învățătura socială catolică este un element central și esențial al credinței noastre, recunoscându-l pe Cristos în cei mai săraci dintre noi. Ea se bazează pe, și inseparabilă de, înțelegerea noastră a vieții umane și a demnității umane. Deoarece suntem făcuți după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, catolicii cred că viața umană și demnitatea umană sunt în mod inerent sacre. Învățătura socială catolică este modul în care trăim cea mai mare poruncă a lui Dumnezeu, care este:
„să-l iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău,
și cu toată mintea ta. Să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți.”
acest element central și esențial al credinței noastre catolice ne cheamă să ajungem și să construim relații personale cu cei care au cea mai mare nevoie de milă și dreptate. De asemenea, ne cheamă să inspirăm și să apărăm demnitatea sacră a persoanei umane, promovând în același timp binele comun. Avem o datorie durabilă de angajament față de cei săraci și față de cei mai vulnerabili.
Compendiul doctrinei sociale a Bisericii este o versiune rezumată a Catehismul Bisericii Catolice promulgat de Papa Ioan Paul al II-lea în 1992. În urma Congresului catehetic Internațional din 2002, Sfântul Părinte a poruncit să se pregătească o sinteză a Catehismului.
Agenda socială-doctrina socială a Bisericii Catolice: o colecție de texte magistrale Romano-Catolice (o publicație a Consiliului Pontifical pentru Justiție și pace)
Crezul: O prezentare despre crez și implicațiile sale pentru învățătura socială catolică.
legea naturală – persoana umană – o introducere în lumina înțelegerii pusă în noi la creație de Dumnezeu, astfel încât să știm ce trebuie să facem și ce trebuie să evităm.
ce este CRS comerțul echitabil etic? Serviciile catolice de ajutorare comerțul etic este o celebrare a demnității muncii. Este o comunitate de credincioși din comerțul echitabil dedicată îmbunătățirii vieții celor mai vulnerabili din lume, alegând să consume diferit. Împreună, creăm o lume mai bună prin educație, advocacy și achiziții conștiincioase. Călătoria dvs. comercială etică începe aici!
cele zece fundamente ale învățăturii sociale catolice
toate fragmentele sunt preluate din Catehismul Oficial al Bisericii Catolice (CCC).
1. Ocrotirea vieții umane (CBC 2319)
fiecare viață umană, de la momentul concepției până la moartea naturală, este sacră, deoarece persoana umană a fost voită pentru ea însăși după chipul și asemănarea Dumnezeului viu și sfânt.
2. Respectarea demnității umane (CBC 357)
fiind după chipul lui Dumnezeu, individul uman posedă demnitatea unei persoane, care nu este doar ceva, ci cineva. El este capabil de autocunoaștere, de stăpânire de sine și de a se dărui în mod liber și de a intra în comuniune cu alte persoane. și el este chemat prin har la un legământ cu creatorul său, pentru a-i oferi un răspuns de credință și iubire pe care nici o altă creatură nu o poate da în locul său.
3. Comunitate și Asociații(CCC 1882)
anumite societăți, cum ar fi familia și statul, corespund mai direct naturii omului; sunt necesare pentru el. Pentru a promova participarea celui mai mare număr la viața unei societăți, trebuie încurajată crearea de asociații și instituții voluntare „atât la nivel național, cât și internațional, care se referă la obiective economice și sociale, la activități culturale și recreative, la sport, la diverse profesii și la afacerile politice.”Această” socializare ” exprimă și tendința naturală a ființelor umane de a se asocia între ele pentru a atinge obiective care depășesc capacitățile individuale. Dezvoltă calitățile persoanei, în special simțul inițiativei și responsabilității și ajută la garantarea drepturilor sale.
4. Participarea socială (CCC 1913)
„Participarea” este angajarea voluntară și generoasă a unei persoane în schimbul social. Este necesar ca toți să participe, fiecare în funcție de poziția și rolul său, la promovarea binelui comun. Această obligație este inerentă demnității persoanei umane.
5. Preferința pentru cei săraci și vulnerabili (CBC 544)
împărăția aparține celor săraci și umili, ceea ce înseamnă cei care au acceptat-o cu inima smerită. Isus este trimis să „predice vestea bună săracilor”; el îi declară binecuvântați, pentru că ” a lor este Împărăția cerurilor.”Pentru ei –” cei mici ” Tatăl este încântat să dezvăluie ceea ce rămâne ascuns de înțelepți și învățați. Isus împărtășește viața săracilor, de la leagăn până la cruce; trăiește foamea, setea și lipsurile. Isus se identifică cu săracii de orice fel și face din iubirea activă față de ei condiția de a intra în Împărăția Sa.
6. Solidaritatea(CCC 1941)
problemele Socio-economice pot fi rezolvate numai cu ajutorul tuturor formelor de solidaritate: solidaritatea săracilor între ei, între bogați și săraci, a lucrătorilor între ei, între angajatori și angajați într-o afacere, solidaritatea între națiuni și popoare. Solidaritatea internațională este o cerință a ordinii morale; pacea mondială depinde în parte de aceasta.
7. Administrarea naturii (CBC 2415)
porunca a șaptea impune respectarea integrității creației. Animalele, precum plantele și ființele neînsuflețite, sunt, prin natura lor, destinate binelui comun al umanității trecute, prezente și viitoare. Utilizarea resurselor minerale, vegetale și animale ale universului nu poate fi separată de respectarea imperativelor morale. Stăpânirea omului asupra ființelor neînsuflețite și a altor ființe vii acordate de Creator nu este absolută; este limitată de preocuparea pentru calitatea vieții aproapelui său, inclusiv generațiile viitoare; este nevoie de un respect religios pentru integritatea creației.
8. Subsidiaritatea (CCC 1883)
socializarea prezintă, de asemenea, pericole. Intervenția excesivă a statului poate amenința libertatea și inițiativa personală. învățătura Bisericii a elaborat principiul subsidiarității, potrivit căruia ” o comunitate de ordin superior nu ar trebui să intervină în viața internă a unei comunități de ordin inferior, privând-o de funcțiile sale, ci mai degrabă ar trebui să o susțină în caz de nevoie și să ajute la coordonarea activității sale cu activitățile restului societății, întotdeauna în vederea binelui comun.
9. Demnitatea și drepturile lucrătorilor (CCC 2428)
în muncă, persoana exercită și îndeplinește parțial potențialul înscris în natura sa. valoarea primordială a muncii provine de la omul însuși, autorul și beneficiarul său. Munca este pentru om, nu omul pentru muncă. Toată lumea ar trebui să poată extrage din muncă mijloacele de a-și asigura viața și cea a familiei sale și de a servi comunitatea umană.
10. Binele comun (CCC 1916)
prin binele comun se înțelege „suma totală a condițiilor sociale care permit oamenilor, fie ca grupuri, fie ca indivizi, să ajungă la împlinirea lor mai deplin și mai ușor.”Binele comun privește viața tuturor. Solicită prudență din partea fiecăruia și chiar mai mult din partea celor care exercită funcția de autoritate. Se compune din trei elemente esențiale.