가톨릭의 사회적 가르침은 우리 신앙의 중심이자 필수적인 요소이며,우리 가운데 가장 가난한 사람들 가운데 계신 그리스도를 인정하는 것이다. 그것은 인간의 삶과 인간의 존엄성에 대한 우리의 이해를 기반으로하고 분리 할 수 없습니다. 우리가 하나님의 형상과 모양으로 만들어 졌기 때문에 가톨릭 신자들은 인간의 생명과 인간의 존엄성이 본질적으로 신성하다고 믿습니다. 가톨릭교 교는 리가 나님 가 계명 밖로 사는 방식니다:
네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라. 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라.
우리 가톨릭 신앙의 핵심적이고 필수적인 요소는 우리가 자비와 정의가 가장 필요한 사람들과 손을 내밀고 개인적인 관계를 형성하도록 요구한다. 그것은 또한 우리가 인간의 신성한 존엄성을 고취하고 방어하는 동시에 공동선을 증진 할 것을 요구합니다. 우리는 가난한 사람들과 가장 취약한 사람들에 대한 지속적인 헌신의 의무가 있습니다.
교회의 사회 교리의 제요는 1992 년 교황 요한 바오로 2 세에 의해 공포 가톨릭 교회의 교리 문답의 요약 버전입니다. 2002 년 국제교리교회대회에 이어 교리문답의 합성을 준비하라고 교부하셨습니다.
사회의제-가톨릭교회의 사회교리:로마가톨릭법관 본문집(교황청 정의평의회 출판)
신조: 가톨릭 사회 교육에 대한 신조와 그 의미에 대한 발표.
자연법–인간-우리가 해야 할 일과 피해야 할 일을 알 수 있도록 하나님에 의해 창조 될 때 우리 안에 놓인 이해의 빛에 대한 소개.
윤리적인 공정거래란 무엇인가? 가톨릭 구호 서비스 윤리적 무역은 일의 존엄성을 기념하는 것입니다. 그것은 다르게 소비하도록 선택하여 세계에서 가장 취약한 사람들의 삶을 개선하기 위해 헌신하는 공정 무역 신자들의 공동체입니다. 함께,우리는 교육,옹호 및 양심적 인 구매를 통해 더 나은 세상을 만들고 있습니다. 당신의 윤리적 무역 여행은 여기에서 시작됩니다!
가톨릭 사회 가르침의 10 가지 기초
모든 발췌문은 가톨릭 교회의 공식 교리문답에서 발췌한 것이다.
1. 인간 생명의 보호(교리 2319 항)
모든 인간의 생명은,잉태되는 순간부터 자연사까지,신성하다.
2. 인간의 존엄성에 대한 존중(교리 357 항)
하느님의 형상대로 사는 인간 개인은 단지 어떤 것이 아니라 어떤 사람의 존엄성을 소유한다. 그는 자기 지식,자기 소유 및 자유롭게 자신을 포기하고 다른 사람들과 친교 할 수 있습니다. 그리고 그는 다른 피조물이 그의 대신에 줄 수없는 믿음과 사랑의 응답을 그에게 제공하기 위해,그의 창조주와 언약에 은혜에 의해 호출됩니다.
3. 공동체와 연합체(1882)
가정과 국가와 같은 어떤 사회들은 인간의 본성에 더 직접적으로 일치하며,그것은 인간에게 필요하다. 한 사회의 삶에서 가장 많은 수의 참여를 증진시키기 위해서는”경제적,사회적 목표,문화 및 레크리에이션 활동,스포츠,다양한 직업 및 정치 문제와 관련된 국내 및 국제 수준에서 자발적인 단체 및 기관의 창설을 장려해야합니다.”이”사회화”는 또한 인간이 개인의 능력을 초과하는 목표를 달성하기 위해 서로 연관시키는 자연스러운 경향을 나타냅니다. 그것은 그 사람의 자질,특히 주도권과 책임감을 개발하고 그의 권리를 보장하는 데 도움이됩니다.
