- tämä profiili on keskeneräinen
Wikipediasta, vapaa tietosanakirja
Thomas Paine
koko nimi Thomas Paine syntynyt 9. helmikuuta 1737 Thetford, Norfolk, Englanti, Iso-Britannia kuoli 8. kesäkuuta 1809 (72-vuotiaana) New York 1700-luvun filosofian alue Länsimaisen filosofian Koulu Valistus, liberalismi, radikalismi, Tasavaltalaisuus Pääintressit uskonto, etiikka, politiikka, jolla on vaikutteita
Thomas ”Tom” paine (9. helmikuuta 1737 Joseph Pain eli paine, kveekari, ja Frances (alk. Cocke), anglikaani, thetfordissa, tärkeässä markkinakaupungissa ja linja-auton näyttämöllä, Norfolkin maaseudulla, Englannissa. Syntynyt Thomas Pain, vaikka väittää, että hän muutti hänen perheensä nimi, kun hänen maastamuutto Amerikkaan vuonna 1774, hän käytti Paine vuonna 1769, kun taas vielä Lewes, Sussex.
hän kävi Thetford Grammar Schoolia (1744-1749) aikana, jolloin oppivelvollisuutta ei ollut. Iässä kolmetoista, hän oli oppipoika hänen stay-maker isänsä; myöhään murrosiässä, hän värväytyi ja lyhyesti palveli kaappari, ennen paluuta Britanniaan vuonna 1759. Siellä hänestä tuli master stay-maker ja hän perusti liikkeen sandwichiin, Kentiin. Syyskuuta 1759 Thomas Paine meni naimisiin Mary Lambertin kanssa. Hänen yrityksensä romahti pian tämän jälkeen. Mary tuli raskaaksi, ja heidän muutettuaan Margateen hän aloitti varhaisen synnytyksen, jossa hän ja heidän lapsensa kuolivat.
Paine palasi heinäkuussa 1761 thetfordiin työskentelemään ylimääräisenä upseerina. Joulukuussa 1762 hänestä tuli valmistevirkailija Granthamissa Lincolnshiressä; elokuussa 1764 hänet siirrettiin Alfordiin 50 punnan vuosipalkalla. Elokuuta 1765 hänet erotettiin Valmistevirkailijana, koska hän ”väitti tarkastaneensa tavaroita, joita hän ei tarkastanut.”Heinäkuun 31. päivänä 1766 hän pyysi takaisin virkaansa Valmisteverolautakunnalta, jonka he myönsivät seuraavana päivänä vapautuessaan virasta. Odottaessaan, että, hän työskenteli stay maker Diss, Norfolk, ja myöhemmin palvelija (per records, varten Mr. Noble, Goodman ’ s Fields, ja Mr. Gardiner, at Kensington). Hän haki myös tulla vihitty ministeri, Church of England, ja per joitakin tilejä, hän saarnasi Moorfields. Thomas Painen talo Lewesissä.
vuonna 1767 hänet nimitettiin virkaan Grampoundiin Cornwalliin; myöhemmin hän pyysi jättämään tämän viran odottaakseen vapautuvaa virkaa, joten hänestä tuli opettaja Lontooseen. Helmikuuta 1768 Lewesiin, Itä-Sussexiin, jossa hän asui 1500-luvulla rakennetun Härkätalon, Samuel Olliven ja Esther Olliven tupakkakaupan yläpuolella.
siellä Paine sotkeutui ensimmäisen kerran kansalaisasioihin, hän esiintyy Kaupunkikirjassa kaupungin hallintoelimen hovin Leet: n jäsenenä. Hän kuului myös vaikutusvaltaiseen Vestry church-ryhmään, joka keräsi veroja ja kymmenyksiä jaettavaksi köyhille. Maaliskuuta 1771, 34-vuotiaana, hän meni naimisiin vuokraisäntänsä tyttären Elizabeth Olliven kanssa. White Hart Hotelissa, Lewesissä, East Sussexissa, Kaakkois-Englannissa
vuosina 1772-1773 Paine liittyi valmisteverovirkailijoihin, jotka pyysivät parlamentilta parempia palkkoja ja työoloja, julkaisemalla kesällä 1772 valmisteverovirkailijoiden tapauksen, kaksikymmentäyksi-sivuisen artikkelin, ja ensimmäisen poliittisen työnsä, viettäen Lontoon talven jakaen 4 000 painettua kappaletta parlamentille ja muille. Keväällä 1774 hänet erotettiin valmisteverovirastosta, koska hän oli poissa virastaan ilman lupaa; myös hänen tupakkakauppansa epäonnistui. Välttääkseen velallisen vankilan hän myi 14.huhtikuuta kotitaloutensa velkojen maksuun. Kesäkuuta hän muodollisesti erotettu vaimo Elizabeth ja muutti Lontooseen, jossa syyskuussa, matemaatikko, Fellow of the Royal Society, ja komissaari valmisteveron George Lewis Scott esitteli hänet Benjamin Franklin, jotka ehdotti maastamuuttoa British colonial America, ja antoi hänelle kirjeen suosituksen. Lokakuussa Thomas Paine muutti Isosta-Britanniasta Amerikan siirtokuntiin ja saapui Philadelphiaan 30. marraskuuta 1774.
hän selvisi vaivoin Atlantin yli. Aluksen vesivarat olivat huonot, ja lavantauti tappoi viisi matkustajaa. Saavuttuaan Philadelphiaan hän oli liian sairas debarkille. Benjamin Franklin lääkäri, siellä toivottaa Paine Amerikkaan, oli hänet kuljetetaan pois laivasta; Paine kesti kuusi viikkoa takaisin hänen terveytensä. Hänestä tuli Pennsylvanian Kansalainen ” vannomalla uskollisuudenvalan hyvin varhaisessa vaiheessa.”Tammikuussa 1775 hänestä tuli Pennsylvania-lehden päätoimittaja, mitä tehtävää hän hoiti huomattavan taitavasti.
