L’Enseignement social catholique est un élément central et essentiel de notre foi, reconnaissant le Christ dans les plus pauvres d’entre nous. Elle est basée sur notre compréhension de la vie humaine et de la dignité humaine et est indissociable de celle-ci. Comme nous sommes faits à l’image et à la ressemblance de Dieu, les catholiques croient que la vie humaine et la dignité humaine sont intrinsèquement sacrées. L’enseignement social catholique est la façon dont nous vivons le plus grand commandement de Dieu, qui est:
« Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme,
et de tout ton esprit. Tu aimeras ton prochain comme toi-même. »
Cet élément central et essentiel de notre foi catholique nous appelle à tendre la main et à établir des relations personnelles avec ceux qui ont le plus besoin de miséricorde et de justice. Elle nous appelle également à inspirer et à défendre la dignité sacrée de la personne humaine tout en promouvant le bien commun. Nous avons un devoir durable d’engagement envers les pauvres et les plus vulnérables.
Le Recueil de la Doctrine Sociale de l’Église est une version résumée du Catéchisme de l’Église catholique promulgué par le Pape Jean-Paul II en 1992. À la suite du Congrès catéchétique International de 2002, le Saint-Père a demandé qu’une synthèse du Catéchisme soit préparée.
L’Agenda Social – La Doctrine Sociale de l’Église Catholique : Recueil de Textes Magistraux Catholiques Romains (Publication du Conseil Pontifical Justice et Paix)
Le Credo: Une Présentation sur Le Credo et ses Implications pour l’Enseignement social catholique.
Loi naturelle – Personne humaine – Une introduction à la lumière de la compréhension placée en nous lors de la création par Dieu afin que nous sachions ce que nous devons faire et ce que nous devons éviter.
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Les Dix Fondements de l’Enseignement Social catholique
Tous les extraits sont tirés du Catéchisme Officiel de l’Église Catholique (CCC).
1. Protection de la Vie Humaine (CCC 2319)
Toute vie humaine, depuis le moment de la conception jusqu’à la mort naturelle, est sacrée parce que la personne humaine a été voulue pour elle-même à l’image et à la ressemblance du Dieu vivant et saint.
2. Respect de la Dignité Humaine (CCC 357)
Étant à l’image de Dieu, l’individu humain possède la dignité d’une personne, qui n’est pas seulement quelque chose, mais quelqu’un. Il est capable de connaissance de soi, de possession de soi et de se donner librement et d’entrer en communion avec d’autres personnes. et il est appelé par grâce à une alliance avec son Créateur, pour lui offrir une réponse de foi et d’amour qu’aucune autre créature ne peut donner à sa place.
3. Communauté et associations (CCC 1882)
Certaines sociétés, comme la famille et l’État, correspondent plus directement à la nature de l’homme ; elles lui sont nécessaires. Pour favoriser la participation du plus grand nombre à la vie d’une société, la création d’associations et d’institutions bénévoles doit être encouragée « aux niveaux national et international, qui ont trait à des objectifs économiques et sociaux, à des activités culturelles et récréatives, au sport, à diverses professions et aux affaires politiques. »Cette « socialisation » exprime également la tendance naturelle des êtres humains à s’associer les uns aux autres pour atteindre des objectifs qui dépassent les capacités individuelles. Il développe les qualités de la personne, en particulier le sens de l’initiative et de la responsabilité, et contribue à garantir ses droits.
4. Participation sociale (CCC 1913)
La « participation » est l’engagement volontaire et généreux d’une personne dans l’échange social. Il est nécessaire que tous participent, chacun selon sa position et son rôle, à la promotion du bien commun. Cette obligation est inhérente à la dignité de la personne humaine.
5. Préférence pour les Pauvres et les vulnérables (CCC 544)
Le royaume appartient aux pauvres et aux humbles, c’est-à-dire à ceux qui l’ont accepté avec un cœur humble. Jésus est envoyé pour » prêcher la bonne nouvelle aux pauvres » ; il les déclare bénis, car » le royaume des cieux est à eux. »Pour eux – les « petits », le Père est heureux de révéler ce qui reste caché aux sages et aux savants. Jésus partage la vie des pauvres, du berceau à la croix; il éprouve la faim, la soif et la privation. Jésus s’identifie aux pauvres de toutes sortes et fait de l’amour actif envers eux la condition pour entrer dans son royaume.
6. Solidarité (CCC 1941)
Les problèmes socio-économiques ne peuvent être résolus qu’à l’aide de toutes les formes de solidarité: solidarité des pauvres entre eux, entre riches et pauvres, des travailleurs entre eux, entre employeurs et employés dans une entreprise, solidarité entre nations et peuples. La solidarité internationale est une exigence de l’ordre moral ; la paix mondiale en dépend en partie.
7. Intendance de la nature (CCC 2415)
Le septième commandement enjoint le respect de l’intégrité de la création. Les animaux, comme les plantes et les êtres inanimés, sont par nature destinés au bien commun de l’humanité passée, présente et future. L’utilisation des ressources minérales, végétales et animales de l’univers ne peut être dissociée du respect des impératifs moraux. La domination de l’homme sur les êtres inanimés et les autres êtres vivants accordée par le Créateur n’est pas absolue; elle est limitée par le souci de la qualité de vie de son prochain, y compris des générations à venir; elle exige un respect religieux de l’intégrité de la création.
8. Subsidiarité (CCC 1883)
La socialisation présente également des dangers. Une intervention excessive de l’État peut menacer la liberté et l’initiative personnelles. l’enseignement de l’Église a élaboré le principe de subsidiarité, selon lequel « une communauté d’ordre supérieur ne doit pas interférer dans la vie interne d’une communauté d’ordre inférieur, privant cette dernière de ses fonctions, mais doit plutôt la soutenir en cas de besoin et aider à coordonner son activité avec les activités du reste de la société, toujours en vue du bien commun.
9. La Dignité et les droits des Travailleurs (CCC 2428)
Au travail, la personne exerce et réalise en partie le potentiel inscrit dans sa nature. la valeur primordiale du travail provient de l’homme lui-même, de son auteur et de son bénéficiaire. Le travail est pour l’homme, pas l’homme pour le travail. Chacun doit pouvoir puiser dans le travail les moyens de subvenir à sa vie et à celle de sa famille, et de servir la communauté humaine.
10. Bien commun (CCC 1916)
Par bien commun, on entend » l’ensemble des conditions sociales qui permettent aux personnes, en tant que groupes ou en tant qu’individus, d’atteindre leur accomplissement plus pleinement et plus facilement. » Le bien commun concerne la vie de tous. Il appelle à la prudence de chacun, et plus encore de ceux qui exercent la fonction d’autorité. Il se compose de trois éléments essentiels.