protože hrdost je klasifikována jako emoce nebo vášeň, je hrdostí kognitivní i hodnotící a že jejím předmětem, tím, co poznává a hodnotí, je já a jeho vlastnosti, nebo něco, s čím se hrdý jedinec ztotožňuje. Stejně jako vina a hanba je v této oblasti konkrétně popsána jako sebevědomá emoce, která vyplývá z hodnocení sebe sama a chování podle vnitřních a vnějších standardů. To je dále vysvětleno tím, jak pýcha vyplývá z uspokojení nebo splnění standardu, zatímco vina nebo hanba je odnož vzdoru. Pozorování uvádí nedostatek výzkumu, který se zabývá hrdostí, protože je opovrhován a oceňován na individualistickém Západě, kde je prožíván jako příjemný.
jako emotionEdit
z psychologického hlediska je pozitivní hrdost „příjemnou, někdy vzrušující emocí, která je výsledkem pozitivního sebehodnocení“. To bylo přidáno Tracy et al. na University of California, Davis, Sada Emoce Výrazy (UCDSEE) v roce 2009, jako jeden ze tří „sebe-vědomé“ emoce známo, že mají rozpoznatelné výrazy (spolu s rozpaky a stud).
termín „fiero“ byl vytvořen italský psycholog Isabella Poggi popsat hrdost zkušený a vyjádřil ve chvílích po osobní vítězství nad nepřízní osudu. Výrazy obličeje a gesta, která prokazují hrdost, mohou zahrnovat zvedání brady, úsměvy nebo paže na bocích, aby prokázaly vítězství. Jednotlivci mohou implicitně udělit status ostatním pouze na základě jejich projevů hrdosti, i v případech, kdy se tomu chtějí vyhnout. Některé studie skutečně ukazují, že neverbální vyjádření hrdosti vyjadřuje poselství, které ostatní automaticky vnímají o vysokém společenském postavení člověka ve skupině.
behaviorálně může být hrdost vyjádřena také přijetím rozšířené polohy, ve které je hlava nakloněna dozadu a paže natažené z těla. Toto posturální zobrazení je vrozené, jak se projevuje u vrozeně slepých jedinců, kteří postrádali příležitost vidět to u ostatních.
Pozitivní outcomesEdit
společné chápání hrdosti je, že výsledky z self-nařídil spokojenost s naplněním osobních cílů; například, Weiner et al. předpokládali, že pozitivní výsledky výkonu vyvolávají hrdost na jednotlivce, když je událost hodnocena jako způsobená Jím samotným. Oveis a kol. konceptualizujte hrdost jako projev silného já, které podporuje pocity podobnosti se silnými ostatními, stejně jako odlišení od slabých ostatních. Viděno v tomto světle, pýcha může být pojata jako emoce zvyšující hierarchii, protože její zkušenost a zobrazení pomáhají zbavit jednání konfliktů.Pýcha zahrnuje radostné potěšení a pocit úspěchu. Souvisí to s „pozitivnějším chováním a výsledky v oblasti, kde je jednotlivec hrdý“ (Weiner, 1985). Pýcha je obecně spojena s pozitivním sociálním chováním, jako je pomoc druhým a vnější propagace. Spolu s nadějí, to je také často popisován jako emoce, která usnadňuje dosažení výkonu, jako to může pomoci vyvolat a udržet soustředěný a appetitive úsilí, aby se připravit na nadcházející hodnotící události. Může také pomoci zvýšit kvalitu a flexibilitu vynaloženého úsilí (Fredrickson, 2001). Podle Bagozzi et al., pýcha může mít pozitivní výhody zvýšení kreativity, produktivity a altruismu. Například, bylo zjištěno, že pokud jde o školní úspěch, hrdost je spojena s vyšší GPA v nízké sousedství sociálně-ekonomické prostředí, vzhledem k tomu, že ve více znevýhodněných čtvrtích, hrdost je spojena s nižším GPA.