Paine suunnitteli Wear-joen ylittävän Sunderlandin sillan vuonna 1796 Wearmouthissa Englannissa. Se kuvioitiin hänen Philadelphian Schuylkilljoen sillalle vuonna 1787 tekemänsä mallin mukaan, ja Sunderlandin kaaresta tuli prototyyppi monille myöhemmille raudasta ja teräksestä valmistetuille voussoirin kaarille. Hän sai myös brittiläisen patentin yksijakoiselle rautasillalle, kehitti savuttoman kynttilän ja työskenteli keksijä John Fitchin kanssa höyrykoneiden kehittämisessä. American Revolution Common Sense, julkaistu 1776 Common Sense (1776) Pääartikkeli: Common Sense (pamfletti)
Thomas Paine on saanut tittelin Amerikan vallankumouksen Isä terveen järjen vuoksi, itsenäisyyttä kannattavan monografialehtisen, jonka hän julkaisi nimettömänä 10. tammikuuta 1776; allekirjoituksellaan ”Written by an Englishman” pamfletista tuli välitön menestys. Se levisi nopeasti lukutaitoisten keskuudessa, ja kolmessa kuukaudessa sitä myytiin 100000 kappaletta (yhteensä arviolta 500000 kappaletta sisältäen vallankumouksen aikana myydyt piraattipainokset) kaikkialla Amerikan brittiläisissä siirtokunnissa (joissa oli vain kaksi miljoonaa vapaata asukasta), mikä teki siitä myydyimmän amerikkalaisen kirjan. Paine alkuperäinen nimi pamflet oli Plain Truth; Paine ystävä, pro-independence puolestapuhuja Benjamin Rush, ehdotti maalaisjärkeä sijaan.
pamfletti ilmestyi tammikuussa 1776, vallankumouksen alettua. Sitä levitettiin ympäri ja luettiin usein ääneen tavernoissa, mikä vaikutti merkittävästi tasavaltalaisuuden aatteen levittämiseen, lisäsi intoa erota Britanniasta ja rohkaisi värväykseen Mannerarmeijaan. Paine tarjosi uuden ja vakuuttavan perustelun itsenäisyydelle kannattamalla täydellistä irtiottoa historiasta. Maalaisjärki suuntautuu tulevaisuuteen tavalla, joka pakottaa lukijan tekemään välittömän valinnan. Se tarjoaa ratkaisun tyrannian uhasta tympääntyneille ja hätääntyneille amerikkalaisille.
Paine ei ilmaissut omaperäisiä ajatuksia maalaisjärjellä, vaan käytti retoriikkaa keinona herättää kaunaa kruunua kohtaan. Näiden päämäärien saavuttamiseksi hän kehitti poliittisen kirjoitustyylin, joka sopi hänen kuvittelemaansa demokraattiseen yhteiskuntaan ja jossa maalaisjärki oli ensisijainen esimerkki. Osa Paine työ oli tehdä monimutkaisia ideoita ymmärrettävissä keskimääräinen lukijat päivä, selkeä, tiivis kirjoittaminen toisin muodollinen, oppinut tyyli suosima monet Paine ’ s contemporaries. Tutkijat ovat esittäneet erilaisia selityksiä selittää sen menestys, mukaan lukien historiallinen hetki, Paine helppo ymmärtää tyyli, hänen demokraattinen eetos, ja hänen käyttö psykologian ja ideologian.
maalaisjärki oli suunnattoman suosittu levittäessään hyvin laajalle yleisölle ideoita, jotka olivat jo yleisessä käytössä kongressin ja nousevan kansakunnan johtajiston muodostaman eliitin keskuudessa. He harvoin mainittu Paine argumentteja niiden julkisia vaatimuksia itsenäisyyttä. Pamfletilla ei todennäköisesti ollut juurikaan suoraa vaikutusta mannermaakongressin päätökseen antaa itsenäisyysjulistus, koska kyseinen elin oli enemmän huolissaan siitä, miten itsenäisyyden julistaminen vaikuttaisi sotaponnisteluihin. Paine suuri panos oli käynnistää julkinen keskustelu itsenäisyydestä, joka oli aiemmin ollut melko vaimeaa.
