på trods af fremskridt inden for områder som genetik, evolutionær psykologi og menneskelig adfærd og evolution-som generelt fokuserer på individuel eller lille gruppeadfærd fra et biologisk perspektiv-evolutionær biologi har haft ringe indflydelse på studier af politisk forandring og social historie. Teorier om naturlig udvælgelse virker ofte uanvendelige for menneskets historie, fordi vores sociale adfærd er indlejret i sprog (hvilket muliggør begreberne tid og social identitet, som det, vi kalder “historie”, afhænger af). Peter Cornings holistiske Darvinisme rekonceptualiserer evolutionær biologi, hvilket gør det muligt at gå ud over de barrierer, der adskiller de sociale og naturvidenskabelige videnskaber. Corning fokuserer på to primære processer: “synergi “(komplekse multivariate interaktioner på flere niveauer mellem en art og dens miljø) og” cybernetik ” (informationssystemerne tillader kommunikation mellem enkeltpersoner og grupper over tid). Ved at kombinere denne referenceramme med inkluderende fitnessteori er det muligt at besvare det vigtigste (og forvirrende) spørgsmål i menneskets historie: hvordan dannede en art, der levede i årtusinder i jæger-samlerbånd, centraliserede stater, der styrer store populationer af ikke-slægtninge (inklusive multietniske imperier såvel som moderne nationalstater)? Skrøbelighed og nutidig etnisk vold i Kenya og Congo bør være tilstrækkeligt som bevis for, at disse spørgsmål skal tages alvorligt. For at forklare staternes opståen og fald såvel som ændringer i menneskelige love og skikke-kernen i historisk forskning-er det vigtigt at vise, hvordan levering af kollektive goder kan overvinde udfordringen med egeninteresse og fri ridning i nogle tilfælde, men alligevel undlader at gøre det i andre. Til dette formål er det nu muligt at overveje, hvordan en stat, der leverer offentlige goder, kan-under omstændigheder, der ofte inkluderer effektiv ledelse-bidrage til forbedret inkluderende egnethed hos stort set alle dens medlemmer. Fordi social adfærd skal tilpasse sig økologi, men økologiske systemer konstant transformeres af menneskelig teknologi og social adfærd, kan evolutionære processer på flere niveauer forklare to centrale træk i menneskets historie: stigningen, transformationerne og det ultimative fald for centraliserede regeringer (historiens “ting”); og den biologiske unikhed af Homo sapiens som pattedyrarter, der koloniserede-og blev Top kødædende-i stort set alle beboelige omgivelser på jordens overflade. Når forskere indrømmer nødvendigheden af at forbinde processer med naturlig udvælgelse med menneskelige transformationer af den naturlige verden, vil det virke uregelmæssigt, at det har taget så lang tid at integrere Darvinsk biologi og samfundsvidenskab.