Symboliek zondag, het Lam-Rouwkunst

symboliek zondag, het Lam

zondag is de perfecte dag om uw tafel te delen met uw familie en vrienden. U kunt brood breken, wijn drinken en er is het alle belangrijke gebraad! Vandaar, vandaag symboliek zondag is gewijd aan het verzamelen van uw kudde en het vieren van het lam in sieraden symboliek.

houd er rekening mee dat het schaap/lam een dier van oude oorsprong is. Lamsvlees is van fundamenteel belang geweest voor de groei van de beschaving, met zijn wortels c.8000 v. Chr. in een zuidelijk Anatolisch gebied genaamd Çatalhöyük. De schapen is opgenomen in spijkerschrift door de Sumeriërs voor het doel van goden/godinnen die kuddes vertegenwoordigen/beschermen en niet alleen werden ze aanbeden, maar ze waren essentieel voor de sociaal-economische groei van de samenleving.

dus, zo ver terug als dierenverering wordt beschouwd, zijn schapen onderdeel van het mainstream lexicon. Dit zijn dieren die kleding, vlees, melk en bemesting van het land produceerden. De Egyptenaren schilderden de god Khnum af met het hoofd van een ram, in de tempels van Elephantine en Esna; een van de vroegste godheden, bekend als de bron van de Nijl. Dit, in feite, laat zien hoe fundamenteel belangrijk het Lam was voor de samenleving.

lammeren werden ook gebruikt in het offeren aan goden in oude culturen. De Grieken en Romeinen beoefenden het offeren van dieren ten opzichte van godheden en het is vanuit dit dat het concept van het offeren door de mainstream geest gaat en tijdperken van de cultuur overstijgt. Hoewel er verbanden waren tussen het lam en de goden zelf, was het niet voor dit dat we het symbool zien dat veel gebruikt wordt in sieraden uit de 18e eeuw.

omdat het symbool opnieuw werd toegeëigend voor het neoklassieke tijdperk, heeft dat niet de directe verbinding met de resonantie van het symbool dat we noodzakelijk zoeken. Wat we moeten overwegen zijn de joods-christelijke waarden van het symbool, die resoneren door de samenleving die deze neoklassieke revival heeft gecreëerd.

het Paschallam (Korban Pesach/”offer van Pascha”) vertegenwoordigt het bloedoffer dat op de deurposten van de Israëlieten wordt gebracht om de engel des doods af te leiden van het doden van de eerstgeborenen van Egypte. Het is vanaf hier dat we ons moeten richten op het Lam als offer en hoe het zich verhoudt tot Jezus. De volgende passage uit Leviticus 4:32-34:

32 Maar indien hij een lam ten zondoffer brengt, zo zal hij dat brengen, een volkomen wijfje.
33 hij legt zijn hand op het hoofd van het zondoffer en slacht het als zondoffer op de plaats waar hij het brandoffer slacht.
34 ‘ de priester zal van het bloed van het zondoffer met zijn vinger nemen en het op de hoornen van het brandofferaltaar leggen, en al het overige van het bloed zal hij aan de voet van het altaar uitgieten.

hier hebben we een directe verwijzing naar het offer van het Lam om te boeten voor zonden. Het Lam is het symbool van zuiverheid en onschuld; zijn offer herstelt de balans van de zonde. Dit heeft betrekking op de Angus Dei, zoals Johannes (1:29) had verklaard;

29 de volgende dag zag Johannes Jezus naar hem toe komen en zei: “Kijk, het Lam Gods, dat de zonde van de wereld wegneemt!

