sacristy care a colectat impozite și zecimi pentru a distribui printre săraci. La 26 martie 1771, la vârsta de 34 de ani, s-a căsătorit cu Elizabeth Ollive, fiica proprietarului său. Placă la Hotelul White Hart, Lewes, East Sussex, Anglia de Sud-Est
din 1772 până în 1773, Paine s-a alăturat ofițerilor de accize cerând Parlamentului salarii și condiții de muncă mai bune, publicând, în vara anului 1772, cazul ofițerilor de accize, un articol de douăzeci și una de pagini și prima sa lucrare politică, petrecând iarna londoneză distribuind cele 4.000 de exemplare tipărite Parlamentului și altora. În primăvara anului 1774, a fost concediat din serviciul de accize pentru că a lipsit din postul său fără permisiune; și magazinul său de tutun a eșuat. Pe 14 aprilie, pentru a evita închisoarea debitorului, și-a vândut bunurile gospodăriei pentru a plăti datoriile. Pe 4 iunie, s-a separat oficial de soția Elizabeth și s-a mutat la Londra, unde, în septembrie, matematicianul, membru al Societății Regale și comisar al accizelor George Lewis Scott l-a prezentat Benjamin Franklin, care a sugerat emigrarea în America colonială britanică și i-a dat o scrisoare de recomandare. În octombrie, Thomas Paine a emigrat din Marea Britanie în coloniile americane, ajungând la Philadelphia la 30 noiembrie 1774.
abia a supraviețuit călătoriei transatlantice. Aprovizionarea cu apă a navei a fost proastă, iar febra tifoidă a ucis cinci pasageri. La sosirea la Philadelphia, el a fost prea bolnav pentru a debark. Medicul lui Benjamin Franklin, acolo pentru a-l întâmpina pe Paine în America, l-a dus de pe navă; lui Paine i-au trebuit șase săptămâni pentru a-și recupera sănătatea. A devenit cetățean al Pennsylvania ” depunând jurământul de credință într-o perioadă foarte timpurie.”În ianuarie 1775, a devenit redactor al revistei Pennsylvania, funcție pe care a condus-o cu o abilitate considerabilă.
Paine a proiectat Podul Sunderland din 1796 peste râul Wear la Wearmouth, Anglia. A fost modelat după modelul pe care îl făcuse pentru podul râului Schuylkill la Philadelphia în 1787, iar Sunderland arch a devenit prototipul pentru multe arcuri voussoir ulterioare realizate din fier și oțel. De asemenea, a primit un brevet britanic pentru un pod de fier cu un singur interval, a dezvoltat o lumânare fără fum și a lucrat cu inventatorul John Fitch în dezvoltarea motoarelor cu aburi. Revoluția Americană bunul simț, publicat în 1776 bunul simț (1776) Articol principal: Bunul simț (broșură)
Thomas Paine are o pretenție la titlul tatăl Revoluției Americane din cauza bunului simț, broșura monografică pro-independență pe care a publicat-o anonim la 10 ianuarie 1776; semnat „scris de un englez”, broșura a devenit un succes imediat. S-a răspândit rapid printre alfabetizați și, în trei luni, 100.000 de exemplare (aproximativ 500.000 în total, inclusiv ediții piratate vândute în cursul revoluției) vândute în coloniile britanice americane (cu doar două milioane de locuitori liberi), făcându-l cea mai bine vândută carte americană. Titlul original al lui Paine pentru pamflet era adevărul simplu; prietenul lui Paine, avocatul pro-independență Benjamin Rush, a sugerat în schimb bunul simț.
broșura a apărut în ianuarie 1776, după începerea Revoluției. A fost transmis și adesea citit cu voce tare în taverne, contribuind semnificativ la răspândirea ideii de republicanism, sporind entuziasmul pentru separarea de Marea Britanie și încurajând recrutarea pentru Armata Continentală. Paine a oferit un argument nou și convingător pentru independență, susținând o ruptură completă cu istoria. Bunul simț este orientat spre viitor într-un mod care obligă cititorul să facă o alegere imediată. Oferă o soluție pentru americanii dezgustați și alarmați de amenințarea tiraniei.
