Qué dice la Biblia sobre Palestina e Israel

El Edículo—una capilla que según la tradición contiene tanto la tumba de Jesús como la piedra que la selló—descansa bajo una cúpula de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén. MCC photo

¿Dios le dio la tierra a Israel?

La Escritura afirma que Dios promete tierra al pueblo de Israel. Algunos textos bíblicos sugieren que Dios da la tierra sin condiciones ni expectativas.2 Otros pasajes ponen condiciones en el regalo. El Libro de Deuteronomio, por ejemplo, detalla calamidades que dañarán la tierra o separarán a la gente de la tierra, si rompen el pacto con Dios.3 Textos como Levítico 25:18 y 26:31-34, Amós 5:6-9 y 6:1-7 y Jeremías 7:1-7 concuerdan con esta idea de condicionalidad.

La Escritura también afirma que la tierra pertenece a Dios.4 La tierra es un don vinculado a la responsabilidad del pacto en relación con Dios y los demás. Mientras tanto, tanto los palestinos como los judíos tienen profundas conexiones con la tierra histórica de Palestina.

¿No es el pueblo de Israel el pueblo escogido de Dios?

En la Biblia, vemos a Dios representado formando un pacto con Abram e Isaac, al mismo tiempo que bendice a Ismael.5 Otros textos muestran destrucción, no bendición, para los no israelitas.6 Sin embargo, Israel será luz para las naciones, para que la salvación de Dios llegue «hasta los confines de la tierra.»En otras palabras, la» elección » no niega el amor y la bendición de Dios para todas las personas.7 La definición de Dios de» ciudadano » es expansiva, no exclusiva, abarca al extranjero o al forastero 8 y nombra las consecuencias para aquellos que dañan a los forasteros.9 En Ezequiel, Dios dice que los residentes deben ser tratados como ciudadanos en la herencia de la tierra.10

Los cristianos abrazan las palabras de Jesús para amar a Dios, al prójimo y al enemigo, y para orar por los que nos persiguen.11 Jesús, el maestro judío, dice que del amor a Dios y al prójimo depende toda la ley, la Torá y los profetas.12 Como en todos los asuntos relacionados con la teología de la tierra y de la elección, los seguidores de Jesús están llamados a amar a todos los hombres, tanto al prójimo judío como al vecino palestino.13

Qué hay de la afirmación en Génesis 12:3 que Dios bendiga a los que bendijeren a los descendientes de Abram y maldiga a los que los maldijeren?

Para los profetas bíblicos, 14 el reconocimiento de la promesa de Dios a Abram incluye un llamado a practicar la justicia. Génesis 12: 3 señala el propósito de Dios al dar la tierra a los descendientes de Abram para que a través de ellos «todas las familias de la tierra» fueran bendecidas.

Ya sea leyendo Génesis 12:3 como está destinado únicamente al pueblo judío o a toda la primavera de Abram (Judía, Cristiana y musulmana), bendecir a los descendientes de Abram incluye un llamado a amar la misericordia y hacer justicia,15 mientras nos responsabilizamos de ese mismo estándar en nuestros propios contextos.

¿Es Israel bíblica lo mismo que el estado moderno de Israel?

El estado de Israel tiene un punto de partida, mayo de 1948. Para algunos, por lo tanto, está claro que el Israel moderno e Israel bíblica son dos realidades distintas: el estado, una entidad secular y política contemporánea, y la tierra, un lugar geográfico prometido, dado y recuperado por Dios en la Torá y los profetas. Otros ven el estado de hoy como parte de una promesa duradera de soberanía judía en la tierra.

Ya sea que uno vea esta pregunta desde una perspectiva moderna de derechos humanos o a través del prisma del pacto bíblico, todas las personas deben ser consideradas como creadas a imagen de Dios y como ciudadanos, con seguridad en la tierra y los otros derechos que eso implica.

¿Qué es el Sionismo cristiano?