Gods Zoon op aarde om de zonde van de wereld weg te nemen. De tweedeling hier is dat het offerlam uit het Oude Testament werd geofferd voor de zonden van anderen, terwijl Jezus bewust het zondeoffer voor de wereld werd.

negatief, we hebben Jezus als de ‘Goede Herder’, een andere link naar de juwelen waar we binnenkort naar zullen kijken (Ik beloof het):

11 “Ik ben de Goede Herder. De Goede Herder legt zijn leven voor de schapen. – Johannes 10: 11

nu betreden we het rijk van een universele symboliek voor het lam en de herder; de beschermer en de beschermde. De verzorger die de kudde bewaakt en vrijwillig het offer voor hun kind zou brengen. Wanneer men dit in aanmerking neemt voor de sieraden die de afbeelding van de vrouwelijke herderin weergeeft, hebben we een complete Unie van symboliek. Er is de afbakening tussen de religieuze context van het Lam/Christus en het lam voor zijn directe kind/onschuld context.

in juwelen

zijn er verschillende voorbeelden in memorial en sentimental juwelen waar het Lam een zeer zichtbare en directe rol speelt in de interpretatie van symboliek. Veel van deze hebben dezelfde relatie met de herderin en haar kudde. Dit transmuteert goed door verschillende mainstream stijlen in de mode, vanwege zijn kerkelijke standpunt en ook de weergave van idealistische schoonheid. Als je lang genoeg met me hebt gelezen, Weet je dat beide dingen de overgang van de 18de naar 19de eeuw vergemakkelijken.

echter, hoe populair dit symbool ook is, het is verbonden in de mainstream geest, elke zondag versterkt in uw lokale kerk met Jezus als de ‘Goede Herder’ en een motief zo oer als de westerse beschaving zelf. Dus, als we kijken naar de implicaties van deze religieuze ondertoon en hoe het kan aanspreken in de neoklassieke tijd, een tijd waarin veel van deze christelijke identiteit werd geduwd achter de aard van het zelf, blijven we nog steeds over met een symbool dat niet zo open is om een onmiddellijke verklaring over het doel ervan te maken. Het heeft betrekking op zowel de persoon, de gebeurtenis/gelegenheid en de religie waartoe het behoort.

dit zijn de redenen waarom het lam en de herder (of herderin) zo consistent zijn in sieraden afbeeldingen. In het neoklassieke tijdperk is het de moeite waard om op te merken dat de gevoelens van religie niet werden vergeten, simpelweg niet zo geïndoctrineerd in de dagelijkse levensstijl en gewoonten. Wanneer een motief, zoals dit, op een meer prominente manier wordt gebruikt om het verdriet of de liefde van een persoon te identificeren, dan versterkt het de aard van het religieuze doel zo veel als het een prachtige scène afbeeldt.

let op dit sepia stuk, daterend uit ca. 1780-90 en het gebruik van de lammeren aan de voeten van de herderin als ze houdt de boef en schrijft initialen in de boom. Afbeeldingen van Jezus in neoklassieke stukken zouden als anachronistisch worden beschouwd en passen zeker niet bij de mainstream mode en hoe de cultuur het klassieke denken opnieuw had toegeëigend. Met dit stuk hebben we een vrouw (zoals veel van de neoklassieke afbeeldingen de herder tonen), die een allegorie wordt voor Christus en ook een representatie van het zelf. Iets van deze aard zou in de vorige eeuw niet mogelijk zijn. Wat we overhouden plaatst ons onmiddellijk in de scène van het vrouwtje, en relateert haar direct aan de drager of de persoon die het in opdracht heeft gegeven.

omgekeerd met initialen in parel

dan houden we rekening met de lammeren aan haar voeten. Deze dieren zijn over elkaar heen genesteld, in een daad van pure gentiliteit, vrede, troost en liefde. De herderin draagt de boef om haar kudde te allen tijde dicht bij haar te brengen en hen te beschermen tegen schade; de boef zelf in andere stukken (zoals eerder gezien) kan ook veranderen in het symbool van het kruis zelf, steeds een crosier. De initialen in de boom zijn een andere prachtige functie die de lamsymboliek in dit stuk verbetert, als ze zachtjes krabbelt met een glimlach op haar gezicht de initialen die we kunnen aannemen zijn die van een kind. Hieruit hebben we een mooi gevoel van liefde en een die zou worden opgedragen voor de geboorte van een kind als de trots van de moeder.