Paine nu exprima idei originale în bunul simț, ci mai degrabă folosește retorica ca mijloc de a trezi resentimente față de coroană. Pentru a atinge aceste scopuri, el a fost pionierul unui stil de scriere politică potrivit societății democratice pe care și-a imaginat-o, bunul simț servind drept exemplu principal. O parte din opera lui Paine a fost aceea de a face ideile complexe inteligibile cititorilor obișnuiți ai zilei, cu o scriere clară și concisă, spre deosebire de stilul formal, învățat, favorizat de mulți dintre contemporanii lui Paine. Savanții au prezentat diverse explicații pentru a explica succesul său, inclusiv momentul istoric, stilul ușor de înțeles al lui Paine, etosul său democratic și utilizarea psihologiei și ideologiei.
bunul simț a fost extrem de popular în diseminarea către un public foarte larg a ideilor care erau deja în uz comun în rândul elitei care cuprindea Congresul și cadrele de conducere ale națiunii emergente. Rareori au citat argumentele lui Paine în apelurile lor publice pentru independență. Broșura a avut probabil o influență directă redusă asupra deciziei Congresului Continental de a emite o declarație de independență, deoarece acel organism era mai preocupat de modul în care declararea Independenței ar afecta efortul de război. Marea contribuție a lui Paine a fost la inițierea unei dezbateri publice despre independență, care anterior fusese destul de dezactivată.
loialiștii au atacat energic bunul simț; un atac, intitulat adevărul simplu (1776), de Marylander James Chalmers, a spus Paine a fost un vraci politic și a avertizat că fără monarhie, guvernul ar „degenera în democrație”. Chiar și unii revoluționari americani s-au opus bunului simț; târziu în viață John Adams a numit-o „masă proastă.”Adams nu a fost de acord cu tipul de democrație radicală promovat de Paine (că bărbaților care nu dețineau proprietăți ar trebui să li se permită în continuare să voteze și să ocupe funcții publice) și a publicat gânduri despre guvern în 1776 pentru a susține o abordare mai conservatoare a republicanismului. Criza (1776)
la sfârșitul anului 1776 Paine a publicat seria de broșuri de criză, pentru a inspira americanii în luptele lor împotriva armatei britanice. El a juxtapus conflictul dintre bunul American dedicat virtuții civice și omul provincial egoist. Pentru a-și inspira soldații, generalul George Washington a avut criza Americană, prima broșură de criză, citită cu voce tare. Începe:
These are the times that try men's souls: The summer soldier and the sunshine patriot will, in this crisis, shrink from the service of their country; but he that stands it now, deserves the love and thanks of man and woman. Tyranny, like hell, is not easily conquered; yet we have this consolation with us, that the harder the conflict, the more glorious the triumph. What we obtain too cheap, we esteem too lightly: it is dearness only that gives every thing its value. Heaven knows how to put a proper price upon its goods; and it would be strange indeed if so celestial an article as freedom should not be highly rated.
Foreign Affairs
în 1777, Paine a devenit secretar al Comitetului Congresului pentru Afaceri Externe. În anul următor, el a făcut aluzie la continuarea negocierilor secrete cu Franța în broșurile sale; scandalul rezultat și conflictul lui Paine cu Robert Morris au dus în cele din urmă la expulzarea lui Paine din comitet în 1779. Cu toate acestea, în 1781, l-a însoțit pe John Laurens în misiunea sa în Franța. În cele din urmă, după multe pledoarii din partea lui Paine, statul New York i-a recunoscut serviciile politice prezentându-i o moșie, la New Rochelle, New York, iar Paine a primit bani de la Pennsylvania și de la Congresul SUA la sugestia lui George Washington. În timpul Războiului Revoluționar, Paine a servit ca asistent al importantului general, Nathanael Greene. Anii ulteriori ai lui Paine l-au stabilit ca „un misionar al revoluției mondiale.”
