Barry Pritzker schreibt: „Nach der Hopi-Legende schuf der Sonnengeist (Tawa) zu Beginn von Zeit und Raum die Erste Welt, in der insektenähnliche Kreaturen unglücklich in Höhlen lebten. Mit dem Ziel der Verbesserung schickte Tawa einen Geist namens Spider Grandmother in die Welt darunter. Spider Großmutter führte die ersten Kreaturen auf eine lange Reise in die Zweite Welt, während der sie das Aussehen von Wölfen und Bären annahmen. Da diese Tiere jedoch nicht glücklicher waren als die vorherigen, schuf Tawa eine neue, dritte Welt und schickte erneut seine Großmutter, um die Wölfe und Bären dorthin zu bringen. Als sie ankamen. sie waren zu Menschen geworden.“ Meine Großmutter brachte ihnen Weben und Töpfern bei, und ein Kolibri brachte ihnen eine Feuerwehrübung.:16
Eintritt in die Vierte Weltbearbeiten
Es gibt zwei Hauptversionen über die Entstehung der Hopi in der gegenwärtigen Vierten Welt.
In einer Version, nachdem das Böse unter den Menschen in der Dritten Welt ausgebrochen war, wuchs mit Hilfe von Spinnentieren oder Vogelgeistern ein hohles Bambusrohr bei der Öffnung der Dritten Welt in die Vierte Welt. Diese Öffnung, Sipapu, wird traditionell als Grand Canyon angesehen. Laut Barry Pritzker „schafften es die Menschen mit guten Herzen (Freundlichkeit) in die Vierte Welt.“: 16-17
Die andere Version (hauptsächlich in Oraibi erzählt) besagt, dass Tawa die Dritte Welt in einer großen Flut zerstört hat. Vor der Zerstörung versiegelte Meine Großmutter die rechtschaffeneren Menschen in hohles Schilf, das als Boote diente. Als die Menschen auf einem kleinen Stück trockenem Land ankamen, sahen sie nichts als mehr Wasser um sich herum, selbst nachdem sie einen großen Bambussprossen gepflanzt, nach oben geklettert und sich umgesehen hatten. Spider Woman sagte den Menschen dann, sie sollten Boote aus mehr Schilf bauen, und mit Insel- „Trittsteinen“ auf dem Weg segelten die Menschen nach Osten, bis sie an den bergigen Küsten der Vierten Welt ankamen.
Während es vielleicht nicht möglich ist, positiv festzustellen, welche die ursprüngliche oder „korrektere“ Geschichte ist, schreibt Harold Courlander, zumindest in Oraibi (dem ältesten der Hopi-Dörfer), wird kleinen Kindern oft die Geschichte der Sipapu erzählt, und die Geschichte einer Seereise ist mit ihnen verbunden, wenn sie älter sind. Er sagt, dass sogar der Name des Hopi-Wasserclans (Patkinyamu) wörtlich „eine Wohnung auf dem Wasser“ oder „Hausboot“ bedeutet. Er stellt jedoch fest, dass sich die Sipapu-Geschichte auf Walpi konzentriert und von Hopis im Allgemeinen mehr akzeptiert wird.
Laut Barry Pritzker „haben die Menschen in dieser Vierten Welt viele Lektionen über die richtige Lebensweise gelernt. Sie lernten, Masauwu anzubeten, der dafür sorgte, dass die Toten sicher in die Unterwelt zurückkehren, und der ihnen die vier heiligen Tafeln gab, die in symbolischer Form ihre Wanderungen und ihr richtiges Verhalten in der Vierten Welt umrissen. Masauwu forderte die Menschen auch auf, auf die Pahána, den verlorenen weißen Bruder, zu achten.“:17
MigrationsEdit
Nach ihrer Ankunft in der Vierten Welt teilten sich die Hopis und unternahmen eine Reihe großer Migrationen im ganzen Land. Manchmal hielten sie an, bauten eine Stadt und gaben sie dann auf, um mit der Migration fortzufahren. Sie ließen ihre Symbole auf den Felsen zurück, um zu zeigen, dass Hopi dort gewesen waren. Lange wanderten die geteilten Menschen in Gruppen von Familien umher und bildeten schließlich Clans, die nach einem Ereignis oder Zeichen benannt waren, das eine bestimmte Gruppe auf ihrer Reise erhielt. Diese Clans würden für einige Zeit als eine einheitliche Gemeinschaft reisen, aber fast unvermeidlich würde eine Meinungsverschiedenheit auftreten, der Clan würde sich spalten und jeder Teil würde seinen eigenen Weg gehen. Als die Clans jedoch reisten, schlossen sie sich oft zu großen Gruppen zusammen, nur um diese Vereinigungen aufzulösen und dann mit anderen Clans reformiert zu werden. Diese abwechselnden Perioden harmonischen Lebens, gefolgt von Bosheit, Streit und Trennung, spielen eine wichtige Rolle im Hopi-Mythos. Dieses Muster begann scheinbar in der Ersten Welt und setzt sich bis in die jüngste Geschichte fort.
Im Laufe ihrer Wanderung sollte jeder Hopi-Clan in alle Richtungen bis zum äußersten Ende des Landes gehen. Weit im Norden war ein Land aus Schnee und Eis, das die „Hintertür“ genannt wurde, aber dies war für die Hopi geschlossen. Die Hopi sagen jedoch, dass andere Völker durch die Hintertür in die Vierte Welt kamen. „Hintertür“ könnte sich auf die Bering-Landbrücke beziehen, die Asien mit Nordamerika verband. Die Hopi wurden auf ihren Wanderungen von verschiedenen Zeichen geführt oder von Spider Woman unterstützt. Schließlich beendeten die Hopi-Clans ihre vorgeschriebenen Migrationen und wurden zu ihrem derzeitigen Standort im Nordosten Arizonas geführt.
Die meisten Hopi-Traditionen besagen, dass ihnen Masauwu, der Geist des Todes und Meister der Vierten Welt, ihr Land gegeben hat.
Heilige Hopi-Tafeln
Quellen finden: „Hopi Mythologie“ – Nachrichten * Zeitungen · Bücher · Gelehrter · JSTOR (April 2020) (Erfahren Sie, wie und wann Sie diese Vorlagennachricht entfernen können)
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Die Hopi-Tradition erzählt von heiligen Tafeln, die den Hopi von verschiedenen Gottheiten verliehen wurden. Wie die meisten der Hopi-Mythologie, Konten unterscheiden sich, wenn die Tabletten gegeben wurden und in welcher Weise genau.
Der vielleicht wichtigste soll sich im Besitz des Feuerklans befinden und mit der Rückkehr der Pahana zusammenhängen. In einer Version machte sich ein Ältester des Feuerclans Sorgen, dass sein Volk die Pahana nicht erkennen würde, wenn er aus dem Osten zurückkehrte. Er ätzte daher verschiedene Entwürfe, darunter eine menschliche Figur, in einen Stein und brach dann den Abschnitt des Steins ab, der den Kopf der Figur enthielt. Dieser Abschnitt wurde Pahana gegeben und ihm wurde gesagt, er solle ihn mitbringen, damit die Hopi nicht von einer Hexe oder einem Zauberer getäuscht würden. Dieser ist Wahrheit, der Stein hat ein indisches Gesicht von schwarz, weiß und grau mit schwarzen Federn, und es ist nicht geätzt, sondern sieht eher aus wie Tinte, die in den Stein eingeweicht.