Un Pacte avec le Diable (un accord avec le Diable ou un marché faustien), est un accord avec le Mal, sous la forme du Diable, souvent (comme dans l’histoire de Faust) avec l’intention paradoxale d’atteindre un Bien supérieur qui est autrement obstrué. La nature d’un accord est un accommodement risqué, donc au cœur des objections à une telle chose se posent des questions – qu’est-ce que la personne qui a conclu l’accord a échangé au Diable; la personne peut-elle éviter d’être piégée ou corrompue; l’accord renforce-t-il le Diable; le plus grand Bien est-il compromis et toujours irréalisable?
Un pacte avec le Diable est une chose dangereuse, car la seule chose que l’on dit que le Diable veut, c’est l’âme de la personne, et qu’il fera tout pour l’obtenir: il mentira, trompera et trichera. C’est une personne très rare qui, une fois qu’elle a eu affaire au Diable, peut éviter de devenir corrompue et méchante elle-même, ruinant le « Bien » qu’il s’est mis une fois à faire.
Un pacte avec le Diable est un ingrédient essentiel de la légende de Faust. Il n’y a pas de plus grand pari ou risque que son âme. Faust suppose avec arrogance qu’il peut contrôler le Diable, mais comme l’Église l’a conclu il y a longtemps, les humains sont enclins au péché et peu peuvent résister à être corrompus par le Diable ou par les pouvoirs qu’il accorde, et le Diable réussit invariablement. C’est la légende originale de Faust en tant que conte de moralité. Cet arc à la destruction est souvent soulevé dans les discussions sur la technologie, et reflète une anxiété sociale à propos de la technologie alors que nous passons de l’Eden à l’Utopie.
Même si l’on réussit, Dieu veille toujours sur le résultat de telles affaires, et pour le chrétien négligent, le résultat peut être une damnation éternelle.
« … le divin commande en de nombreux endroits que les sorcières ne doivent pas seulement être évitées, mais aussi qu’elles doivent être mises à mort, et il n’imposerait pas la peine extrême de ce genre si les sorcières ne faisaient pas vraiment et vraiment un pacte avec les démons afin de provoquer des blessures et des préjudices réels et vrais. » – Malleus Maleficarum Partie 1, Q. 1, P. 1. Le manuel de 1487 sur la chasse aux sorcières.
Au sommet du succès, il faut non seulement gagner le marché, mais triompher du Diable dans le processus et porter un coup puissant contre lui, probablement en obtenant l’approbation de Dieu et en inspirant les autres dans leurs propres relations.
Un accord avec le Diable ne signifie pas qu’il y a un culte satanique! Un accord est un accord entre des parties opposées. Faust est indépendant; Faust n’adore pas les dieux, si quoi que ce soit, il pourrait vouloir les surmonter, ou en devenir un lui-même.1 Il n’adorerait pas le Diable.
Les pactes avec le Diable sont signés dans le sang, ce qui signifie que la personne impliquée est l’objet offert, et que ce n’est pas un marché ordinaire.
Pactes sataniques
L’idée d’un accord avec le diable est antérieure à Faust. Ce n’est pas exagéré de passer de faire des affaires avec des humains à faire semblant de les faire avec d’autres êtres. L’idée d’un accord avec un dieu dangereux a dû se former dans l’esprit humain peu de temps après son invention, il est donc difficile de dire de quoi le pacte faustien est influencé.
WAGNER. Hélas, pauvre esclave! voyez comme la pauvreté raille dans sa nudité! Le méchant est nu et hors service, et tellement affamé, que je sais qu’il donnerait son âme au diable pour une épaule de mouton, même si elle était crue de sang.
CLOWN. Comment ! mon âme au diable pour une épaule de mouton, bien que le sang soit cru! pas si, bon ami: par’r dame, j’avais besoin de l’avoir bien rôti, et de la bonne sauce, si je paie si cher. – Christopher Marlowe, La Tragédie du docteur Faustus (1604 Un texte)
L’une des premières références historiques à un pacte se trouve dans l’histoire de Théophile d’Adana, un prêtre du vie siècle qui aurait signé un pacte avec le Diable de son propre sang, et renoncé à Jésus et à Marie pour que le Diable en fasse un évêque.
Un autre pacte supposé célèbre est celui du père Urbain Grandier du début du XVIIe siècle – une cinquantaine d’années après l’époque des premières histoires de Faust (quelques décennies après la pièce de Marlowe) lorsque la chasse aux sorcières était sur un terrain en France. Son pacte est reproduit ci-dessous, mais il s’agit probablement d’une falsification faite par ses procureurs – une affaire de meurtre par Inquisition.
Pauvre diable
« Il est toujours dupe et on a recours aux plus vilaines astuces pour le tromper. Alors que le Diable, ayant profité de l’expérience, insiste toujours pour que ses droits soient assurés par un instrument sans équivoque (qui, dans les siècles suivants, est signé avec du sang); à son tour, on lui fait confiance sans crainte pour tenir sa promesse, et c’est un fait qui doit être mentionné à son honneur, car bien qu’il soit dit qu’il est un menteur depuis le début, aucun cas n’est connu, dans toute la tradition diabolique dans laquelle le Diable tente de tromper ses stipulateurs. Ainsi, il apparaît comme la personne la plus injustement décriée et comme un martyr de l’honnêteté simple d’esprit. »Histoire du diable, par Paul Carus, 1900, à sacred-texts.com .
