tässä kuvassa Amish-isät ryhmittyvät edustajansa Aaron Beilerin ympärille, joka on toinen oikealta, Morgantownissa Pennsylvaniassa 16.maaliskuuta 1960, kun he odottavat konstaapelia, joka vie heidät vankilaan West Chesteriin Pennsylvaniaan. Heidän oli määrä saada viisi päivää vankeutta, koska he rikkoivat osavaltion oppivelvollisuuslakia kieltäytymällä lähettämästä lapsiaan julkisiin kouluihin. Korkein oikeus päätti vuonna 1972, että ensimmäiseen lisäykseen sisältyy oikeus pitää lapset poissa lukiosta. (AP Photo/Paul Vathis, käytetty Associated Pressin luvalla)
amissien ja Mennoniittojen pasifismi ja pyrkimys erottautua maailmallisuudesta ovat johtaneet useisiin tärkeisiin oikeustapauksiin suhteessa ensimmäiseen lisäykseen.
eräiden muiden uskonnollisten vähemmistöjen tavoin molemmat ryhmät ovat edistäneet Yhdysvaltain moniarvoisuutta.
300-luvulta alkaen kristinusko muuttui vainotusta liikkeestä ainoaksi Rooman valtakunnassa suvaituksi viralliseksi uskonnoksi. Roomalaiskatolinen kirkko alkoi vuoden 1517 jälkeen menettää moraalista ja poliittista arvovaltaansa osissa Eurooppaa. Wittenbergiläislähtöinen munkki ja Saksassa toiminut luennoitsija Martti Luther ehdotti muutoksia kirkkorakenteeseen sekä kirkon keskeisiin oppeihin, jotka jakoivat kristinuskon ensin katolilaisiin ja protestantteihin ennen kuin jälkimmäiset vuorostaan jakautuivat lukuisiin ryhmiin.
- valtiokatolisesta kirkosta eronneet anabaptistit
- Mennoniittojen muodostama ryhmä kannatti väkivallattomuutta ja uskovien erottamista
- hajaannuksen kirkon uudistuksesta sai aikaan amishien
- amissit, mennoniitit pyrkivät uskonnonvapauteen Pohjois-Amerikassa
- aseista kieltäytyminen aiheutti vainoa
- Wisconsin v. Yoder vahvisti uskonnolliset oikeudet lasten koulutukseen
- amissit ja mennoniitit ovat olleet osallisina muissa ensimmäisen lisäyksen tapauksissa
valtiokatolisesta kirkosta eronneet anabaptistit
yksi Zürichissä asuva toisinajattelijoiden ryhmä katsoi, että kirkon tulisi olla Kristukselle ja toisilleen vapaaehtoisesti uskovien kristittyjen yhteisö. Sen sijaan että he olisivat kastaneet lapsia, he katsoivat, että vain aikuiset, jotka päättivät liittyä tähän seuraan, voitiin kastaa.
koska Kristus opetti rauhanomaista väkivallattomuutta ja vastarintaa maailman vihollisille, he väittivät, etteivät kristityt voineet osallistua valtion sotilaallisiin tai oikeudellisiin aseisiin. Tammikuussa 1525 nämä toisinajattelijat tapasivat ja kastoivat toisensa, mikä oli merkki heidän tietoisesta päätöksestään seurata Kristusta ja perustaa kirkko erilleen valtiosta.
he halusivat tämän toisen kasteen—latinaksi anabaptismuksen-koska kokivat lapsikasteensa merkityksettömiksi.
maalliset hallitsijat uskoivat, että tällaiset haasteet kirkon yhtenäisyydelle repivät yhteiskuntarakennetta, anabaptistien kieltäytyminen valtion auktoriteetista uskontoasioissa uhkasi anarkiaa ja asepalveluksen vastustaminen jätti valtion alttiiksi vieraiden hyökkäykselle. Anabaptisteja uhkasi siksi vankeus ja maanpako, sakot, uhkaukset ja jopa valtion määräämä kuolema.
vuonna 1527 anabaptistit kokoontuivat Sveitsin ja Saksan rajalle määrittelemään kirkkoaan ja sopivat useista kirkon elämän ja käytännön perusteista. He kannattivat kirkonkirousta ja yhteydenpidon kieltämistä kaikilta, jotka lankesivat katumattomaan syntiin.
Mennoniittojen muodostama ryhmä kannatti väkivallattomuutta ja uskovien erottamista
vuonna 1534 joukko Anabaptisteja valtasi Münsterin kaupungin ja alkoi vainota ja rangaista jokaista, joka kieltäytyi kasteesta aikuisena. Vuonna 1536 Menno Simons, entinen Hollantilainen katolinen pappi, vastusti Münsterin väkivaltaa ja liittyi väkivallattomaan anabaptistien ryhmään. Nämä mennoniitit, kuten heitä kutsuttiin, painottivat aikaisempia Anabaptisteja enemmän synnin hylkäämistä kirkossa ja uskovien erottamista kirkosta eronneista.
