Fierté

Puisque la fierté est classée comme une émotion ou une passion, elle est fierté à la fois cognitive et évaluative et que son objet, ce qu’elle connaît et évalue, est le soi et ses propriétés, ou quelque chose auquel l’individu fier s’identifie. Comme la culpabilité et la honte, elle est spécifiquement décrite sur le terrain comme une émotion consciente de soi qui résulte des évaluations de soi et de son comportement selon des normes internes et externes. Cela s’explique en outre par la façon dont la fierté résulte de la satisfaction ou de la conformité à une norme tandis que la culpabilité ou la honte sont une émanation de la défier. Une observation cite le manque de recherche qui traite de la fierté parce qu’elle est méprisée et valorisée dans l’Occident individualiste où elle est vécue comme agréable.

En tant qu’émotionmodifier

Sur le plan psychologique, la fierté positive est « une émotion agréable, parfois exaltante, qui résulte d’une auto-évaluation positive ». Il a été ajouté par Tracy et coll. à l’Université de Californie, Davis, Ensemble d’expressions d’émotions (UCDSEE) en 2009, comme l’une des trois émotions « conscientes de soi » connues pour avoir des expressions reconnaissables (avec l’embarras et la honte).

Le terme « fiero » a été inventé par la psychologue italienne Isabella Poggi pour décrire la fierté vécue et exprimée dans les moments qui ont suivi un triomphe personnel sur l’adversité. Les expressions faciales et les gestes qui démontrent la fierté peuvent impliquer une levée du menton, des sourires ou des bras sur les hanches pour démontrer la victoire. Les individus peuvent implicitement accorder un statut à d’autres sur la seule base de leurs expressions de fierté, même dans les cas où ils souhaitent éviter de le faire. En effet, certaines études montrent que l’expression non verbale de la fierté transmet un message automatiquement perçu par les autres sur le statut social élevé d’une personne dans un groupe.

Sur le plan comportemental, la fierté peut également s’exprimer en adoptant une posture élargie dans laquelle la tête est inclinée vers l’arrière et les bras étendus hors du corps. Cet affichage postural est inné comme il est montré chez les individus congénitalement aveugles qui n’ont pas eu l’occasion de le voir chez les autres.

Résultats positifsmodifier

Une compréhension commune de la fierté est qu’elle résulte d’une satisfaction autogérée à l’égard de l’atteinte des objectifs personnels; par exemple, Weiner et al. ont postulé que des résultats de performance positifs suscitent de la fierté chez un individu lorsque l’événement est évalué comme ayant été causé par lui seul. De plus, Oveis et al. conceptualiser la fierté comme un affichage du soi fort qui favorise les sentiments de similitude avec les autres forts, ainsi que la différenciation des autres faibles. Vu sous cet angle, la fierté peut être conceptualisée comme une émotion renforçant la hiérarchie, car son expérience et son affichage aident à débarrasser les négociations des conflits.La fierté implique un plaisir exalté et un sentiment d’accomplissement. Elle est liée à « des comportements et des résultats plus positifs dans le domaine où l’individu est fier » (Weiner, 1985). La fierté est généralement associée à des comportements sociaux positifs tels que l’aide aux autres et la promotion extérieure. Avec l’espoir, elle est également souvent décrite comme une émotion qui facilite l’atteinte de la performance, car elle peut aider à déclencher et à soutenir des efforts ciblés et appétissants pour se préparer aux événements d’évaluation à venir. Cela peut également contribuer à améliorer la qualité et la souplesse de l’effort déployé (Fredrickson, 2001). Selon Bagozzi et al., la fierté peut avoir des avantages positifs d’améliorer la créativité, la productivité et l’altruisme. Par exemple, il a été constaté qu’en termes de réussite scolaire, la fierté est associée à une GPA plus élevée dans les environnements socio-économiques des quartiers défavorisés, alors que dans les quartiers plus favorisés, la fierté est associée à une GPA plus faible.

