i 2004 var der en vis kontrovers over naturlige hår sheitels indkøbt fra Indien. Det blev opdaget, at håret, der blev brugt til fremstilling af disse parykker, blev taget fra et hinduistisk tempel. Ifølge jødisk lov kan man ikke drage fordel af noget, der bruges i, hvad jødedommen anser for at være afgudsdyrkelse. Kontroversen ophørte, da det blev klart, at håret hverken blev tilbedt eller tilbudt som et offer til Guddommen, men barberet som en renselsesritual og dermed udelukket det fra kategorien forbudte genstande.
i dag kommer mange parykker, der bruges af jødiske kvinder, med en hechsher (kosher-certificering), hvilket indikerer, at de ikke er lavet med hår, der stammer fra ritualer, der anses for at være afgudsdyrkende.
i mange hasidiske grupper undgås sheitels, da de kan give indtryk af, at bærerens hoved er afdækket. I andre hasidiske grupper bærer kvinder en eller anden form for dækning over sheitel for at undgå denne misforståelse, for eksempel et tørklæde eller en hat. Gifte Sephardi og nationale religiøse kvinder bærer ikke parykker, fordi deres rabbinere mener, at parykker ikke er tilstrækkeligt beskedne, og at andre hovedbeklædning, såsom et tørklæde (tichel), en snood, en baret eller en hat, er mere egnede. I skarp kontrast, Chabad-rebben, Menachem Mendel Schneerson, opfordrede alle gifte jødiske kvinder til at bære sheitels, selvom vi ser det i Torat Menachem, han skriver det faktisk, “hvis hun kan dække sit hår med et tørklæde, det er bestemt godt, hvis hun ville gøre det, men i virkeligheden, vi ved, at dette ikke sker.”