Stolthed

da stolthed er klassificeret som en følelse eller lidenskab, er det stolthed både kognitivt og evaluerende, og at dets objekt, det, som det kender og evaluerer, er selvet og dets egenskaber, eller noget det stolte individ identificerer sig med. Ligesom skyld og skam beskrives det specifikt i marken som en selvbevidst følelse, der er resultatet af evalueringerne af selvet og ens adfærd i henhold til interne og eksterne standarder. Dette forklares yderligere af den måde, stolthed skyldes at tilfredsstille eller overholde en standard, mens skyld eller skam er en udløber af at trodse den. En observation citerer manglen på forskning, der adresserer stolthed, fordi den foragtes såvel som værdsat i det individualistiske Vesten, hvor den opleves som behagelig.

som følelseredit

Psykologisk Set er positiv stolthed “en behagelig, undertiden spændende følelse, der er resultatet af en positiv selvevaluering”. Det blev tilføjet af Tracy et al. til University of California, Davis, sæt følelsesudtryk (UCDSEE) i 2009, som en af tre “selvbevidste” følelser, der vides at have genkendelige udtryk (sammen med forlegenhed og skam).

udtrykket “fiero” blev opfundet af den italienske psykolog Isabella Poggi for at beskrive den stolthed, der blev oplevet og udtrykt i øjeblikke efter en personlig triumf over modgang. Ansigtsudtryk og bevægelser, der viser stolthed, kan involvere løft af hagen, smil eller arme på hofter for at demonstrere sejr. Enkeltpersoner kan implicit give status til andre udelukkende baseret på deres udtryk for stolthed, selv i tilfælde, hvor de ønsker at undgå at gøre det. Faktisk viser nogle undersøgelser, at det ikke-verbale udtryk for stolthed formidler et budskab, der automatisk opfattes af andre om en persons høje sociale status i en gruppe.

adfærdsmæssigt kan stolthed også udtrykkes ved at vedtage en udvidet kropsholdning, hvor hovedet vippes tilbage og armene strækkes ud fra kroppen. Denne posturale visning er medfødt, som det vises hos medfødte blinde individer, der har manglet muligheden for at se det hos andre.

Positive resultaterredit

en fælles forståelse af stolthed er, at den er resultatet af selvstyret tilfredshed med at opfylde de personlige mål. har påstået, at positive præstationsresultater fremkalder stolthed hos et individ, når begivenheden vurderes at være forårsaget af ham alene. Desuden Oveis et al. konceptualiser stolthed som et udtryk for det stærke selv, der fremmer følelser af lighed med stærke andre såvel som differentiering fra svage andre. Set i dette lys kan stolthed konceptualiseres som en hierarkiforbedrende følelse, da dens oplevelse og visning hjælper med at befri forhandlinger om konflikt.Stolthed indebærer opstemt glæde og en følelse af præstation. Det er relateret til” mere positiv adfærd og resultater i det område, hvor individet er stolt ” (1985). Stolthed er generelt forbundet med positiv social adfærd som at hjælpe andre og ydre forfremmelse. Sammen med håb beskrives det også ofte som en følelse, der letter præstationsopnåelsen, da det kan hjælpe med at udløse og opretholde fokuseret og appetitlig indsats for at forberede sig på kommende evaluerende begivenheder. Det kan også bidrage til at forbedre kvaliteten og fleksibiliteten af den udnyttede indsats (Fredrickson, 2001). Ifølge et al., stolthed kan have positive fordele ved at forbedre kreativitet, produktivitet og altruisme. For eksempel, Det har vist sig, at med hensyn til skolepræstationer, stolthed er forbundet med en højere GPA i socioøkonomiske miljøer med lavt kvarter, der henviser til, at stolthed i mere fordelagtige kvarterer er forbundet med en lavere GPA.

i økonomisk psykologidit

inden for økonomisk psykologi er stolthed konceptualiseret i et spektrum, der spænder fra “ordentlig stolthed”, forbundet med ægte præstationer og “falsk stolthed”, som kan være maladaptiv eller endda patologisk. Lea et al. har undersøgt stolthedens rolle i forskellige økonomiske situationer og hævder, at stolthed i alle tilfælde er involveret, fordi økonomiske beslutninger ikke træffes isoleret fra hinanden, men er knyttet sammen af selvet hos de mennesker, der tager dem. Forstået på denne måde er stolthed en følelsesmæssig tilstand, der arbejder for at sikre, at folk tager økonomiske beslutninger, der er i deres langsigtede interesser, selv når de på kort sigt ser ud til at være irrationelle.