Funding the Revolution
Paine l-a însoțit pe colonelul John Laurens în Franța și este creditat cu inițierea misiunii. A aterizat în Franța în martie 1781 și s-a întors în America în August cu 2,5 milioane de lire în argint, ca parte a unui „cadou” de 6 milioane și a unui împrumut de 10 milioane. Întâlnirile cu regele francez s-au desfășurat cel mai probabil în companie și sub influența lui Benjamin Franklin. La întoarcerea în Statele Unite cu această încărcătură foarte binevenită, Thomas Paine și, probabil, colonelul Laurens, „au obiectat pozitiv” că generalul Washington ar trebui să propună Congresului să-l remunereze pentru serviciile sale, de teama de a stabili „un precedent rău și un mod necorespunzător.”Paine a făcut cunoștințe influente la Paris și a ajutat la organizarea Băncii Americii de Nord pentru a strânge bani pentru aprovizionarea armatei. În 1785, a primit 3.000 de dolari de către Congresul SUA ca recunoaștere a serviciului său către națiune.
Henry Laurens (tatăl colonelului John Laurens) fusese ambasador în Olanda, dar a fost capturat de britanici în călătoria sa de întoarcere acolo. Când a fost schimbat ulterior cu prizonierul Lord Cornwallis (la sfârșitul anului 1781), Paine a plecat în Olanda pentru a continua negocierile de împrumut. Rămâne o întrebare cu privire la relația dintre Henry Laurens și Thomas Paine cu Robert Morris în calitate de Superintendent al Finanțelor și asociatul său de afaceri Thomas Willing care a devenit primul președinte al Băncii Americii de Nord (în ianuarie. 1782). Îl acuzaseră pe Morris de profit în 1779 și Willing votase împotriva declarației de Independență. Deși Morris a făcut multe pentru a-și restabili reputația în 1780 și 1781, creditul pentru obținerea acestor împrumuturi critice pentru „organizarea” Băncii Americii de Nord pentru aprobarea Congresului în decembrie 1781 ar trebui să revină lui Henry sau John Laurens și Thomas Paine mai mult decât lui Robert Morris. La modă înainte de ușurință — – sau— – o bună Constituție sacrificată pentru o formă fantastică( 1793), James Gillray caricaturizat Paine strângând corsetul Britannia; ieșind din buzunarul hainei este o bandă de măsurare inscripționată „Drepturile Omului”
Paine și-a cumpărat singura casă în 1783, la colțul străzilor Farnsworth Avenue și Church din Bordentown City, New Jersey, și a trăit în ea periodic până la moartea sa în 1809. Acesta este singurul loc din lume unde Paine a cumpărat proprietăți imobiliare. Drepturile Omului Articol principal: Drepturile Omului Vezi si: controversa Revoluției
după ce a lucrat ca funcționar după expulzarea sa de către Congres, Paine s-a întors în cele din urmă la Londra în 1787, trăind o viață în mare parte privată. Cu toate acestea, pasiunea sa a fost din nou declanșată de revoluție, de data aceasta în Franța, pe care a vizitat-o în 1790. Edmund Burke, care susținuse Revoluția americană, nu a susținut, de asemenea, evenimentele care au loc în Franța și a scris reflecțiile critice asupra Revoluției din Franța, parțial ca răspuns la o predică de Richard Price, ministrul radical al Newington Green Unitarian Church. Multe pixuri s-au grăbit să apere Revoluția și clericul disident, inclusiv Mary Wollstonecraft, care a publicat o justificare a drepturilor bărbaților la doar câteva săptămâni după reflecții. Paine a scris Drepturile Omului, un tract politic abstract critic față de monarhii și instituțiile sociale europene. El a completat textul la 29 ianuarie 1791. Pe 31 ianuarie, el a dat manuscrisul editorului Joseph Johnson pentru publicare pe 22 februarie. Între timp, agenții guvernamentali l-au vizitat și, simțind controverse politice periculoase, a renunțat la promisiunea de a vinde cartea în ziua publicării; Paine a negociat rapid cu editorul J. S. Iordania, apoi a plecat la Paris, conform sfatului lui William Blake, lăsând trei prieteni buni, William Godwin, Thomas Brand Hollis, și Thomas Holcroft, însărcinat cu încheierea publicării în Marea Britanie. Cartea a apărut pe 13 martie, cu trei săptămâni mai târziu decât era programat, și s-a vândut bine.
