Monate des jüdischen Jahres

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Die Monate des jüdischen Jahres sind Mondmonate. Im Gegensatz zu den Monaten des Gregorianischen Sonnenjahres, die heute in der Welt üblich sind, spiegeln die Monate des jüdischen Jahres die Mondphasen wider. Dies zeigt sich am deutlichsten in der Länge der Monate. Während die Monate des Gregorianischen Kalenders in der Länge zwischen 28 und 31 Tagen variieren, um ein Sonnenjahr von 365 (oder in Schaltjahren 366) Tagen zu machen, sind die Monate des jüdischen Jahres entweder 29 oder 3o Tage lang. Dies spiegelt die Tatsache wider, dass ein Mondmonat 29,5 Tage lang ist und die Monate immer mit dem Neumond beginnen müssen.

Die jüdischen Monate (und wenn sie normalerweise fallen)

Shevat (Januar-Februar)

Adar (Februar-März)

Nisan (März-April)

Iyyar (April-Mai)

Sivan (Mai-Juni)

Tammus (Juni-Juli)

Av (Juli-August)

Elul (August-September)

Tischrei (September-Oktober)

Heshvan (Oktober-November)

Kislev (November-Dezember)

Tevet (Dezember-Januar)

Anpassungen und Schaltjahre

Ein Jahr mit 12 Mondmonaten ist jedoch etwa 11 Tage kürzer als ein Sonnenjahr Jahr. Um sicherzustellen, dass die verschiedenen saisonalen Feiertage im jüdischen Kalender weiterhin zur richtigen Jahreszeit stattfinden, entwickelten die Rabbiner im Laufe der Zeit ein System, mit dem sie ihre Mondmonate mit dem Sonnenjahr koordinieren konnten, indem sie in jedem 19-Jahreszyklus sieben Mal einen Schaltmonat am Ende des Jahres einfügten. Dies ist jetzt im dritten, sechsten, achten, 11., 14., 17. und 19. Obwohl dies traditionell Rabbi Hillel II im vierten Jahrhundert n. Chr. zugeschrieben wird, Es ist wahrscheinlich, dass sich das heute verwendete System im Laufe der Mitte bis Ende des ersten Jahrtausends langsam entwickelte.

Um ihre Berechnungen weiter zu verfeinern, stellten die Rabbiner fest, dass die Monate Nisan, Sivan, Av, Tishrei und Shevat immer 30 Tage lang sind. Iyyar, Tammuz, Elul, Tevet und Adar sind immer 29 Tage lang. Heshvan und Kislev sind entweder 29 oder 30 Tage lang. In einem Schaltjahr gibt es zwei Monate Adar. In diesem Fall ist Adar I 30 Tage lang und Adar II 29 Tage. Ein kurzes jüdisches Jahr besteht daher aus 353 bis 355 Tagen, während ein Schaltjahr zwischen 383 und 385 Tagen variiert.

Babylonische Ursprünge der Monatsnamen

Die Namen, die wir für die jüdischen Monate verwenden, sind eigentlich babylonischen Ursprungs und wurden von den Juden zur Zeit des babylonischen Exils im sechsten Jahrhundert v. Chr. Die Bibel weist darauf hin, dass die Monate bis dahin oft einfach nach ihrer numerischen Position im Jahr (erster Monat, zweiter Monat usw.) genannt wurden.), so wie die Wochentage — mit Ausnahme des Schabbats — immer noch auf Hebräisch sind. Darüber hinaus verzeichnet die Bibel einige alte Namen für die Monate, die verschwanden, als die Juden die babylonischen Namen annahmen. Dazu gehören unter anderem die inzwischen vergessenen Monate Bul und Aviv. Der Gezer-Kalender aus dem 10.Jahrhundert v. Chr., wohl die älteste jemals entdeckte hebräische Inschrift, bezieht sich auf die Monate gemäß den damit verbundenen landwirtschaftlichen Aktivitäten.

Rosch Chodesch, der Neumond

Der jüdische Monat beginnt mit der ersten Sichtung des Neumondes, dem Rosch Chodesch. Mit dem Beginn des Monats sind besondere Gebete verbunden, und Rosh Chodesh-Zeremonien haben oft eine wichtige Rolle gespielt, insbesondere bei den weiblichen Mitgliedern der jüdischen Gemeinde.

Obwohl das jüdische Neujahr (Rosch Haschana) zu Beginn von Tischrei gefeiert wird, ist dieser Monat nach alter Berechnung tatsächlich der siebte Monat. Der erste Monat ist eigentlich Nisan, in dem Passah (Pessach) fällt. Auf diese Weise beginnt das jüdische Jahr mit Gottes großem Erlösungsakt zur Zeit des Exodus aus Ägypten.

Feiertage und Feste sind im ganzen jüdischen Jahr verstreut, mit Ausnahme des Monats Heshvan. Daher wurde dieser Monat auch als Marheshvan, bitterer Heshvan, bezeichnet, da ihm ein Feiertag fehlt. Der Begriff „mar“ könnte jedoch auch als „Mister“ gelesen werden, was auch midraschisch so interpretiert wird, dass dieser arme Monat ohne Feiertag durch besonderen Respekt ausgeglichen wird!

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