En psychologie économiqueModifier

Dans le domaine de la psychologie économique, la fierté est conceptualisée dans un spectre allant de la « fierté propre », associée à de véritables réalisations, à la « fausse fierté », qui peut être inadaptée ou même pathologique. Lea et coll. ont examiné le rôle de la fierté dans diverses situations économiques et affirment que dans tous les cas, la fierté est impliquée parce que les décisions économiques ne sont pas prises isolément les unes des autres, mais sont liées entre elles par le caractère personnel des personnes qui les prennent. Compris ainsi, la fierté est un état émotionnel qui veille à ce que les gens prennent des décisions financières qui sont dans leur intérêt à long terme, même lorsqu’à court terme elles semblent irrationnelles.

Péché et acceptation de soimodifier

L’estime de soi exagérée est appelée « fierté ». La théologie chrétienne classique considère la fierté comme le résultat d’une haute estime de soi, et donc une haute estime de soi était considérée comme le principal problème humain, mais à partir du 20ème siècle, la « psychologie humaniste » a diagnostiqué le principal problème humain comme une faible estime de soi découlant d’un manque de croyance en sa « vraie valeur ». Carl Rogers a observé que la plupart des gens « se considèrent comme sans valeur et inamovibles. »Ainsi, ils manquent d’estime de soi.

Terry Cooper a conceptualisé en 2003 une fierté excessive (associée à une faible estime de soi) comme un paradigme important dans la description de la condition humaine. Il examine et compare la conviction augustinienne-niebuhrienne que l’orgueil est primaire, le concept féministe de l’orgueil comme étant absent de l’expérience des femmes, la position de la psychologie humaniste selon laquelle l’orgueil ne rend pas suffisamment compte de l’expérience de quiconque, et l’idée de la psychologie humaniste que si l’orgueil émerge, c’est toujours un faux front conçu pour protéger un soi sous-évalué.

Il considère que le travail de certains psychanalystes néo-freudiens, à savoir Karen Horney, est prometteur pour faire face à ce qu’il appelle une  » impasse entre le soi surévalué et le soi sous-évalué » (Cooper, 112-3).Cooper se réfère à leur travail pour décrire le lien entre la fierté religieuse et psychologique ainsi que le péché pour décrire comment un système de fierté névrotique sous-tend une apparence de mépris de soi et de faible estime de soi:

Le « soi idéalisé », la « tyrannie du devoir », le « système de fierté » et la nature de la haine de soi pointent tous vers la relation entrelacée entre fierté névrotique et mépris de soi. Comprendre comment un système de fierté névrotique sous-tend une apparence de mépris de soi et de faible estime de soi. (Cooper, 112-3).

Ainsi, l’orgueil, qui est une forme exagérée d’estime de soi, est parfois en réalité un mensonge utilisé pour couvrir le manque d’estime de soi ressenti par le participant de fierté au fond.

Dans la Bible du roi Jacques, les personnes présentant un excès de fierté sont étiquetées avec le terme quelque peu archaïque, « Hautain ».

Orgueil et fierté de groupemodifier

L’orgueil lui-même est associé à des résultats négatifs plus intra-individuels et est généralement lié à des expressions d’agression et d’hostilité (Tangney, 1999). Comme on pouvait s’y attendre, l’orgueil n’est pas nécessairement associé à une estime de soi élevée, mais à une estime de soi très fluctuante ou variable. Les sentiments excessifs d’orgueil ont tendance à créer des conflits et parfois à mettre fin à des relations étroites, ce qui l’a conduit à être compris comme l’une des rares émotions sans fonctions positives ou adaptatives claires (Rhodwalt, et al.).

Plusieurs études menées par Cynthia Picket, psychologue de l’UC Davis, sur la fierté de groupe, ont montré que les groupes qui se vantent, se réjouissent ou dénigrent les autres ont tendance à devenir un groupe à faible statut social ou à être vulnérables aux menaces d’autres groupes. Suggérant que « des démonstrations de fierté de groupe hubristiques et pompeuses pourraient être un signe d’insécurité de groupe par opposition à un signe de force », elle déclare que ceux qui expriment leur fierté en étant remplis d’humilité tout en se concentrant sur les efforts et le travail acharné des membres ont tendance à atteindre une position sociale élevée aux yeux du public adulte et personnel.