fără să fie descurajat de campania guvernamentală de discreditare a acestuia, Paine și-a emis Drepturile Omului, partea a doua, combinând principiul și practica în februarie 1792. Acesta a detaliat un guvern reprezentativ cu programe sociale enumerate pentru a remedia sărăcia amorțită a oamenilor de rând prin măsuri fiscale progresive. Redus radical în preț pentru a asigura o circulație fără precedent, a fost senzațional în impactul său și a dat naștere societăților de reformă. A urmat un rechizitoriu pentru calomnie sedicioasă, atât pentru Editor, cât și pentru autor, în timp ce agenții guvernamentali l-au urmat pe Paine și au instigat mulțimi, întâlniri de ură și arsuri în efigie. Autoritățile au urmărit, cu succes final, să-l alunge pe Paine din Marea Britanie. Apoi a fost judecat în lipsă, găsit vinovat, deși nu a fost executat niciodată.
în vara anului 1792, el a răspuns acuzațiilor de răzvrătire și calomnie astfel: „dacă, pentru a expune frauda și impunerea monarhiei … să promoveze pacea universală, civilizația și comerțul și să rupă lanțurile superstițiilor Politice și să ridice omul degradat la rangul său potrivit; dacă aceste lucruri sunt calomnioase … să fie gravat numele de calomnie pe mormântul meu”.
Paine a fost un susținător entuziast al Revoluției Franceze și i s-a acordat, împreună cu Alexander Hamilton, George Washington, Benjamin Franklin și alții, cetățenia franceză onorifică. În ciuda incapacității sale de a vorbi franceza, a fost ales în Convenția Națională, reprezentând Districtul Pas-de-Calais. El a votat pentru Republica Franceză; dar a argumentat împotriva executării lui Ludovic al XVI-lea, spunând că ar trebui în schimb să fie exilat în Statele Unite: în primul rând, din cauza modului în care Franța regalistă a venit în ajutorul Revoluției Americane; și în al doilea rând din cauza unei obiecții morale la pedeapsa capitală în general și la crimele de răzbunare în special. A participat la Comitetul de Constituție care a elaborat proiectul constituțional Girondin.
considerat un aliat al Girondinilor, el a fost văzut cu o dizgrație crescândă de Montagnarzii care erau acum la putere și, în special, de Robespierre. Un decret a fost adoptat la sfârșitul anului 1793, excluzând străinii din locurile lor din Convenție (Anacharsis Cloots a fost, de asemenea, lipsit de locul său). Paine a fost arestat și închis în decembrie 1793. Vârsta rațiunii pagina de titlu din prima ediție în limba engleză a părții I Articol principal: Epoca rațiunii
înainte de arestarea și închisoarea sa în Franța, știind că va fi probabil arestat și executat, Paine, urmând tradiția deismului britanic de la începutul secolului al XVIII-lea, a scris prima parte a epoca rațiunii, un asalt asupra religiei „revelate” organizate, combinând o compilație de inconsecvențe pe care le-a găsit în Biblie cu propria sa susținere a deismului, cerând „anchetă rațională liberă” asupra tuturor subiecților, în special a religiei. Epoca rațiunii critica asupra religiei instituționalizate a dus doar la o scurtă creștere a gândirii deiste în America, dar Paine a fost batjocorit de public și abandonat de prietenii săi.
arestat în Franța, Paine a protestat și a susținut că este cetățean al Americii, care era un aliat al Franței revoluționare, mai degrabă decât al Marii Britanii, care era în acel moment în război cu Franța. Cu toate acestea, Gouverneur Morris, ambasadorul American în Franța, nu și-a depus cererea, iar Paine a scris mai târziu că Morris a fost înșelat la închisoarea sa. Paine a crezut că George Washington l-a abandonat și urma să se certe cu Washingtonul pentru tot restul vieții sale. Ani mai târziu, el a scris o scrisoare deschisă usturătoare către Washington, acuzându-l de trădare privată a prieteniei lor și a ipocriziei publice ca general și președinte și încheind scrisoarea spunând: „lumea va fi nedumerită să decidă dacă ești un apostat sau un impostor; dacă ai abandonat principiile bune sau dacă ai avut vreodată.”
