Trotz Fortschritten in Bereichen wie Genetik, Evolutionspsychologie und menschlichem Verhalten und Evolution – die sich im Allgemeinen auf das Verhalten von Individuen oder kleinen Gruppen aus biologischer Sicht konzentrieren – Die Evolutionsbiologie hat wenig Einfluss auf Studien zum politischen Wandel und zur Sozialgeschichte. Theorien der natürlichen Selektion scheinen oft nicht auf die menschliche Geschichte anwendbar zu sein, weil unser soziales Verhalten in die Sprache eingebettet ist (was die Konzepte von Zeit und sozialer Identität ermöglicht, von denen das, was wir „Geschichte“ nennen, abhängt). Peter Cornings ganzheitlicher Darwinismus rekonzeptualisiert die Evolutionsbiologie und ermöglicht es, die Grenzen zwischen Sozial- und Naturwissenschaften zu überwinden. Corning konzentriert sich auf zwei Hauptprozesse: „Synergie“ (komplexe multivariate Interaktionen auf mehreren Ebenen zwischen einer Spezies und ihrer Umwelt) und „Kybernetik“ (die Informationssysteme, die die Kommunikation zwischen Individuen und Gruppen im Laufe der Zeit ermöglichen). Durch die Kombination dieses Bezugsrahmens mit der inklusiven Fitnesstheorie ist es möglich, die wichtigste (und rätselhafteste) Frage der Menschheitsgeschichte zu beantworten: Wie hat eine Spezies, die Jahrtausende in Jäger-Sammler-Banden lebte, zentralisierte Staaten gebildet, die große Populationen von Nicht-Verwandten (einschließlich multiethnischer Imperien sowie moderner Nationalstaaten) regierten? Die Fragilität und die gegenwärtige ethnische Gewalt in Kenia und im Kongo sollten als Beweis dafür ausreichen, dass diese Probleme ernst genommen werden müssen. Um den Aufstieg und Fall von Staaten sowie die Veränderungen der menschlichen Gesetze und Gebräuche – den Kern der historischen Forschung – zu erklären, ist es wichtig zu zeigen, wie die Bereitstellung von Kollektivgütern die Herausforderung des Eigeninteresses und des Trittbrettfahrens in einigen Fällen überwinden kann, in anderen jedoch nicht. Zu diesem Zweck ist es nun möglich, darüber nachzudenken, wie ein Staat, der öffentliche Güter bereitstellt, unter Umständen, die oft eine effektive Führung beinhalten, zu einer verbesserten inklusiven Fitness praktisch aller seiner Mitglieder beitragen kann. Da sich das Sozialverhalten an die Ökologie anpassen muss, ökologische Systeme jedoch ständig durch menschliche Technologie und soziales Verhalten verändert werden, können mehrstufige Evolutionsprozesse zwei zentrale Merkmale der Menschheitsgeschichte erklären: den Aufstieg, die Transformationen und den endgültigen Fall zentralisierter Regierungen (das „Zeug“ der Geschichte); und die biologische Einzigartigkeit des Homo sapiens als Säugetierart, die in praktisch jeder bewohnbaren Umgebung auf der Erdoberfläche kolonisierte – und zu einem Fleischfresser wurde. Sobald Gelehrte die Notwendigkeit zugeben, Prozesse der natürlichen Selektion mit menschlichen Transformationen der natürlichen Welt zu verbinden, wird es anomal erscheinen, dass es so lange gedauert hat, die darwinistische Biologie und die Sozialwissenschaften zu integrieren.