Symbolismus v neděli, Beránek
neděle je ideální den pro sdílení stolu s rodinou a přáteli. Můžete zlomit chléb, pít víno a tam je všechny důležité pečeně! Proto je dnešní symbolika neděle věnována shromažďování stáda a oslavě beránka v symbolice šperků.
vezměme v úvahu, že ovce / jehněčí je zvíře starověkého původu. Jehněčí bylo zásadně důležité pro růst civilizace, má své kořeny c.8000
takže pokud jde o uctívání zvířat, ovce jsou součástí hlavního lexikonu. Jedná se o zvířata, která produkovala oděv, maso, mléko a hnojení půdy. Egypťané líčili Boha Khnum s hlavou berana, v chrámech v Elephantine a Esna; jeden z prvních božstev, známý jako zdroj řeky Nil. To v podstatě ukazuje, jak zásadně byl Beránek pro společnost důležitý.
jehňata byla také používána v oběti vůči božstvům ve starověkých kulturách. Řekové a Římané praktikovali oběť zvířat vůči božstvům, a proto koncept oběti pokračuje v mainstreamové mysli a překračuje éry kultury. Nicméně, zatímco existovaly spojení beránka se samotnými božstvy, nebylo to proto, že vidíme symbol běžně používaný ve špercích z 18. století.
Jako symbol byl znovu přivlastnil pro Klasicistní éra, která nemá přímé připojení k rezonance symbol, který jsme nutně hledá. Musíme zvážit židovsko-křesťanské hodnoty symbolu, které rezonují prostřednictvím společnosti, která vytvořila toto neoklasické oživení.
Velikonočního Beránka (Korban Pesach/“oběť Beránka“) představuje krvavou oběť dát na dveře příspěvky Izraelitů odklonit anděl smrti od zabití prvorozeného Egypta. Odtud se musíme zaměřit na Beránka jako oběť a na to, jak se vztahuje k Ježíši. Následující pasáž z Leviticus 4:32-34:
32 “ ale pokud přinese beránka jako svou oběť za hřích, přinese to, žena bez vady.
33složí ruku svou na hlavu oběti za hřích a zabije ji za oběť za hřích na místě, kde zabíjejí oběť zápalnou.
34 ‚ kněz má vzít prstem část krve oběti za hřích a položit ji na rohy oltáře zápalné oběti, a veškerý zbytek její krve vylije na základně oltáře.
zde máme přímý odkaz na oběť beránka, aby odčinil hříchy. Beránek je symbolem čistoty a nevinnosti, jeho oběť obnovuje rovnováhu hříchu. To se týká Angus Dei, jak uvedl John (1: 29) ;
29 druhý den Jan viděl Ježíše přichází k němu a řekl:, “ Podívej, Beránek Boží, který bere hřích světa!
Boží Syn na zemi, aby vzal hřích světa. Dichotomie je, že obětní beránek ze Starého Zákona byl obětován za hříchy druhých, vzhledem k tomu, že Ježíš vědomě stal obětní oběť za svět.
nepříznivě, máme Ježíše jako „Dobrého Pastýře“, další odkaz na šperky, na které se brzy podíváme (slibuji):
- 11 “ Jsem dobrý pastýř. Dobrý pastýř položí svůj život za ovce. – Jan 10: 11
- V Šperky
- v předchozích dílech symbolismus Sunday:
- Mizpah
- Maltézský Kříž / Cross Formée
- Růže
- Řeckého Klíče
- Urnu
- Mák
- Forget-Me-Not
- Pásek/Přezka/Podvazky
- Vzhůru Nohama Pochodeň
- Páv
- Pšenice
- Borovice
- Břečťan
- Cypress
- Lucernu
- Slon
- Pelican
- Šíp a Toulec
- Uzel
- Hroznové víno
- Daisy
- Dub
- Acanthus
- Oživovat Trubka
- Harfa
- Závěsy
- Žalud
- Trubka
- Muž
- Žena
- Tři Grácie
- Víra, Naděje a lásky
- Jetel
- Willow
- Sloupec
- Přesýpací hodiny
- Had
- Holubice
- Pes
- Anděl
- Marigold / Lily
11 “ Jsem dobrý pastýř. Dobrý pastýř položí svůj život za ovce. – Jan 10: 11
nyní vstupujeme do říše univerzální symboliky pro beránka a pastýře; ochránce a chráněný. Pečovatel, který hlídá stádo a ochotně poskytne oběť pro své dítě. Když to vezmeme v úvahu pro šperky, které zobrazují zobrazení ženské pastýřky, máme úplné spojení symboliky. Existuje vymezení mezi náboženským kontextem beránka / Krista a beránka pro jeho přímý kontext dítěte / nevinnosti.