Mennoniittakirkon kasvaessa se muuttui lievemmäksi.
hajaannuksen kirkon uudistuksesta sai aikaan amishien
1700-luvun lopulla Sveitsiläinen Jakob Amman, joka vaati uudistuksia kirkkoelämään. Hän ehdotti erityisesti tiheämpiä ehtoollisjumalanpalveluksia, jotka vaatisivat jäseniltä tunnollisempaa käytöstä, koska ehtoolliselle osallistuminen vaati heidän kristillisen elämänsä ja suhteensa Jumalaan tarkkaa tutkimista.
tämä kysymys jakoi kirkon amissien – Ammania seuranneiden-ja muiden Mennoniittojen kesken, jotka asettuivat vanhemman Hans Reistin puolelle, joka oli torjunut ajatuksen tämän uuden käytännön toteuttamisesta eikä uskonut hairahtuneiden jäsenten sosiaaliseen karttamiseen keinona tuoda heidät takaisin kirkkoon.
yhdeksännentoista vuosisadan puolivälissä edistyksellisemmät amissit kehittyivät läheiseen yhteyteen Mennoniittien kanssa, kun taas konservatiivisemmat amissit keskittyivät perinteiseen Ordnungin (”vanha järjestys”) ymmärtämiseen.
mukaan edistyksellisiä Amisseja alettiin kutsua Amish-Mennoniitoiksi ja konservatiivisia Amisseja vanhan järjestyksen Amisseiksi.
amissit, mennoniitit pyrkivät uskonnonvapauteen Pohjois-Amerikassa
uskonnonvapaus oli pääsyy siihen, että amissit ja mennoniitit ylittivät Atlantin ensimmäisten Mennoniittien muuttaessa Pohjois-Amerikkaan vuonna 1683.
William Penn, joka oli saanut maata, josta tulisi Pennsylvania, tarjosi siitä osia kveekareille, Mennoniitoille ja Amisheille asutettavaksi. Siirtokunta rakentuisi uskonnolliselle suvaitsevaisuudelle.
amissien maahanmuutto alkoi toden teolla vuonna 1737. Amissit ja mennoniitit jatkoivat taistelua uskonnonvapauden puolesta Yhdysvaltoihin saavuttuaan.
aseista kieltäytyminen aiheutti vainoa
Ranskan ja Intian sota ja Amerikan vallankumous vaativat heitä kantamaan aseita, joita he vastustivat ja joiden vuoksi heitä vainottiin.
he saivat armahduksen vuosisatoja myöhemmin, kun vuonna 1958 säädettiin yleinen sotilaskoulutus-ja Palveluslaki, joka ”vapauttaa taistelukoulutuksesta ja palveluksesta Yhdysvaltain asevoimissa ne henkilöt, jotka uskonnollisen koulutuksensa ja vakaumuksensa vuoksi vastustavat tunnollisesti sotaan osallistumista missään muodossa.”
Wisconsin v. Yoder vahvisti uskonnolliset oikeudet lasten koulutukseen
nämä ryhmät joutuivat myös juridisiin vaikeuksiin lastensa kouluttamisen vuoksi.
useimmat nykyiset oppivelvollisuuslait edellyttävät lasten käyvän koulua 16-vuotiaaksi asti, mutta amissit kokivat kahdeksannen luokan koulutuksen riittävän heidän yksinkertaisiin tarpeisiinsa ja elämäntapaansa.
korkein oikeus päätti asiassa Wisconsin v. Yoder (1972), että ensimmäisen lisäyksen uskonnonvapauslauseke sisälsi oikeuden pitää lapset poissa lukiosta.
amissit ja mennoniitit ovat olleet osallisina muissa ensimmäisen lisäyksen tapauksissa
mennoniitit saivat suojelua monissa Jehovan todistajiin liittyvissä tapauksissa, kuten Länsi-Virginian osavaltion Opetushallitus vastaan Barnette (1943), jossa mainittiin sananvapauslauseke pakollisten lipuntervehtimisten kieltämiseksi julkisissa kouluissa.
amissit uskovat elättävänsä omien yhteisöjensä jäseniä, ja korkein oikeus on vapauttanut yksittäiset amissit Sosiaaliturvaverojen maksamisesta. Yhdysvalloissa v. Lee (1982) kuitenkin päätti, että tämä vapautus ei koske amisheja, jotka työllistivät muita.
2000-luvun turismin aiheuttamista paineista ja toistuvista konflikteista hallituksen kanssa huolimatta amissit ja mennoniitit ovat pysyneet huomattavan sitkeänä kansana.
tämä artikkeli on julkaistu alun perin vuonna 2009. Sandra Thomas on Southeastern Oklahoma State Universityn kirjaston johtaja.
Lähetä palautetta tästä artikkelista