lojalistit hyökkäsivät voimakkaasti maalaisjärkeä vastaan; Marylander James Chalmersin eräässä hyökkäyksessä nimeltä Plain Truth (1776) hän sanoi paineen olevan poliittinen puoskari ja varoitti, että ilman monarkiaa hallitus ”rappeutuisi demokratiaan”. Jopa jotkut Amerikan vallankumoukselliset vastustivat maalaisjärkeä; myöhäisliitukaudella John Adams kutsui sitä ” surkeaksi messuksi.”Adams oli eri mieltä Painen ajaman radikaalin demokratian tyypistä (että miehet, jotka eivät omistaneet omaisuutta, saisivat silti äänestää ja pitää julkisia virkoja), ja julkaisi vuonna 1776 ajatuksia hallituksesta kannattaakseen konservatiivisempaa lähestymistapaa tasavaltalaisuuteen. Crisis (1776)
loppuvuodesta 1776 Paine julkaisi kriisiin liittyvän pamflettisarjan, jonka tarkoituksena oli innostaa yhdysvaltalaisia heidän taisteluissaan brittiarmeijaa vastaan. Hän rinnasti ristiriidan kansalaishyveelle omistautuneen amerikkalaisen ja itsekkään maalaismiehen välillä. Inspiroidakseen sotilaitaan kenraali George Washington luetteli heille ääneen Amerikan kriisin, ensimmäisen Kriisilehtisen. Se alkaa:
These are the times that try men's souls: The summer soldier and the sunshine patriot will, in this crisis, shrink from the service of their country; but he that stands it now, deserves the love and thanks of man and woman. Tyranny, like hell, is not easily conquered; yet we have this consolation with us, that the harder the conflict, the more glorious the triumph. What we obtain too cheap, we esteem too lightly: it is dearness only that gives every thing its value. Heaven knows how to put a proper price upon its goods; and it would be strange indeed if so celestial an article as freedom should not be highly rated.
Foreign Affairs
vuonna 1777 Paine nousi kongressin ulkoasiainvaliokunnan sihteeriksi. Seuraavana vuonna hän viittasi jatkuviin salaisiin neuvotteluihin Ranskan kanssa pamfleteissaan; tästä seurannut skandaali ja Painen konflikti Robert Morrisin kanssa johtivat lopulta Painen erottamiseen komiteasta vuonna 1779. Vuonna 1781 hän kuitenkin lähti John Laurensin kanssa tämän matkalle Ranskaan. Lopulta, kun paljon vetoomus Paine, New Yorkin osavaltio tunnusti hänen poliittiset palvelut esittämällä hänelle estate, New Rochelle, New York, ja Paine sai rahaa Pennsylvania ja Yhdysvaltain kongressin George Washingtonin ehdotuksesta. Vapaussodan aikana Paine toimi tärkeän kenraalin Nathanael Greenen avustajana. Paine ’s myöhempinä vuosina vakiinnutti hänet” lähetyssaarnaaja maailman vallankumous.”
Funding the Revolution
Paine seurasi eversti John Laurensia Ranskaan, ja häntä pidetään operaation aloittajana. Se nousi maihin Ranskassa maaliskuussa 1781 ja palasi Amerikkaan elokuussa mukanaan 2,5 miljoonaa livreä hopeassa osana 6 miljoonan ”lahjaa” ja 10 miljoonan lainaa. Tapaamiset Ranskan kuninkaan kanssa käytiin mitä todennäköisimmin seurassa ja Benjamin Franklinin vaikutuksen alaisena. Palattuaan Yhdysvaltoihin tämän erittäin tyytyväinen lastin, Thomas Paine ja luultavasti eversti Laurens,” positiivisesti vastusti”, että kenraali Washington pitäisi ehdottaa, että kongressi hyvittää hänelle palveluksistaan, peläten asettaa ” huono ennakkotapaus ja sopimaton tila.”Paine teki vaikutusvaltaisia tuttavuuksia Pariisissa ja auttoi organisoimaan Bank of North America-Pankin keräämään rahaa armeijan tarpeisiin. Vuonna 1785 Yhdysvaltain kongressi antoi hänelle 3 000 dollaria tunnustuksena hänen palveluksestaan kansakunnalle.
Henry Laurens (eversti John Laurensin isä) oli ollut suurlähettiläänä Alankomaissa, mutta britit vangitsivat hänet paluumatkallaan sinne. Kun hänet myöhemmin vaihdettiin vankina olleeseen Lordi Cornwallisiin (vuoden 1781 lopulla), Paine lähti Alankomaihin jatkamaan lainaneuvotteluja. On edelleen joitakin kysymyksiä siitä, suhde Henry Laurens ja Thomas Paine Robert Morris kuin tarkastaja Finance ja hänen liikekumppaninsa Thomas Willing jotka tuli ensimmäinen presidentti Bank of North America (Jan. 1782). He olivat syyttäneet Morrisia keinottelusta vuonna 1779 ja Willing oli äänestänyt itsenäisyysjulistusta vastaan. Vaikka Morris teki paljon palauttaa maineensa 1780 ja 1781, luotto saada nämä kriittiset lainat ”järjestää” Bank of North America hyväksyttäväksi kongressin joulukuussa 1781 pitäisi mennä Henry tai John Laurens ja Thomas Paine enemmän kuin Robert Morris. Vuonna Muoti ennen helppous; – tai, – hyvä perustuslaki uhrattiin Fantastickin muodossa (1793), James Gillray karikaturoitu Paine kiristämällä korsetti Britannia; takin taskusta työntyy esiin mittanauha, johon on kaiverrettu ”ihmisen oikeudet”