în timp ce se afla în închisoare, Paine a scăpat cu ușurință de execuție. El și-a păstrat capul și a supraviețuit celor câteva zile vitale necesare pentru a fi cruțat de căderea lui Robespierre pe 9 Thermidor (27 iulie 1794). Pictură în ulei de Laurent Dabos, circa 1791
Paine a fost lansat în noiembrie 1794 în mare parte datorită muncii noului ministru American în Franța, James Monroe, care a argumentat cu succes cazul cetățeniei americane a lui Paine. În iulie 1795, a fost readmis în Convenție, la fel ca și alți girondini supraviețuitori. Paine a fost unul dintre cei trei d-uri care s-au opus adoptării noii constituții din 1795, deoarece a eliminat votul universal, care fusese proclamat de Constituția Montagnard din 1793.
în 1797, Tom Paine locuia la Paris cu Nicholas Bonneville și soția sa, Margaret. Paine, precum și ceilalți invitați controversați ai lui Bonneville, au stârnit suspiciunile autorităților. Bonneville l-a ascuns pe regalist Antoine Joseph Barruel-Beauvert la el acasă și l-a angajat ca corector. Beauvert fusese scos în afara legii în urma loviturii de Stat din 18 Fructidor la 4 septembrie 1797. Paine credea că America, sub John Adams, trădase Franța revoluționară. Bonneville a fost apoi închis pentru scurt timp și presele sale au fost confiscate, ceea ce a însemnat ruină financiară.
în 1800, încă sub supravegherea poliției, Bonneville s-a refugiat cu tatăl său în Evreux. Paine a rămas cu el, ajutându-l pe Bonneville cu povara traducerii Marea legământului. În același an, Paine a avut o întâlnire cu Napoleon. Napoleon a susținut că s-a culcat cu o copie a Drepturilor Omului sub pernă și a mers atât de departe încât i-a spus lui Paine că „o statuie de aur ar trebui ridicată pentru tine în fiecare oraș din univers.”Paine a discutat cu Napoleon cum să invadeze cel mai bine Anglia și în decembrie 1797 a scris două eseuri, dintre care unul a fost numit în mod clar observații privind construcția și funcționarea navelor cu un Plan pentru o invazie a Angliei și răsturnarea finală a Guvernului englez, în care a promovat ideea de a finanța 1000 de canoniere pentru a transporta o armată invadatoare Franceză peste Canalul Mânecii. În 1804 Paine s-a întors la subiect, scriind oamenilor din Anglia despre invazia Angliei susținând ideea.
observând progresul lui Napoleon către dictatură, el l-a condamnat ca fiind: „cel mai complet șarlatan care a existat vreodată”. Thomas Paine a rămas în Franța până în 1802, revenind în Statele Unite doar la invitația Președintelui Jefferson. Anii ulteriori
în 1802 sau 1803, Tom Paine a părăsit Franța pentru Statele Unite, plătind trecere și pentru soția lui Bonneville, Marguerite Brazier și cei trei fii ai lor, Benjamin, Louis și Thomas, în vârstă de șapte ani, dintre care Paine era naș. Paine s-a întors în SUA în primele etape ale celei de-a doua mari treziri și într-o perioadă de mare partizanat politic. Epoca rațiunii a oferit o scuză amplă pentru devotatul religios de a-l displace, iar federaliștii l-au atacat pentru ideile sale de guvernare declarate în bun simț, pentru asocierea sa cu Revoluția franceză și pentru prietenia sa cu președintele Jefferson. De asemenea, încă proaspăt în mintea publicului a fost scrisoarea sa către Washington, publicată cu șase ani înainte de întoarcerea sa.
la întoarcerea sa în America, Paine a scris despre originile Francmasoneriei. Nicholas Bonneville a tipărit eseul în franceză. Nu a fost tipărit în limba engleză până în 1810, când Marguerite și-a publicat postum eseul, pe care îl eliminase din lucrările sale, ca un pamflet care conține o versiune editată în care a omis referințele sale la religia creștină. Documentul a fost publicat în limba engleză în întregime la New York în 1918.