midden 19e eeuw

teruggaand naar de meer letterlijke weergave van de combinatie Lam/herderin, worden de motieven zowel voor rouw gebruikt als voor sentimentele doeleinden in de late 18e eeuw. Door de eerder genoemde combinatie van connotaties met betrekking tot de symbolen, ze gerelateerd aan het zelf, in plaats van een globaal concept. Vandaar dat de motieven kunnen worden gebruikt in rouw van de dood van een kind of ongetrouwde vrouw. De sleutel tot het begrijpen van deze motieven is dat de vrouw de moeder vertegenwoordigt en dit is essentieel om de familiedynamiek te begrijpen waarom ze werden gecreëerd. Een moeder in rouw, het tonen van deze genegenheid en verdriet uiterlijk is net zo belangrijk als het tonen van een graf afbeelding met een rouw karakter weergegeven. Deze motieven balanceren goed met de meer voor de hand liggende rouwsymbolen, zoals de treurwilg of andere tuinmotieven,maar zijn niet zo productief naast een graf.

dan kunnen we kijken hoe de 19e eeuw Deze motieven interpreteerde. Er zijn geen essentiële concepten die het ideaal wegnemen van wat ze lijken te zijn. Als de kijker het lam en de herderin in het stuk wil zien, dan is dat hun interpretatie. Het heeft nog steeds de fundamentele religieuze betekenis, en zonder de vrouw afgebeeld met de boef, het linkt terug naar de christelijke motieven veel sterker. Echter, het was nog steeds aanvaardbaar voor de vrouwelijke afbeelding in de Romantische periode van de 19e eeuw en vanaf de jaren 1850, het vinden van dit motief geschilderd of in mozaïek is niet ongewoon. Het wordt geen directe methode om genegenheid te tonen, zoals het een allegorische methode is. De scènes zijn niet actueel met de 19e eeuw, een samenleving die steeds meer geà ndustrialiseerd wordt, maar reflecteren op het verleden, waar de herder en romantische beelden verder verwijderd waren van de samenleving die ze tentoonstelde. Zij werden in feite concepten van het ideaal, vandaar hun romantische aard.

hieruit is het idee van het Lam als kind een van de meest universele Concepten. Het is het symbool hiervan dat wordt gevonden bij het graf van kinderen voor zijn eenvoud van zuiverheid en onschuld. Ondanks alle schijnbare tragedie van een offer versterkt de relatie tot Christus alleen maar de zachtmoedigheid van het symbool door zich te identificeren met onschuld, zachtmoedigheid, nederigheid en zachtmoedigheid.

dus, zoals we kunnen zien, het Lam is niet alleen een schattig dier of een lekker gerecht, maar er is veel meer aan de hand dan je op het oog ziet. Het motief nog steeds populair vandaag, een motief dat is gemakkelijk te identificeren, mooi genoeg om te dragen op een bedel, hanger of armband. Een motief dat nog steeds alle liefde en empathie weerklinkt zoals het de afgelopen tweeduizend jaar heeft gedaan.

ga de rest van de dag met familie doorbrengen en wees dankbaar voor alles wat je hebt!

vorige keer in Symbolism Sunday:

Mizpah

The Maltese Cross / Cross Formée

The Rose

the Greek Keys

the Urn

The Poppy

The Forget-Me-Not

the Belt/Buckle/Kousenband

The Upside-Down Torch

The Peacock

tarwe

Den

Klimop

Cipres

Lantaarn

Olifant

Pelikaan

pijl en pijlkoker

knoop

druif

madeliefje

Eik

de acanthus

Trompet

Harp

draperie

de eikel

de trompet

de man

de vrouw

de drie gratiën

Geloof, Hoop en naastenliefde

De Klaver

De Wilg

de kolom

zandloper

slang

duif

hond

Engel

goudsbloem / lelie