Paine osti ainoan talonsa vuonna 1783 Farnsworth Avenuen ja Kirkkokatujen kulmalta Bordentown Citystä New Jerseystä, ja hän asui siinä määräajoin kuolemaansa asti vuonna 1809. Tämä on ainoa paikka maailmassa, jossa Paine osti kiinteistöjä. Rights of Man pääartikkeli: Rights of Man Katso myös: Revolution kiista
otettuaan työtä kirjurina sen jälkeen, kun kongressi erotti hänet, Paine palasi lopulta Lontooseen vuonna 1787 ja eli pitkälti yksityiselämää. Hänen intohimonsa syttyi kuitenkin jälleen vallankumouksesta, tällä kertaa Ranskassa, jossa hän vieraili vuonna 1790. Edmund Burke, joka oli tukenut Amerikan vallankumousta, ei myöskään tukenut Ranskan tapahtumia, ja kirjoitti kriittiset pohdinnat vallankumouksesta Ranskassa, osittain vastauksena Richard Pricen, Newingtonin vihreän Unitaristisen kirkon radikaalin papin saarnaan. Monet kynät riensivät puolustamaan vallankumousta ja eri mieltä olevia pappeja, kuten Mary Wollstonecraft, joka julkaisi vain viikkoja pohdintojen jälkeen kunniamaininnan Miesten oikeuksista. Paine kirjoitti Rights of Man, Abstrakti poliittinen traktaatti kriittinen monarkioita ja Euroopan sosiaalisia instituutioita. Hän sai tekstin valmiiksi 29. tammikuuta 1791. Tammikuuta hän antoi käsikirjoituksen Kustantaja Joseph Johnsonille julkaistavaksi 22. Samaan aikaan hallituksen agentit vierailivat hänen luonaan, ja aistien vaarallisen poliittisen kiistan, hän perui lupauksensa myydä kirja julkaisupäivänä; Paine neuvotteli nopeasti Kustantaja J. S. Jordan lähti sitten Pariisiin William Blaken neuvosta jättäen kolme hyvää ystävää, William Godwinin, Thomas Brand Hollisin ja Thomas Holcroftin, syytteeseen julkaisun lopettamisesta Britanniassa. Kirja ilmestyi 13. maaliskuuta, kolme viikkoa suunniteltua myöhemmin, ja myi hyvin.
hallituksen mustamaalauskampanjan Lannistamana Paine julkaisi helmikuussa 1792 ihmisen oikeudet, osan toisen, yhdistäen periaatteen ja käytännön. Se kertoi edustuksellisesta hallituksesta, jolla oli luetteloituja yhteiskunnallisia ohjelmia, joilla oli tarkoitus korjata aatelittomien puuduttavaa köyhyyttä progressiivisilla verotoimenpiteillä. Sen hinta laski radikaalisti ennen näkemättömän levikin varmistamiseksi, se oli sensaatiomainen vaikutuksiltaan ja synnytti uudistusyhteiskuntia. Syyte kapinallinen kunnianloukkaus seurasi, sekä kustantaja ja kirjailija, kun taas hallituksen agentit seurasi Paine ja yllytti väkijoukkoja, vihakokouksia, ja polttamalla vuonna effigy. Viranomaiset pyrkivät lopullisella menestyksellä ajamaan Painen pois Isosta-Britanniasta. Sitten hänet tuomittiin poissaolevana, todettiin syylliseksi, vaikkei häntä koskaan teloitettukaan.
kesällä 1792 hän vastasi kapina-ja kunnianloukkaussyytteisiin näin: ”Jos, paljastaakseen monarkian petoksen ja määräilyn … edistää yleismaailmallista rauhaa, sivistystä ja kaupankäyntiä ja murtaa poliittisen taikauskon kahleet ja nostaa turmeltunut ihminen oikeaan arvojärjestykseensä, jos nämä asiat ovat herjaavia … ”haudassani on kunnianloukkaajan nimi.”
Paine oli innokas Ranskan vallankumouksen kannattaja, ja hänelle myönnettiin yhdessä Alexander Hamiltonin, George Washingtonin, Benjamin Franklinin ja muiden kanssa Ranskan kunniakansalaisuus. Huolimatta kyvyttömyydestään puhua ranskaa hänet valittiin kansalliskonventtiin edustaen Pas-de-Calais ’ n piirikuntaa. Hän äänesti Ranskan tasavaltaa; mutta vastusti Ludvig XVI: n teloitusta ja sanoi, että hänet pitäisi sen sijaan karkottaa Yhdysvaltoihin: ensinnäkin siksi, että rojalistinen Ranska oli tullut auttamaan Amerikan vallankumousta, ja toiseksi siksi, että kuolemanrangaistusta yleensä ja erityisesti kostomurhia vastustettiin moraalisesti. Hän osallistui Girondin perustuslakihankkeen laatineeseen Perustuslakikomiteaan.
häntä pidettiin Girondinien liittolaisena, mutta nyt vallassa olleet Montagnardit ja erityisesti Robespierre pitivät häntä yhä epäsuosiossa. Vuoden 1793 lopulla säädettiin asetus, joka sulki ulkomaalaiset pois heidän paikoiltaan konventissa (Anacharsis Clootsilta riistettiin myös hänen paikkansa). Paine pidätettiin ja vangittiin joulukuussa 1793. The Age of Reason otsikko sivun ensimmäinen Englanti painos Osa I pääartikkeli: Age of Reason
ennen pidätystään ja vangitsemistaan Ranskassa tietäen, että hänet luultavasti pidätettäisiin ja teloitettaisiin, Paine kirjoitti 1800-luvun alun brittiläisen deismin perinteen mukaisesti järjen ajan ensimmäisen osan, hyökkäyksen järjestäytynyttä ”paljastettua” uskontoa vastaan yhdistäen kokoelman epäjohdonmukaisuuksia, jotka hän löysi Raamatusta, omaan deismin puolustamiseensa, vaatien ”vapaata rationaalista tutkimusta” kaikista aiheista, erityisesti uskonnosta. Age of Reason kritiikki institutionalisoitu uskonto johti vain lyhyen nousun deistic ajattelun Amerikassa, mutta Paine oli pilkannut yleisön ja hylkäsi hänen ystävänsä.
