En este capítulo, el autor se pregunta cuándo comienza cualquier vida individual: en la concepción, en el nacimiento o en algún punto intermedio. Da un repaso de algunas de las respuestas antiguas a este problema dentro de la filosofía griega, en textos rabínicos y entre pensadores cristianos de la antigüedad y la Edad Media. También discute formas alternativas de formular ese tipo de preguntas, incluidas formulaciones en términos de animación o personalidad. Con respecto al estado moral de los embriones, argumenta que un embrión en los primeros días después de la fertilización no puede ser visto como un ser humano individual porque puede dividirse en gemelos idénticos. Luego se refiere al Comité Warnock que ofreció un terminus ante quem para el origen de la vida humana individual, a saber, el día 14. Él mismo también apoya colocar la individuación de un ser humano en algún lugar alrededor de este punto del tiempo. Y concluye: «Pero si el embrión, en sus primeros días, aún no es un ser humano individual, entonces no tiene que ser necesariamente inmoral sacrificarlo por el bien mayor de los seres humanos reales que desean concebir un hijo o cosechar los beneficios de la investigación médica».