Brazier a avut grijă de Paine la sfârșitul vieții sale și l-a îngropat la moartea sa la 8 iunie 1809. În testamentul său, Paine a lăsat cea mai mare parte a moșiei sale Marguerite, inclusiv 100 de acri (40,5 ha) din ferma sa, astfel încât să poată întreține și educa Benjamin și fratele său Thomas. În 1810, căderea lui Napoleon I-a permis în cele din urmă lui Bonneville să se alăture soției sale în Statele Unite, unde a rămas timp de patru ani înainte de a se întoarce la Paris pentru a deschide o librărie. Placă la locul original de înmormântare al lui Paine din New Rochelle, New York
Death
Paine a murit la vârsta de 72 de ani, la 59 Grove Street în Greenwich Village, New York City în dimineața zilei de 8 iunie 1809. Deși clădirea originală nu mai este acolo, clădirea actuală are o placă care menționează că Paine a murit în această locație.
după moartea sa, trupul lui Paine a fost adus la New Rochelle, dar nicio Biserică creștină nu l-a primit pentru înmormântare, așa că rămășițele sale au fost îngropate sub un nuc la ferma sa. În 1819, jurnalistul radical agrar englez William Cobbett și-a dezgropat oasele și le-a transportat înapoi în Anglia, cu planuri pentru democrații englezi de a-i oferi lui Paine o reînhumare eroică pe pământul său natal, dar acest lucru nu s-a întâmplat niciodată. Oasele erau încă printre efectele lui Cobbett când a murit peste douăzeci de ani mai târziu, dar mai târziu au fost pierdute. Nu există nicio poveste confirmată despre ceea ce li s-a întâmplat după aceea, deși de-a lungul anilor, diverse persoane au pretins că dețin părți din rămășițele lui Paine, cum ar fi craniul și mâna dreaptă.
în momentul morții sale, majoritatea ziarelor americane au retipărit anunțul necrologului din New York Citizen, care scria parțial: „a trăit mult, a făcut ceva bun și mult rău.”Doar șase jelitori au venit la înmormântarea sa, dintre care doi erau negri, cel mai probabil eliberați. Scriitorul și oratorul Robert G. Ingersoll a scris:
Thomas Paine had passed the legendary limit of life. One by one most of his old friends and acquaintances had deserted him. Maligned on every side, execrated, shunned and abhorred – his virtues denounced as vices – his services forgotten – his character blackened, he preserved the poise and balance of his soul. He was a victim of the people, but his convictions remained unshaken. He was still a soldier in the army of freedom, and still tried to enlighten and civilize those who were impatiently waiting for his death. Even those who loved their enemies hated him, their friend – the friend of the whole world – with all their hearts. On the 8th of June, 1809, death came – Death, almost his only friend. At his funeral no pomp, no pageantry, no civic procession, no military display. In a carriage, a woman and her son who had lived on the bounty of the dead – on horseback, a Quaker, the humanity of whose heart dominated the creed of his head – and, following on foot, two negroes filled with gratitude – constituted the funeral cortege of Thomas Paine.
Political views
credințele justiției naturale ale lui Thomas Paine ar fi putut fi influențate de tatăl său Quaker. În epoca rațiunii-tratatul său care susține deismul-spune el:
The religion that approaches the nearest of all others to true deism, in the moral and benign part thereof, is that professed by the Quakers ... though I revere their philanthropy, I cannot help smiling at conceit; ... if the taste of a Quaker been consulted at the Creation, what a silent and drab-colored Creation it would have been! Not a flower would have blossomed its gaieties, nor a bird been permitted to sing.
mai târziu, întâlnirile sale cu popoarele indigene din America au făcut o impresie profundă. Abilitatea Iroquois de a trăi în armonie cu natura, realizând în același timp un proces democratic de luare a deciziilor, l-a ajutat să-și perfecționeze gândirea cu privire la modul de organizare a societății.
în a doua parte a epocii rațiunii, despre boala sa în închisoare, el spune: „… Am fost cuprins de o febră, care, în progresul său, a avut toate simptomele de a deveni muritor și de efectele cărora nu sunt recuperat. Atunci mi-am amintit, cu satisfacție reînnoită, și m-am felicitat cel mai sincer, pentru că am scris prima parte a”epoca rațiunii””. Acest citat încapsulează esența sa:
The opinions I have advanced ... are the effect of the most clear and long-established conviction that the Bible and the Testament are impositions upon the world, that the fall of man, the account of Jesus Christ being the Son of God, and of his dying to appease the wrath of God, and of salvation, by that strange means, are all fabulous inventions, dishonorable to the wisdom and power of the Almighty; that the only true religion is Deism, by which I then meant, and mean now, the belief of one God, and an imitation of his moral character, or the practice of what are called moral virtues – and that it was upon this only (so far as religion is concerned) that I rested all my hopes of happiness hereafter. So say I now – and so help me God.