Ranskassa pidätetty Paine protestoi ja väitti olevansa Amerikan kansalainen, joka oli vallankumouksellisen Ranskan liittolainen, eikä Ison-Britannian, joka oli tuolloin sodassa Ranskaa vastaan. Yhdysvaltain Ranskan-suurlähettiläs Gouverneur Morris ei kuitenkaan painostanut väitettään, ja Paine kirjoitti myöhemmin Morrisin juonineen hänen vangitsemistaan. Paine ajatteli, että George Washington oli hylännyt hänet, ja hän oli riidellä Washington loppuelämänsä. Vuosia myöhemmin hän kirjoitti murskaavan avoimen kirjeen Washingtonille syyttäen häntä heidän ystävyytensä yksityisestä pettämisestä ja julkisesta tekopyhyydestä kenraalina ja presidenttinä ja päättäen kirjeen sanomalla: ”maailma hämmentyy päättäessään, oletko luopio vai huijari; oletko hylännyt hyvät periaatteet tai onko sinulla koskaan ollut mitään.”
ollessaan vankilassa Paine välttyi täpärästi teloitukselta. Hän piti päänsä ja selvisi niistä muutamista elintärkeistä päivistä, joita Robespierren kukistuminen 9 Thermidorissa (27.heinäkuuta 1794) vaati. Öljyvärimaalaus Laurent Dabos, noin 1791
Paine julkaistiin marraskuussa 1794 paljolti Uuden Amerikan ministeri Ranskassa, James Monroe, joka menestyksekkäästi puolusti Paine Amerikan kansalaisuus. Heinäkuussa 1795 hänet hyväksyttiin uudelleen konventtiin muiden elossa olevien girondistien tavoin. Paine oli yksi vain kolmesta députés vastustaa hyväksymistä uusi 1795 perustuslaki, koska se poistaa yleisen äänioikeuden, joka oli julistettu Montagnard perustuslaki 1793.
vuonna 1797 Tom Paine asui Pariisissa Nicholas Bonnevillen ja tämän vaimon Margaretin kanssa. Paine, kuten myös Bonnevillen muut kiistellyt vieraat, herättivät viranomaisten epäluulot. Bonneville piilotti Rojalistin Antoine Joseph Barruel-Beauvertin kotiinsa ja palkkasi hänet oikolukijaksi. Beauvert julistettiin laittomaksi 18 Fructidorin vallankaappauksen jälkeen 4. syyskuuta 1797. Paine uskoi, että Amerikka, alle John Adams, oli pettänyt vallankumouksellinen Ranska. Tämän jälkeen Bonneville vangittiin lyhyeksi aikaa ja hänen painokoneensa takavarikoitiin, mikä merkitsi taloudellista tuhoa.
vuonna 1800, yhä poliisin tarkkailussa, Bonneville lähti isänsä luokse Evreuxiin. Paine jäi hänen luokseen ja auttoi Bonnevillea Covenant-meren kääntämisen taakan kanssa. Samana vuonna Paine piti oletettavasti tapaamisen Napoleonin kanssa. Napoleon väitti hän nukkui kopio oikeuksia ihmisen tyynynsä alla ja meni niin pitkälle, että sanoi Paine, että ”kultapatsas olisi pystytetty sinulle jokaisessa kaupungissa maailmankaikkeudessa.”Paine keskusteli Napoleonin kanssa siitä, miten parhaiten hyökätä Englantiin ja joulukuussa 1797 kirjoitti kaksi esseitä, joista toinen oli kärjekkäästi nimetty havaintoja rakentamiseen ja toimintaan laivastojen kanssa suunnitelma hyökkäys Englanti ja lopullinen kaataa Englanti hallitus, jossa hän edisti ajatusta rahoittaa 1000 tykkiveneitä kuljettaa Ranskan hyökkäävän armeijan yli Englanti Channel. Vuonna 1804 Paine palasi aiheeseen kirjoittaen Englannin kansalle hyökkäyksestä Englantiin kannattaen ajatusta.