Como se señaló en la sección sobre historia reciente, el sionismo surgió en la década de 1890 en Europa como un movimiento judío mayormente secular que trabajaba por una patria segura y para cumplir el sueño de restaurar a los judíos a la tierra de su nacimiento como pueblo. Sin embargo, el hogar se estableció en tierras habitadas por palestinos durante siglos. Los sionistas cristianos creen que la creación del estado de Israel en 1948 cumple las profecías del Antiguo Testamento y es esencial para la segunda venida de Jesús. Interpretan que la promesa de la tierra de Dios incluye el apoyo al estado. La mayoría de los palestinos y otros cristianos de Oriente Medio encuentran preocupante este apoyo. Este apoyo suele tener un impacto negativo en su propio trabajo y presencia local (ver Cristianos palestinos). Algunos otros cristianos comparten estas preocupaciones. Por ejemplo, varios teólogos evangélicos «see ven una relación compleja entre los pactos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento» cuando se trata de Israel, Palestina e implicaciones teológicas.16

¿Qué es una perspectiva anabaptista sobre un estado judío?

Los anabaptistas han defendido durante mucho tiempo la separación de la religión y el estado. Como han experimentado algunos anabaptistas, los estados que favorecen a una sola fe o etnia con frecuencia discriminan a los grupos minoritarios. En general, la estadidad no se considera un fin en sí misma. A veces, los Estados pueden ayudar a garantizar los derechos humanos básicos. Se juzga a los gobiernos en la medida en que disuadan de la mala conducta y aprueben el bien.17

Un Estado soberano, judío, palestino o de otro tipo, es una herramienta potencial para alcanzar el objetivo final: el bienestar de todas las personas, incluidos los judíos y los palestinos.

MCC trabaja con palestinos e israelíes comprometidos con la no violencia, ya sea que crean que la paz, la justicia y la reconciliación se garantizan mejor en el contexto de una solución de dos Estados, o que esto se logrará mejor en el marco de un estado binacional de ciudadanía igualitaria. Debido a que la Escritura dice que todos están hechos a imagen de Dios, los cristianos trabajan para que los derechos de todos sean respetados en un estado-nación de cualquier forma.

¿Cuál es una teología de Buenas Noticias para judíos y palestinos?

Todas las personas son creadas a imagen de Dios.18 En el reino de Dios inaugurado en Jesús, nadie es elevado por encima de los demás ni se le conceden privilegios a expensas de los demás.19 La Biblia articula el amor de Dios por todo el mundo20 y el deseo de que todos experimenten una vida nueva y abundante.21 El Señor requiere que » hagamos justicia, amemos bondad y andemos humildemente con Dios.»22 Este imperativo mueve a la iglesia a actuar. Donde el Espíritu de Dios está obrando, la injusticia no puede ser ignorada.

En el contexto de Palestina e Israel, esto incluye reconocer que «la tierra es la patria de dos pueblos», como dice el Reverendo Mitri Raheb. «Cada uno de ellos debe entender que esta tierra es un don de Dios para compartir con el otro. De este compartir dependerán la paz y la bendición sobre la tierra y sobre los dos pueblos. Solo entonces se cumplirán las promesas bíblicas.»23

Contenido:

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Notas al pie

2 Génesis 26:1-5, Éxodo 6:8.
3 Deuteronomio 28:15-68; 30: 1-10.
4 Levítico 25: 23; Salmo 24: 1.
5 Génesis 17: 20-27.
6 Josué 6: 17, 8: 1-2.
7 Isaías 42: 5-9; Isaías 49: 6.
8 Levítico 19: 33-34.
9 Éxodo 22: 21-24, Deuteronomio 24: 14-15.
10 Ezequiel 47: 21-23.
11 Mateo 22: 34-40, Marcos 12:28-34, Mateo 5:43-44.
12 Mateo 22: 40.
13 Mateo 22: 39, Lucas 10: 25-37.
14 Isaías 5, Jeremías 11-20, Amós 6: 4-7.
15 Micah 6:8
16 Gary M. Burge, «Evangelicals and Christian Zionism» in Donald E. Wagner and Walter T. Davis, eds., El sionismo y la Búsqueda de Justicia en Tierra Santa, Eugene, Ore.: Pickwick Publications, 2014, p. 178.
17 Romanos 13: 1-7.
18 Génesis 1: 27.
19 Gálatas 3: 28.
20 Juan 3: 16.
21 Romanos 6: 4; Juan 10: 10.
22 Micah 6: 8.
23 Mitri Raheb, I am a Palestinian Christian, Minneapolis: Fortress Press, 1995, p. 80.