Katolické Sociální Učení je důležité a zásadní prvek naší víry, uznává Kristu v nejchudších z nás. Je založen na našem chápání lidského života a lidské důstojnosti a neoddělitelně od něj. Jak jsme stvořeni k obrazu a podobě Boha, Katolíci věří, že lidský život a lidská důstojnost jsou ze své podstaty posvátné. Katolické sociální učení je způsob, jakým žijeme z Božího největšího přikázání, což je:
„budeš milovat Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší,
a celou svou myslí. Budete milovat svého bližního jako sebe.“
Tento ústřední a základní prvek naší Katolické víry vyzývá nás oslovit a budovat osobní vztahy s těmi nejvíce potřebují milost a spravedlnost. Vyzývá nás také, abychom inspirovali a bránili posvátnou důstojnost lidské osoby a zároveň podporovali společné dobro. Máme trvalou povinnost závazku vůči chudým a nejzranitelnějším.
Kompendium Sociální Nauky Církve je souhrnné verzi Katechismu Katolické Církve vyhlásil Papež John Paul II v roce 1992. Po mezinárodním Katechetickém kongresu v roce 2002 svatý otec nařídil, aby byla připravena syntéza katechismu.
Sociální Agendy – Sociální Nauku Katolické Církve: sbírka Římsko-Katolické Autoritativní Texty (zveřejňování Papežské Rady pro Spravedlnost a Mír)
Creed: Prezentace o vyznání víry a jeho důsledcích pro katolické sociální učení.
přírodní zákon-lidská osoba-úvod do světla porozumění, které je v nás umístěno při stvoření Bohem, abychom věděli, co musíme udělat a čemu se musíme vyhnout.
co je CRS etický Fair Trade? Katolické pomocné služby etický obchod je oslavou důstojnosti práce. Je to společenství fair trade věřící věnuje zlepšení života na svět je nejvíce zranitelné výběrem konzumovat jinak. Společně vytváříme lepší svět prostřednictvím vzdělávání, advokacie a svědomitého nákupu. Vaše etická obchodní cesta začíná zde!
deset základů katolického sociálního učení
všechny výňatky jsou převzaty z oficiálního Katechismu katolické církve (CCC).
1. Ochrana Lidského Života (CCC 2319)
Každý lidský život, od chvíle početí až do přirozené smrti, je posvátný, protože lidská osoba, která byla vůlí pro jeho vlastní dobro v obrazu a podobě živého a svatého Boha.
2. Respektování Lidské Důstojnosti (CCC 357)
Být v obrazu Boha člověk má důstojnost člověka, který není jen něco, ale někdo. Je schopen sebepoznání, sebeovládání a svobodného rozdávání a vstupu do společenství s jinými osobami. a je povolán milostí ke smlouvě se svým Stvořitelem, aby mu nabídl odpověď víry a lásky, kterou žádné jiné stvoření nemůže dát místo něj.
3. Společenství a sdružení (CCC 1882)
určité společnosti, jako je rodina a stát, odpovídají příměji povaze člověka; jsou pro něj nezbytné. Aby podporovaly účast co největšího počtu v životě společnosti, zakládání dobrovolných sdružení a institucí musí být podporována „na národní i mezinárodní úrovni, které se týkají ekonomické a sociální cíle, kulturní a rekreační aktivity, na sport, na různé profese, a na politické záležitosti.“Tato“ socializace “ také vyjadřuje přirozenou tendenci lidí spojovat se navzájem za účelem dosažení cílů, které překračují individuální kapacity. Rozvíjí vlastnosti člověka, zejména smysl pro iniciativu a odpovědnost, a pomáhá zaručit jeho práva.
4. Sociální účast (CCC 1913)
„účast“ je dobrovolné a velkorysé zapojení osoby do sociální výměny. Je nezbytné, aby se všichni, každý podle svého postavení a role, podíleli na prosazování společného dobra. Tato povinnost je vlastní důstojnosti lidské osoby.
5. Preference pro chudé a zranitelné (CCC 544)
království patří chudým a pokorným, což znamená těm, kteří to přijali s pokorným srdcem. Ježíš je poslán, aby „kázal dobré zprávy chudým“; prohlašuje je za požehnané, protože “ jejich je království nebeské.“Pro ně – „malé“ otec s potěšením odhaluje, co zůstává skryto před moudrými a učenými. Ježíš sdílí život chudých, od kolébky po kříž; prožívá hlad, žízeň a strádání. Ježíš se ztotožňuje s chudými všeho druhu a činí aktivní lásku k nim podmínkou pro vstup do jeho království.
6. Solidarity (CCC 1941)
Sociálně-hospodářské problémy lze vyřešit pouze za pomoci všech forem solidarity: solidarita chudých mezi sebou, mezi bohatými a chudými, pracovníků mezi sebou, mezi zaměstnavateli a zaměstnanci v obchodu, solidarity mezi státy a národy. Mezinárodní solidarita je požadavek morálního řádu; světový mír na tom částečně závisí.
7. Správcovství přírody (CCC 2415)
sedmé přikázání přikazuje úctu k integritě stvoření. Zvířata, jako rostliny a neživé bytosti, jsou od přírody určeny pro společné dobro minulého, současného a budoucího lidstva. Použití minerálních, rostlinných a živočišných zdrojů vesmíru nelze oddělit od úcty k morálním imperativům. Nadvláda člověka nad neživými a jinými živými bytostmi poskytnutými Stvořitelem není absolutní; je omezena zájmem o kvalitu života jeho bližního, včetně příštích generací; vyžaduje náboženskou úctu k integritě stvoření.
8. Subsidiarita (CCC 1883)
socializace také představuje nebezpečí. Nadměrný zásah státu může ohrozit osobní svobodu a iniciativu. učení Církve vypracoval zásady subsidiarity, podle které „společenství vyššího řádu, nesmí zasahovat do vnitřního života společenství nižší pořadí, připravovaly tyto své funkce, ale spíše by měla podporu v případě potřeby a pomoci koordinovat svou činnost s činností zbytku společnosti, a to vždy s ohledem na společné dobro.
9. Důstojnost a práva pracovníků (CCC 2428)
v práci člověk vykonává a částečně naplňuje potenciál zapsaný v jeho povaze. prvotní hodnota práce pramení ze samotného člověka, jeho autora a jeho příjemce. Práce je pro člověka, ne pro člověka. Každý by měl být schopen čerpat z práce prostředky, jak zajistit svůj život a život své rodiny a sloužit lidské komunitě.
10. Společné dobro (CCC 1916)
společným dobrem je třeba chápat „součet sociálních podmínek, které umožňují lidem, ať už jako skupiny nebo jako jednotlivci, dosáhnout jejich naplnění plněji a snadněji.“Společné dobro se týká života všech. Vyžaduje obezřetnost od každého, a ještě více od těch, kteří vykonávají úřad autority. Skládá se ze tří základních prvků.