todettuaan Napoleonin edistyneen kohti diktatuuria hän tuomitsi hänet: ”täydellisimmäksi huijariksi, joka koskaan on ollut olemassa”. Thomas Paine pysyi Ranskassa vuoteen 1802 ja palasi Yhdysvaltoihin vasta presidentti Jeffersonin kutsusta. Myöhempinä vuosinaan
vuonna 1802 tai 1803 Tom Paine lähti Ranskasta Yhdysvaltoihin maksaen matkan myös Bonnevillen vaimolle Marguerite Brazierille ja heidän kolmelle pojalleen, seitsenvuotiaalle Benjaminille, Louisille ja Thomasille, joista Paine oli kummisetä. Paine palasi Yhdysvaltoihin toisen suuren heräämisen alkuvaiheessa ja suuren poliittisen partisaaniuden aikana. Järjen aikakausi antoi runsaasti tekosyitä sille, että uskonnollisesti hartaat eivät pitäneet hänestä, ja federalistit hyökkäsivät häntä vastaan hänen maalaisjärjellä ilmaistujen hallitusajatustensa vuoksi, hänen yhteytensä Ranskan vallankumoukseen ja hänen ystävyytensä presidentti Jeffersonin kanssa. Vielä tuoreena yleisön mielissä oli myös hänen kirjeensä Washingtoniin, joka julkaistiin kuusi vuotta ennen hänen paluutaan.
palattuaan Amerikkaan Paine kirjoitti ” On the Origins of Freemasonry. Nicholas Bonneville painatti esseen ranskaksi. Se ei painettu Englanti vasta 1810, kun Marguerite postuumisti julkaistu hänen essee, jonka hän oli harvennettu joukosta hänen papereita, kuin pamfletti, joka sisältää muokattu versio, jossa hän ei hänen viittauksia kristinuskon. Dokumentti julkaistiin kokonaisuudessaan englanniksi New Yorkissa vuonna 1918.
Brazier huolehti Paisesta tämän elämän lopussa ja hautasi hänet tämän kuollessa 8. kesäkuuta 1809. Hänen will, Paine jätti suurimman osan hänen estate Marguerite, mukaan lukien 100 eekkeriä (40,5 ha) hänen tilalla, jotta hän voisi ylläpitää ja kouluttaa Benjamin ja hänen veljensä Thomas. Vuonna 1810 Napoleonin kaatuminen lopulta salli Bonnevillen palata vaimonsa luokse Yhdysvaltoihin, jossa hän oleskeli neljä vuotta ennen kuin palasi Pariisiin avaamaan kirjakaupan. Plakaatti Painen alkuperäisellä hautapaikalla New Rochellessa, New Yorkissa
Death
Paine kuoli 72-vuotiaana 59 Grove Streetillä Greenwich Villagessa, New Yorkissa aamulla 8. kesäkuuta 1809. Vaikka alkuperäistä rakennusta ei enää ole, nykyisessä rakennuksessa on muistolaatta, jossa mainitaan Painen kuolleen tällä paikalla.
Painen ruumis tuotiin hänen kuolemansa jälkeen New Rochelleen, mutta mikään Kristillinen kirkko ei saanut sitä haudattavaksi, joten hänen jäännöksensä haudattiin pähkinäpuun alle hänen maatilalleen. Vuonna 1819 englantilainen agraariradikaali journalisti William Cobbett kaivoi hänen luunsa esiin ja kuljetti ne takaisin Englantiin, suunnitelminaan englantilaiset demokraatit antaa Painelle sankarillinen uudelleenhautaus hänen kotimaassaan, mutta tämä ei koskaan toteutunut. Luut olivat vielä Cobbettin tavaroiden joukossa hänen kuollessaan yli kaksikymmentä vuotta myöhemmin, mutta katosivat myöhemmin. Ei ole vahvistettua tarinaa siitä, mitä heille tapahtui sen jälkeen, vaikka vuosien varrella eri ihmiset ovat väittäneet omistavansa osia Painen jäännöksistä, kuten hänen kallonsa ja oikean kätensä.
hänen kuolemansa aikaan useimmat yhdysvaltalaislehdet julkaisivat New Yorkin kansalaisen muistokirjoituksen, jossa luki muun muassa: ”Hän oli elänyt pitkään, tehnyt hyvää ja paljon vahinkoa.”Hänen hautajaisiinsa saapui vain kuusi surijaa, joista kaksi oli mustia, todennäköisesti vapautettuja. Kirjailija ja oraattori Robert G. Ingersoll kirjoitti:
Thomas Paine had passed the legendary limit of life. One by one most of his old friends and acquaintances had deserted him. Maligned on every side, execrated, shunned and abhorred – his virtues denounced as vices – his services forgotten – his character blackened, he preserved the poise and balance of his soul. He was a victim of the people, but his convictions remained unshaken. He was still a soldier in the army of freedom, and still tried to enlighten and civilize those who were impatiently waiting for his death. Even those who loved their enemies hated him, their friend – the friend of the whole world – with all their hearts. On the 8th of June, 1809, death came – Death, almost his only friend. At his funeral no pomp, no pageantry, no civic procession, no military display. In a carriage, a woman and her son who had lived on the bounty of the dead – on horseback, a Quaker, the humanity of whose heart dominated the creed of his head – and, following on foot, two negroes filled with gratitude – constituted the funeral cortege of Thomas Paine.
