Jihovýchodní Asie

Z Myanmaru k Mekong delta

druhá oblast Buddhistických expanze v Jihovýchodní Asii, sahá od Myanmar na severu a západě do delty Mekongu na jihu a východě. Podle místních tradic Mon a Burman je to Suvarnabhumi, oblast navštěvovaná misionáři z Ashokanského dvora. Je známo, že buddhistická království se v této oblasti objevila na počátku století 1. tisíciletí nl. V Barmě a Thajsku, a to navzdory přítomnosti Hinduistické, Mahayana, Vajrayana prvky, více-konzervativní Hinayana formy Buddhismu byly obzvláště prominentní v průběhu 1. tisíciletí ce. Dále na východ a na jih, v dnešní Kambodži a jižním Vietnamu, převládaly různé kombinace hinduismu, Mahayana buddhismus, a Vadžrajánský Buddhismus. Po většinu historie Angkoru, velké císařské centrum, které po mnoho staletí vládlo Kambodži a většině okolních oblastí, zdá se, že hinduismus byl preferovanou tradicí, alespoň mezi elitou. V pozdní 12. a počátku 13. století, nicméně, Buddhistický Král Jayavarman VII postavil nové hlavní město s názvem Angkor Thom, které dominovaly obě Mahájána a Vadžrajána památky, které představují jeden z vrcholů Buddhistické architektury.

V pevninské Jihovýchodní Asii, jako na Srí Lance, Theravada reformní hnutí vzniklo v 11.století. Kreslení těžce na Theravada dědictví, které se zachovalo mezi Mon v jižní Barma, stejně jako na nové reformní tradice Srí Lanky, toto oživení brzy založil Theravada tradici jako nejdynamičtější v Myanmaru, kde Burmans dobyl Mon. Koncem 13. století, hnutí se rozšířilo do Thajska, kde Thajci postupně vytlačovali Mon jako dominantní populaci. Během následujících dvou století pronikly Theravadské reformy až do Kambodže a Laosu.

preeminence Theravada buddhismu pokračoval v celé oblasti po zbytek premodern období. Příchod západních mocností v 19. století přinesl důležité změny. V Thajsku, která si udržela nezávislost, proces postupné reformy a modernizace byla vedena nové Buddhistické sekty, Thammayut Nikaya, která byla založena a podporována vládnoucí dynastie Chakri. Ve 20. století se reforma a modernizace staly diverzifikovanějšími a ovlivnily prakticky všechny segmenty thajské buddhistické komunity.

dvě buddhistické skupiny z konce 20. století, Santi Asoke (založené 1975) a Dhammakaya, jsou obzvláště zajímavé. Santi Venkovní, ležel orientované skupiny, která prosazuje přísnější disciplínu, morální bezúhonnost a politické reformy, byl velmi hodně v rozporu se zavedenou církevní hierarchie. Dhammakaya skupina byla mnohem úspěšnější na shromáždění velké populární po, ale také se stal velmi kontroverzní, protože jeho rozlišovací meditační praxe a otázky týkající se jeho péče o finanční příspěvky z jeho následovníků.

v ostatních zemích Theravady v jihovýchodní Asii měl Buddhismus mnohem obtížnější období. V Myanmaru, který vydržel delší období britské vlády, sangha a struktury buddhistické společnosti byly vážně narušeny. Za vojenského režimu generála Ne Win, založeného v roce 1962, byly reformy a modernizace omezeny ve všech oblastech národního života, včetně náboženství. S potlačením prodemokratických hnutí v pozdní 1980, země vojenské vládce používá svou podporu z velmi tradiční forma Buddhismu k legitimizaci jejich vysoce represivní režim. Nicméně ve druhé dekádě 21. století se zmírnila jak vládní omezení opoziční vůdkyně Aun Schan Su Ťij, tak pravidla týkající se politické účasti a budoucnost buddhismu se zdála být předurčena ke změně. V Laosu a Kambodži, z nichž oba trpěli delší dobu francouzské pravidlo následuje devastace během Vietnamské Války a násilné vnucování komunistické vlády, Buddhistická komunita byla vážně ochromena. Začátek v roce 1980, nicméně, to ukázal rostoucí známky života a vitality. V Laosu to bylo uznáno vládou jako součást národního dědictví, a v Kambodži to bylo dokonce dáno status státního náboženství.