V Šperky
Existuje několik případů, v památníku a sentimentální šperky, kde beránek hraje velmi viditelné a přímou roli v interpretaci symbolismu. Většina z nich má stejný vztah k pastýřce a jejímu stádu. To se dobře přenáší různými styly hlavního proudu v módě, kvůli jeho církevnímu pohledu a také jeho zobrazení idealické krásy. Pokud jste se mnou četli dost dlouho, víte, že obě tyto věci usnadňují přechod z 18. na 19. století.
nicméně, jak je tento symbol populární, je spojen v mainstreamové mysli, posílený každou neděli ve vašem místním kostele S Ježíšem jako „dobrým pastýřem“ a motivem stejně prvotním jako samotná západní civilizace. Proto, když vezmeme v úvahu důsledky tohoto náboženský podtext, a jak to může obrátit v Klasicistní éra, doba, kdy hodně z tohoto Křesťanské identity byl tlačil za povahu vlastního já, jsme stále doleva s symbol, který není tak zjevné, jak provést okamžité prohlášení o jeho účel. Týká se jak osoby, události/příležitosti, tak náboženství, ke kterému patří.
to jsou důvody, proč jsou Beránek a pastýř (nebo pastýřka) tak konzistentní ve vyobrazení šperků. O Klasicistní éry, je vhodné si uvědomit, že pocity náboženství nebyly zapomenuty, prostě není tak naočkovaný do každodenního života, a vlastních. Proto, když motiv, jako jsou tyto, jsou používány výraznějším způsobem k identifikaci zármutku nebo lásky člověka, pak posiluje povahu náboženského účelu, stejně jako zobrazuje krásnou scénu.
Poznámka: tento sépie kus, pocházející z c.1780-90 a jeho použití jehňátek u nohou pastýřka, jak se drží hůl a píše iniciály do stromu. Vyobrazení Ježíše v neoklasicistních kusech by bylo považováno za anachronické a rozhodně by neodpovídalo mainstreamové módě a tomu, jak si kultura znovu přivlastnila klasické myšlení. S tímto kusem, máme ženu (stejně Neoklasické zobrazení zobrazení shepherd), které se stává alegorií Krista a také reprezentace self. Něco takového by v minulém století nebylo možné. To, co nám zbylo, nás okamžitě umístí na scénu ženy, která ji přímo spojuje s nositelem nebo osobou, která ji zadala.
reverzní s iniciálami v Perle
pak vezmeme v úvahu jehňata u nohou. Tato zvířata jsou zasazena přes sebe, v aktu čisté noblesy, míru, pohodlí a lásky. Pastýřka nese podvodníka, aby k ní vždy přiblížila své stádo a chránila je před poškozením; samotný podvodník v jiných kusech (jak je vidět dříve) se může také proměnit v samotný symbol samotného kříže a stát se křížem. Iniciály ve stromu jsou další skvělá vlastnost, která zvyšuje jehněčí symbolika v tomto kusu, jak se jemně naškrábané s úsměvem na tváři iniciály, které lze předpokládat, jsou ty, které o dítě. Z toho máme krásný sentiment lásky a ten, který by byl pověřen narozením dítěte jako pýcha matky.
v polovině 19. století
Pohybující se zpět do více doslovné vyobrazení beránka/pastýřka kombinace, motivy jsou použity pro smutek, stejně jako oni jsou pro sentimentální účely v pozdní 18.století. Vzhledem k výše uvedené kombinaci konotací týkajících se symbolů se týkaly spíše já než globálního konceptu. Motivy by tedy mohly být použity při smutku nad smrtí dítěte nebo svobodné ženy. Klíčem k pochopení těchto motivů je to, že žena představuje matku, a to je nezbytné pro pochopení rodinné dynamiky, proč byly vytvořeny. Matka ve smutku, zobrazování této náklonnosti a zármutku navenek je stejně důležité jako zobrazení hrobky se zobrazenou smuteční postavou. Tyto motivy dobře vyvažují zjevnější smuteční symboly, jako je smuteční vrba nebo jiné zahradní motivy, ale nejsou tak plodné vedle hrobky.
pak se můžeme podívat na to, jak 19. století interpretovalo tyto motivy. Neexistují žádné základní pojmy, které by odváděly od ideálu toho, čím se zdají být. Pokud divák chce vidět jehněčí a pastýřka (směrem jen samice) v metráži, pak je jejich interpretace. Má stále základní náboženský význam, a bez ženy zobrazené s podvodníkem, navazuje zpět na křesťanské motivy mnohem silnější. Nicméně, to bylo ještě přijatelné pro ženské ztvárnění v Romantické období 19. století a od 1850s, najít tento motiv malované nebo v mozaice není neobvyklé. Nestává se okamžitým způsobem projevování náklonnosti, jako alegorickým. Scény nejsou aktuální s 19. století se společnost stále více a více průmyslových, ale reflexe minulosti, kde pastýř a romantické snímky byly dále odstraněny ze společnosti, která se zobrazí. Oni byli, v podstatě, stávají se koncepty ideálu, proto jejich romantická povaha.
z toho je myšlenka beránka jako dítěte jedním z nejuniverzálnějších konceptů. Je to symbol toho, který se nachází v hrobě dětí pro svou jednoduchost čistoty a nevinnosti. Pro všechny zdánlivé tragédie oběť, vztahu ke Kristu, pouze zvyšuje jemnost symbol, pomocí identifikace s neviny, mírnost, pokora a jemnost.
takže, jak vidíme, jehněčí není jen roztomilé zvíře nebo chutné jídlo, ale děje se toho mnohem víc, než se na první pohled zdá. Je to motiv stále populární dnes, motiv, který je snadno identifikovatelný, dostatečně krásný na to, aby se nosil na kouzlu, přívěsku nebo náramku. Motiv, který stále rezonuje veškerou láskou a empatií, jako tomu bylo za posledních dva tisíce let.
k této poznámce jděte strávit zbytek dne s rodinou a buďte vděční za vše, co máte!