Political views
Thomas Painen natural justice-uskomuksiin saattoi vaikuttaa hänen kveekari-isänsä. In The Age of Reason-hänen tutkielmansa tukee deism-hän sanoo:
The religion that approaches the nearest of all others to true deism, in the moral and benign part thereof, is that professed by the Quakers ... though I revere their philanthropy, I cannot help smiling at conceit; ... if the taste of a Quaker been consulted at the Creation, what a silent and drab-colored Creation it would have been! Not a flower would have blossomed its gaieties, nor a bird been permitted to sing.
myöhemmin hänen kohtaamisensa Amerikan alkuperäiskansojen kanssa tekivät syvän vaikutuksen. Irokeesien kyky elää sopusoinnussa luonnon kanssa saavuttaen samalla demokraattisen päätöksentekoprosessin, auttoi häntä tarkentamaan ajatteluaan siitä, miten yhteiskunta organisoidaan.
järjen iän toisessa osassa, sairaudestaan vankilassa, hän sanoo: ”… Minulla oli kuumetta, joka edetessään aiheutti kaikki kuolevaiseksi tulemisen oireet ja jonka vaikutuksista en ole toipunut. Silloin muistin uudelleen tyytyväisenä ja onnittelin itseäni vilpittömästi siitä, että olin kirjoittanut entisen osan ’järjen aikakaudesta'”. Tämä lainaus kiteyttää sen ytimen:
The opinions I have advanced ... are the effect of the most clear and long-established conviction that the Bible and the Testament are impositions upon the world, that the fall of man, the account of Jesus Christ being the Son of God, and of his dying to appease the wrath of God, and of salvation, by that strange means, are all fabulous inventions, dishonorable to the wisdom and power of the Almighty; that the only true religion is Deism, by which I then meant, and mean now, the belief of one God, and an imitation of his moral character, or the practice of what are called moral virtues – and that it was upon this only (so far as religion is concerned) that I rested all my hopes of happiness hereafter. So say I now – and so help me God.
Matthew Prattin Thomas Painen muotokuva, 1785-1795
Paine luetaan usein kirjoittajaksi ”African Slavery in America”, joka oli ensimmäinen artikkeli, jossa ehdotettiin afrikkalaisten orjien vapauttamista ja orjuuden lakkauttamista. Se julkaistiin 8. Maaliskuuta 1775 Postscript to the Pennsylvania Journal and Weekly Advertiser-lehdessä (the Pennsylvania Magazine and American Museum). Vedoten puute todisteita siitä, että Paine oli kirjoittanut tämän anonyymisti julkaistu essee, jotkut tutkijat (Eric Foner ja Alfred Owen Aldridge) eivät enää pidä tätä yhtenä hänen teoksistaan. John Nichols sen sijaan arvelee, että hänen ”kiihkeä vastustuksensa orjuutta kohtaan” johti siihen, että hän syrjäytyi vallasta tasavallan alkuvuosina.
hänen viimeinen pamflettinsa ”Agrarian Justice”, joka julkaistiin talvella 1795, kehitti edelleen hänen ajatuksiaan ”the Rights of Man” – teoksessa siitä, miten maanomistus erotti kansan enemmistön oikeutetusta, luonnollisesta perinnöstä ja itsenäisen selviytymisen keinoista. Yhdysvaltain sosiaaliturvahallinto tunnustaa Agraarioikeuden ensimmäisenä amerikkalaisena ehdotuksena vanhuuseläkkeelle; per Agraarioikeus:
In advocating the case of the persons thus dispossessed, it is a right, and not a charity ... create a national fund, out of which there shall be paid to every person, when arrived at the age of twenty-one years, the sum of fifteen pounds sterling, as a compensation in part, for the loss of his or her natural inheritance, by the introduction of the system of landed property. And also, the sum of ten pounds per annum, during life, to every person now living, of the age of fifty years, and to all others as they shall arrive at that age.
huomaa, että 10 puntaa ja 15 puntaa olisivat noin 800 puntaa ja 1 200 puntaa inflaatiokorjattuna. Uskonnolliset näkemykset
uskonnosta, järjen ikä sanoo:
I do not believe in the creed professed by the Jewish church, by the Roman church, by the Greek church, by the Turkish church, by the Protestant church, nor by any church that I know of. My own mind is my own church. All national institutions of churches, whether Jewish, Christian or Turkish, appear to me no other than human inventions, set up to terrify and enslave mankind, and monopolize power and profit.
vaikkei ole todisteita siitä, että hän oli itse vapaamuurari, Paine kirjoitti myös ”An Essay on The Origin of Free-Maseration” (1803-1805), että Raamattu on allegorinen myytti, joka kuvaa astrologiaa:
The Christian religion is a parody on the worship of the sun, in which they put a man called Christ in the place of the sun, and pay him the adoration originally payed to the sun.
hän kuvaili itseään deist, sanomalla:
How different is to the pure and simple profession of Deism! The true Deist has but one Deity, and his religion consists in contemplating the power, wisdom, and benignity of the Deity in his works, and in endeavoring to imitate him in everything moral, scientifical, and mechanical.
ja taas järjen aikakaudella:
I believe in one God, and no more; and I hope for happiness beyond this life. I believe in the equality of man; and I believe that religious duties consist in doing justice, loving mercy, and endeavoring to make our fellow-creatures happy.
Legacy vuonna 1969 julkaistiin painea kunnioittava Americans-sarjan postimerkki.