Portretul lui Thomas Paine de Matthew Pratt, 1785-1795
Paine este adesea creditat cu scrierea „sclavia africană în America”, primul articol care propune emanciparea sclavilor africani și abolirea sclaviei. A fost publicat la 8 Martie 1775 în Postscript la Jurnalul Pennsylvania și agent de publicitate săptămânal (aka revista Pennsylvania și Muzeul American). Citând o lipsă de dovezi că Paine a fost autorul acestui eseu publicat anonim, unii cercetători (Eric Foner și Alfred Owen Aldridge) nu mai consideră aceasta una dintre lucrările sale. În schimb, John Nichols speculează că „obiecțiile sale fervente față de sclavie” au dus la excluderea sa de la putere în primii ani ai Republicii.
ultimul său pamflet, Justiția Agrară, publicat în iarna anului 1795, și-a dezvoltat în continuare ideile în drepturile omului, despre modul în care proprietatea funciară a separat majoritatea oamenilor de moștenirea lor naturală și de mijloacele de supraviețuire independentă. Administrația de securitate socială din SUA recunoaște Justiția Agrară drept prima propunere Americană pentru o pensie pentru limită de vârstă; pe Justiție Agrară:
In advocating the case of the persons thus dispossessed, it is a right, and not a charity ... create a national fund, out of which there shall be paid to every person, when arrived at the age of twenty-one years, the sum of fifteen pounds sterling, as a compensation in part, for the loss of his or her natural inheritance, by the introduction of the system of landed property. And also, the sum of ten pounds per annum, during life, to every person now living, of the age of fifty years, and to all others as they shall arrive at that age.
rețineți că, atunci când sunt ajustate pentru inflație, ar valora în jur de 800 și 1200 de Centimetre. Opinii religioase
despre religie, spune epoca rațiunii:
I do not believe in the creed professed by the Jewish church, by the Roman church, by the Greek church, by the Turkish church, by the Protestant church, nor by any church that I know of. My own mind is my own church. All national institutions of churches, whether Jewish, Christian or Turkish, appear to me no other than human inventions, set up to terrify and enslave mankind, and monopolize power and profit.
deși nu există dovezi că el însuși a fost francmason, Paine a scris și „un eseu despre originea Masoneriei Libere „(1803-1805), despre Biblie fiind mit alegoric care descrie astrologia:
The Christian religion is a parody on the worship of the sun, in which they put a man called Christ in the place of the sun, and pay him the adoration originally payed to the sun.
el s-a descris ca fiind deist, spunând:
How different is to the pure and simple profession of Deism! The true Deist has but one Deity, and his religion consists in contemplating the power, wisdom, and benignity of the Deity in his works, and in endeavoring to imitate him in everything moral, scientifical, and mechanical.
și din nou, în epoca rațiunii:
I believe in one God, and no more; and I hope for happiness beyond this life. I believe in the equality of man; and I believe that religious duties consist in doing justice, loving mercy, and endeavoring to make our fellow-creatures happy.
Legacy în 1969, a fost emisă o ștampilă proeminentă din seria americanilor care îl onorează pe Paine.
scrierile lui Thomas Paine i-au influențat foarte mult pe contemporanii săi și, în special, pe revoluționarii americani. Cărțile sale au provocat doar o scurtă creștere a deismului în America, dar pe termen lung au inspirat radicalii filozofici și ai clasei muncitoare din Marea Britanie, iar liberalii, libertarienii, feministele, socialiștii democrați, social-democrații, anarhiștii, liber-cugetătorii și progresiștii îl revendică adesea ca strămoș intelectual. Critica lui Paine asupra religiei instituționalizate și susținerea gândirii raționale au influențat mulți liber-cugetători britanici din secolele al XIX-lea și al XX-lea, precum William Cobbett, George Holyoake, Charles Bradlaugh și Bertrand Russell.