Synd og selvacceptrediger

overdreven selvværd kaldes”stolthed”. Klassisk kristen teologi betragter stolthed som et resultat af høj selvtillid, og dermed blev høj selvtillid betragtet som det primære menneskelige problem, men begyndende i det 20.århundrede diagnosticerede “humanistisk psykologi” det primære menneskelige problem som lavt selvværd, der stammer fra manglende tro på ens “sande værdi”. Carl Rogers bemærkede, at de fleste mennesker “betragter sig selv som værdiløse og unlovable.”Således mangler de selvværd.

Terry Cooper konceptualiserede i 2003 overdreven stolthed (sammen med lavt selvværd) som et vigtigt paradigme i beskrivelsen af den menneskelige tilstand. Han undersøger og sammenligner den augustinske-Niebuhriske overbevisning om, at stolthed er primær, det feministiske koncept om stolthed som fraværende i kvindernes oplevelse, Den Humanistiske psykologiposition, at stolthed ikke i tilstrækkelig grad tager højde for nogens oplevelse, og den humanistiske psykologidee, at hvis stolthed dukker op, det er altid en falsk front designet til at beskytte et undervurderet selv.

han mener, at visse neo-Freudianske psykoanalytikeres arbejde, nemlig Karen Horney, giver løfte om at håndtere det, han kalder en “dødvande mellem det overvurderede og undervurderede selv” (Cooper, 112-3).Cooper henviser til deres arbejde med at beskrive forbindelsen mellem religiøs og psykologisk stolthed såvel som synd for at beskrive, hvordan et neurotisk stolthedssystem ligger til grund for et udseende af selvforagt og lav selvtillid:

det “idealiserede selv”, “børens tyranni”, “stolthedssystemet” og selvhatets natur peger alle mod det sammenflettede forhold mellem neurotisk stolthed og selvforagt. At forstå, hvordan et neurotisk stolthedssystem ligger til grund for et udseende af selvforagt og lavt selvværd. (Cooper, 112-3).

således er hubris, som er en overdrevet form for selvværd, undertiden faktisk en løgn, der bruges til at dække den manglende selvtillid, som stolthedens committer føler dybt nede.

I King James Bible er de mennesker, der udviser overskydende stolthed, mærket med det noget arkaiske udtryk, “hovmodige”.

Hubris and group prideEdit

Hubris i sig selv er forbundet med flere intra-individuelle negative resultater og er ofte relateret til udtryk for aggression og fjendtlighed (Tangney, 1999). Som man kunne forvente, er Hubris ikke nødvendigvis forbundet med høj selvtillid, men med meget svingende eller variabel selvtillid. Overdreven følelse af hubris har en tendens til at skabe konflikt og undertiden afslutte tætte relationer, hvilket har ført til, at det forstås som en af de få følelser uden klare positive eller adaptive funktioner.).

flere undersøgelser foretaget af UC Davis-psykolog Cynthia Picket om gruppestolthed har vist, at grupper, der praler, glæder eller nedværdiger andre, har tendens til at blive en gruppe med lav social status eller være sårbare over for trusler fra andre grupper. Antyder, at” hubristisk, pompøse udstillinger af gruppestolthed kan være et tegn på gruppeusikkerhed i modsætning til et tegn på styrke, ” siger hun, at de, der udtrykker stolthed ved at være fyldt med ydmyghed, mens de fokuserer på medlemmernes indsats og hårdt arbejde, har en tendens til at opnå høj social status i både den voksne offentlighed og personlige øjne.