Thomas Painen kirjoitus vaikutti suuresti hänen aikalaisiinsa ja erityisesti Amerikan vallankumouksellisiin. Hänen kirjansa herättivät vain lyhyen nousun Deismissä Amerikassa, mutta pitkällä aikavälillä innoittivat filosofiset ja työväenluokkaiset radikaalit Yhdistyneessä kuningaskunnassa, ja Yhdysvaltain liberaalit, libertaarit, feministit, demokraattiset sosialistit, sosiaalidemokraatit, anarkistit, vapaa-ajattelijat ja edistysmieliset väittävät häntä usein älylliseksi esi-isäksi. Paine ’ s kritiikki institutionalisoitu uskonto ja kannattaminen rationaalisen ajattelun vaikuttanut monet British vapaa-ajattelijat yhdeksännentoista ja kahdennenkymmenennen vuosisadan, kuten William Cobbett, George Holyoake, Charles Bradlaugh ja Bertrand Russell.
lainaus ”Lead, follow, or get out of the way” on laajalti, mutta virheellisesti liitetty Paineeniin. Tätä ei löydy mistään hänen julkaistuista teoksistaan. Lincoln
Abraham Lincolnin lakitoveri William Herndon kertoo, että Lincoln kirjoitti vuonna 1835 puolustuskirjan Painen deismistä, ja ystävä Samuel Hill poltti sen pelastaakseen Lincolnin poliittisen uran. Historioitsija Roy Basler, toimittaja Lincoln ’ s papers, sanoi Paine oli vahva vaikutus Lincoln tyyli:
No other writer of the eighteenth century, with the exception of Jefferson, parallels more closely the temper or gist of Lincoln's later thought. In style, Paine above all others affords the variety of eloquence which, chastened and adapted to Lincoln's own mood, is revealed in Lincoln's formal writings.
Edison
keksijä Thomas Edison sanoi:
I have always regarded Paine as one of the greatest of all Americans. Never have we had a sounder intelligence in this republic ... It was my good fortune to encounter Thomas Paine's works in my boyhood ... it was, indeed, a revelation to me to read that great thinker's views on political and theological subjects. Paine educated me, then, about many matters of which I had never before thought. I remember, very vividly, the flash of enlightenment that shone from Paine's writings, and I recall thinking, at that time, 'What a pity these works are not today the schoolbooks for all children!' My interest in Paine was not satisfied by my first reading of his works. I went back to them time and again, just as I have done since my boyhood days.
Memorials
ensimmäinen ja pitkäaikaisin muistomerkki Thomas Paine on veistetty ja kaiverrettu 12 jalka marmori sarake New Rochelle, New York järjestämä ja rahoittanut Kustantaja, kouluttaja ja uudistaja Gilbert Vale (1791-1866) ja nosti vuonna 1839 amerikkalainen kuvanveistäjä ja arkkitehti James Frazee—Thomas Paine muistomerkki (katso kuva alla). New Rochelle on myös alkuperäinen paikka Paine n 300 eekkeri farm, takavarikoitu New Yorkin osavaltion Tory ja monarkisti Frederick Davoe ja myönnetty Paine hänen palveluksistaan Amerikan vallankumous. Samalla paikalla sijaitsee Thomas Paine-museo, jonka omistukset-jotka olivat myyntikiistan kohteena—siirrettiin väliaikaisesti New York Historical Societylle ja on nyt turvallisesti ja pysyvämmin arkistoitu Iona Collegen kirjastoon.
Englannissa hänen Syntymäpaikassaan King Streetillä, Thetfordissa, Norfolkissa, seisoo patsas, joka esittää painetta, sulkakynää ja ylösalaisin käännettyä kopiota ihmisen oikeuksista kädessä. Lisäksi Thetfordissa kuudes muoto on nimetty hänen mukaansa. Thomas Paine oli sijalla #34 100 Greatest Britons 2002 laajassa maanlaajuisessa kyselyssä, jonka teki BBC
Bronx Community College, ja Paine on sen Hall of Fame of Great Americans, ja on patsaita Paine Morristownissa ja Bordentown, New Jersey, ja Parc Montsouris, Pariisissa.
myös Pariisissa on kadulla, jossa hän asui vuosina 1797-1802, muistolaatta, jossa lukee: ”Thomas PAINE / 1737-1809 / englantilainen syntyperältään / amerikkalainen adoptiolla / ranskalainen asetuksella”.
vuosittain, 4. -14. heinäkuuta, Lewesin kaupunginvaltuusto Yhdistyneessä kuningaskunnassa juhlii Thomas Painen elämää ja työtä.
1990-luvun alussa, paljolti virginialaisen Kansalaisaktivistin David Henleyn ponnistelujen ansiosta, 102.kongressissa otettiin käyttöön lainsäädäntö (S. con Res 110 ja H. R. 1628) ideologisten vastakohtien Sen. Steve Syms (r-ID) ja rep Nita Lowey (D-NY) toimesta. Yli 100 virallista kirjeet hyväksymisen Yhdysvaltain ja ulkomaisten historioitsijat, filosofit, ja järjestöt, mukaan lukien Thomas Paine National Historical Society, lainsäädäntö keräsi 78 alkuperäinen co-sponsorit senaatissa ja 230 alkuperäinen co-sponsorit edustajainhuoneessa, ja näin ollen hyväksyi molemmat talot yksimielinen suostumus. Lokakuussa 1992 presidentti George H. W. Bush allekirjoitti lain (PL102-407 & PL102-459), jolla hän valtuutti yksityisin varoin Thomas Painen muistomerkin rakentamisen Yhdysvaltain Capitolin alueelle ”Area 1”. Tammikuuta 2011 mennessä muistomerkkiä ei ole vielä rakennettu.