citatul „conduceți, urmați sau ieșiți din drum” este atribuit pe scară largă, dar incorect lui Paine. Acest lucru nu poate fi găsit nicăieri în lucrările sale publicate. Lincoln
partenerul de drept al lui Abraham Lincoln, William Herndon, relatează că Lincoln a scris o apărare a deismului lui Paine în 1835, iar prietenul Samuel Hill l-a ars pentru a salva cariera politică a lui Lincoln. Istoricul Roy Basler, editorul documentelor lui Lincoln, a declarat că Paine a avut o influență puternică asupra stilului lui Lincoln:
No other writer of the eighteenth century, with the exception of Jefferson, parallels more closely the temper or gist of Lincoln's later thought. In style, Paine above all others affords the variety of eloquence which, chastened and adapted to Lincoln's own mood, is revealed in Lincoln's formal writings.
Edison
inventatorul Thomas Edison a spus:
I have always regarded Paine as one of the greatest of all Americans. Never have we had a sounder intelligence in this republic ... It was my good fortune to encounter Thomas Paine's works in my boyhood ... it was, indeed, a revelation to me to read that great thinker's views on political and theological subjects. Paine educated me, then, about many matters of which I had never before thought. I remember, very vividly, the flash of enlightenment that shone from Paine's writings, and I recall thinking, at that time, 'What a pity these works are not today the schoolbooks for all children!' My interest in Paine was not satisfied by my first reading of his works. I went back to them time and again, just as I have done since my boyhood days.
Memorials
primul și cel mai lung memorial al lui Thomas Paine este coloana de marmură sculptată și inscripționată de 12 picioare din New Rochelle, New York organizată și finanțată de editor, educator și reformator Gilbert Vale (1791-1866) și ridicată în 1839 de sculptorul și arhitectul American James Frazee—Monumentul Thomas Paine (vezi imaginea de mai jos). New Rochelle este, de asemenea, locul original al fermei de 300 de acri a lui Paine, confiscată de statul New York de la Conservatorul și monarhistul Frederick Davoe și acordată lui Paine pentru serviciile sale în Revoluția Americană. Același site este casa Muzeul Thomas Paine, ale cărui exploatații—subiectul unei controverse de vânzare-au fost mutate temporar la New York Historical Society și sunt acum arhivate în siguranță și mai permanent în Biblioteca Colegiului Iona.
în Anglia, o statuie a lui Paine, stilou și copie inversată a Drepturilor Omului în mână, se află în King Street, Thetford, Norfolk, locul său de naștere. Mai mult, în Thetford, a șasea formă este numită după el. Thomas Paine a fost clasat pe locul 34 în 100 Greatest Britons 2002 sondaj extins la nivel național realizat de BBC
Bronx Community College include Paine în Hall of Fame al marilor americani și există statui ale lui Paine în Morristown și Bordentown, New Jersey și în Parc Montsouris, la Paris.
tot la Paris, există o placă pe strada unde a locuit din 1797 până în 1802, care spune: „Thomas PAINE / 1737-1809 / englez prin naștere / American prin adopție / francez prin decret”.
anual, între 4 și 14 iulie, Consiliul Local Lewes din Regatul Unit sărbătorește viața și opera lui Thomas Paine.
la începutul anilor 1990, în mare parte prin eforturile activistului cetățean David Henley din Virginia, legislația (S. con.Res 110 și H. R. 1628) a fost introdusă în cel de-al 102-lea Congres de către opozanții ideologici sen. Steve Symms (R-ID) și Rep. Nita Lowey (D-NY). Cu peste 100 de scrisori oficiale de aprobare de către istorici, filosofi și organizații americane și străine, inclusiv Thomas Paine National Historical Society, legislația a obținut 78 de co-sponsori originali în Senat și 230 de co-sponsori originali în Camera Reprezentanților și, prin urmare, a fost adoptată de ambele camere cu acordul unanim. În octombrie 1992, legislația a fost semnată în lege (PL102-407 & PL102-459) de către președinte George H. W. Bush autorizând construirea, folosind fonduri private, a unui memorial pentru Thomas Paine în „zona 1” a terenului Capitoliului SUA. Din ianuarie 2011, Memorialul nu a fost încă construit.