V ekonomické psychologyEdit
V oblasti ekonomické psychologie, pýcha je koncipován ve spektru od „vlastní hrdost“, spojené s skutečné úspěchy, a „falešné hrdosti“, které mohou být maladaptivní nebo dokonce patologické. Lea et al. zkoumali roli hrdost v nejrůznějších ekonomických situacích a tvrdí, že ve všech případech hrdost je zapojena, protože ekonomická rozhodnutí nejsou brány v izolaci jeden od druhého, ale jsou spojeny dohromady sobectví lidí, kteří se jim. Chápat tímto způsobem, hrdost je emocionální stav, který pracuje, aby zajistily, že lidé berou finanční rozhodnutí, která jsou v jejich dlouhodobé zájmy, i když v krátkodobém horizontu se jeví jako iracionální.
hřích a sebepřijetí
Pýcha, ze sedmi smrtelných hříchů Jacoba Mathama c. 1592.
přehnané sebevědomí se nazývá „pýcha“. Klasické Křesťanské teologie výhled hrdost jako výsledek vysoké sebevědomí, a tak vysoké sebevědomí, byl viděn jako základní lidský problém, ale začátek ve 20. století, „humanistická psychologie“, diagnostikována primární lidský problém, jak nízké sebevědomí pramenící z nedostatku víry v jeho „skutečnou hodnotu“. Carl Rogers poznamenal ,že většina lidí se “ považuje za bezcenné a nemilované.“Chybí jim tedy sebeúcta.
Terry Cooper pojal v roce 2003 nadměrnou hrdost (spolu s nízkou sebeúctou) jako důležité paradigma při popisu lidského stavu. Zkoumá a porovnává Augustiniánského-Niebuhrian přesvědčení, že pýcha je primární, feministické pojetí hrdost jako, že chybí ve zkušenosti žen, humanistické psychologie pozici, že pýcha není dostatečně účet pro každého je zážitek, a humanistická psychologie myšlenku, že pokud hrdosti objeví, to je vždy falešné přední navržen tak, aby chránit podhodnocené samostatně.
On se domnívá, že práce některých neo-Freudovské psychoanalýze, konkrétně Karen Horney, nabízí slíbit, že v jednání s tím, co on volá „patovou situaci mezi nadhodnocené a podhodnocené self“ (Cooper, 112-3).Cooper odkazuje na jejich práci při popisu spojení mezi náboženskou a psychologickou hrdostí a hříchem, aby popsal, jak neurotický systém hrdosti je základem vzhledu sebepohrdnutí a nízké sebeúcty:
„idealizované já,“ „tyranie by,“ „chloubou systému“ a povahu self-nenávist všechny bod k propletené vztahy mezi neurotická pýcha a self-opovržení. Pochopení toho, jak neurotický systém hrdosti je základem vzhledu sebepohrdnutí a nízké sebeúcty. (Bednář, 112-3).
arogance, která je přehnanou formou sebeúcty, je tedy někdy ve skutečnosti lží, která se používá k pokrytí nedostatku sebeúcty.
v Bibli krále Jakuba jsou ti lidé, kteří projevují nadměrnou hrdost, označeni poněkud archaickým termínem „povýšený“.
Arogance a skupiny prideEdit
Arogance je spojena s více intra-individuální negativní výsledky a je často spojené s projevy agrese a nepřátelství (Tangney, 1999). Jak by se dalo očekávat, arogance není nutně spojena s vysokou sebeúctou, ale s vysoce kolísavou nebo proměnlivou sebeúctou. Nadměrné pocity arogance mají tendenci vytvářet konfliktní a někdy i ukončení úzké vztahy, což vedlo je třeba chápat jako jeden z mála emoce bez jasné pozitivní nebo adaptivní funkce (Rhodwalt, et al.).
Několik studií, podle UC Davis psycholožka Cynthia Demonstraci o skupině pride, ukázaly, že skupiny, které se mohou pochlubit, škodolibou radost, nebo pomlouvat ostatní, mají tendenci, aby se stala skupina s nízkým sociální status nebo být citlivé na hrozby z jiných skupin. Naznačuje, že „projevem nadutosti, pompézní projevy skupinové hrdosti by mohlo být známkou skupiny nejistotu na rozdíl od znamení síly,“ ona říká, že ti, které vyjadřují hrdost tím, že je naplněn pokorou, zatímco se zaměřením na úsilí členů a tvrdé práce mají tendenci k dosažení vysoké sociální postavení v obou dospělý, veřejné a osobní očí.