4. 1913 년
“참여”는 사회적 교류에 대한 개인의 자발적이고 관대한 참여이다. 모두가 각자의 지위와 역할에 따라 공동선을 증진하는데 참여해야 한다. 이 의무는 인간의 존엄성에 내재되어 있습니다.
5. 가난하고 연약한 자를 위한 선호(교리 544 항)
왕국은 가난하고 비천한 자에게 속하며,이는 겸손한 마음으로 그것을 받아들인 사람들을 의미한다. 예수님께서는”가난한 자들에게 복음을 전하라”고 보내셨고,”천국이 그들의 것임이라”고 선언하셨습니다.”그들에게-“작은 것들”아버지는 현명하고 학식있는 사람들에게 숨겨진 것을 밝히는 것을 기쁘게 생각합니다. 예수님께서는 요람에서 십자가까지 가난한 사람들의 삶을 나누시고,굶주림과 목마름과 궁핍을 경험하십니다. 예수께서는 모든 종류의 가난한 사람들과 자신을 동일시하시고,그들에게 그분의 왕국에 들어갈 수 있는 조건을 적극적으로 사랑하신다.
6. 사회경제적 문제들은 오직 모든 형태의 연대의 도움으로 해결될 수 있다:가난한 자들 사이의 연대,부자와 가난한 자들 사이의 연대,노동자들 사이의 연대,고용주와 사업체 내의 직원들 사이의 연대,국가와 민족들 사이의 연대. 국제 연대는 도덕적 질서의 요구 사항이며,세계 평화는 부분적으로 이것에 달려 있습니다.
7. 2415
제 7 계명은 창조의 완전성에 대한 존중을 명령한다. 식물과 무생물과 같은 동물은 본질적으로 과거,현재 및 미래 인류의 공동선을 향한 것입니다. 우주의 광물,식물 및 동물 자원의 사용은 도덕적 명령에 대한 존중과 분리 될 수 없습니다. 창조주에 의해 부여된 무생물과 다른 살아있는 존재들에 대한 사람의 지배는 절대적이지 않다;그것은 다가올 세대를 포함하여 이웃의 삶의 질에 대한 관심에 의해 제한된다.; 그것은 창조의 완전성에 대한 종교적 존중이 필요합니다.
8. 자회사성(1883)
사회화는 또한 위험을 제시한다. 국가의 과도한 개입은 개인의 자유와 주도권을 위협 할 수 있습니다. 교회의 가르침은 보조성의 원리를 상세히 설명해 왔으며,이에 따라”더 높은 계층의 공동체는 더 낮은 계층의 공동체의 내적 생활에 간섭하여 후자의 기능을 빼앗아서는 안 되며,오히려 필요할 경우 그것을 지지하고 그 활동을 다른 사회의 활동과 조화시키는 데 도움을 주어야 하며,항상 공동선을 지향해야 한다.
9. 노동자의 존엄과 권리(교리협정 2428 항)
노동에서 사람은 자신의 본성에 새겨진 잠재력을 부분적으로 행사하고 성취한다. 노동의 원초적 가치는 인간 자신,그 저자 및 수혜자로부터 비롯됩니다. 일은 사람을 위한 것이지,사람을 위한 것이 아니다. 모든 사람은 자신의 삶과 가족의 삶을 제공하고 인간 공동체에 봉사 할 수있는 수단을 직장에서 끌어낼 수 있어야합니다.
10. 공동선(1916)
공동선에 의해 이해되어야 한다.”집단으로나 개인으로서 사람들이 더 완전하고 더 쉽게 성취에 도달할 수 있도록 하는 사회적 조건의 총합이다.”공동선은 모든 사람의 삶에 관한 것이다. 그것은 각자에게 신중함을 요구하며,권위의 직분을 행사하는 사람들에게서 더욱 신중함을 요구합니다. 그것은 세 가지 필수 요소로 구성됩니다.