À l’époque des premiers Fausts, au XVIe siècle, beaucoup de gens avaient une peur littérale du Diable, basée au moins sur l’incertitude, et il était facile d’imaginer qu’une autre personne dotée d’une capacité spéciale aurait pu acquérir ses compétences d’un arrangement avec le Diable. Encore plus suspects étaient ceux qui ont développé une certaine habileté dans les sciences en développement bien avant que le rationalisme ne révèle que ces personnes étaient normales, même nécessairement pédantes et ennuyeuses, au XVIIIe siècle.
Le Faust de Goethe ne fait pas un pacte avec le Diable, mais un pari.
« Ce n’est que dans Faust: Première partie (1808) que Goethe s’engage dans sa deuxième grande divergence avec la fable traditionnelle: son Faust ne fait plus un contrat avec le Diable mais un pari. Faust parie que, quelle que soit la vie humaine que le Diable lui montre, il ne trouvera rien de satisfaisant — et s’il a tort (c’est-à-dire s’il est satisfait), il est prêt à abandonner complètement la vie. Faust apparaît aujourd’hui comme une figure singulièrement moderne, parcourant les satisfactions mais condamné par son propre choix de les rejeter toutes. Sa tragédie (à partir de 1808, le mot apparaît dans le sous-titre de la pièce) est qu’il ne peut pas vivre la vie comme, par exemple, Gretchen la vit: non pas comme une source potentielle de satisfaction, mais comme une question d’amour ou de devoir. Ce thème est commun à la première et à la deuxième partie de la pièce. » Johann Wolfgang von Goethe. (2010). Dans Encyclopædia Britannica. Extrait le 11 mars 2010 de l’Encyclopædia Britannica Online : https://www.britannica.com/biography/Johann-Wolfgang-von-Goethe.
Comment expliquer autrement comment Gutenberg au XVe siècle pouvait se révéler livre après livre, chaque page avec des lettres formées de la même manière d’un livre à l’autre, chaque page 50 (non paginée) exactement comme toutes les autres pages 50, sans engager de scribes, mais qu’il avait engagé le Diable qui a tout fait en une nuit?
Même si l’on n’était pas enclin à croire au Diable, on ne pouvait pas être sûr – s’il y avait un Jésus, alors pourquoi ne pourrait-il pas y avoir un Diable aussi? La science ne s’était pas encore avancée pour expliquer les phénomènes naturels de manière sèche et prudente, décrivant toutes les étapes de A à Z, et rassurant tout le monde que le monde était matériel; aucune main de maître n’était nécessaire et aucune étincelle démoniaque détectée.
Tiré du Livre de Faust: L’Instrumentum du Docteur Faustus, ou Bref diabolique et Impie
Je, JOHANN FAUSTUS, Dr.,
Déclare publiquement de ma propre main dans l’alliance & par la puissance de ces présents:
Considérant que, mes propres facultés spirituelles ayant été explorées de manière exhaustive (y compris les dons dispensés d’en haut et gracieusement transmis à moi), je ne peux toujours pas comprendre;
Et considérant que, étant donné que je souhaite approfondir la question, je propose de spéculer sur l’Elementa;
Et que l’humanité n’enseigne pas de telles choses;
Maintenant, j’ai donc convoqué l’esprit qui s’appelle Méphostophile, serviteur du Prince Infernal en Orient, chargé de m’informer et de m’instruire, et d’accepter contre un instrument à ordre qui lui a été transféré par la présente, d’être subordonné et obéissant à moi en toutes choses.
Je lui promets en retour que, lorsque je serai pleinement rassasié de ce que je désire de lui, vingt-quatre ans étant également passés, terminés et expirés, il pourra à tel moment et de la manière ou de la sagesse qui lui plaira ordonner, ordonner, régner, régner et posséder tout ce qui peut être à moi: corps, propriété, chair, sang, etc., par la présente dûment lié dans l’éternité et rendu par alliance dans ma propre main par l’autorité et la puissance de ces présents, ainsi que de mon esprit, de mon cerveau, de mon intention, de mon sang et de ma volonté.
Je défie maintenant tous les êtres vivants, toute l’Armée céleste et toute l’humanité, et cela doit être le cas.
Dans la confirmation et le contrat dont j’ai tiré mon propre sang pour la certification au lieu d’un sceau.
Docteur Faustus, Adepte de l’Elementa et de la Doctrine de l’Église.
( D’après le manuscrit de Wolfenbüttel. « Historia et conte du docteur Johannes Faustus. » )
De la Tragédie du Docteur Faustus
Faustus: Alors, Méphistophile, recevez ce parchemin,
Un acte de don, de corps et d’âme.
Mais encore conditionnellement, que tu accomplisses
Toutes les alliances, et tous les articles, entre nous deux.Méphistophilis:
Faustus, je jure par l’enfer et Lucifer
d’accomplir toutes les promesses entre nous deux.Faustus:
Alors écoutez-moi le lire, Méphistophilis,
Dans ces conditions suivantes.Premièrement, que Faustus soit un esprit de forme et de substance.
Deuxièmement, Méphistophilis sera son serviteur et sera commandé par lui.
Troisièmement, Méphistophilis fera pour lui, et lui apportera tout ce qu’il faut.
Quatrièmement, qu’il soit invisible dans sa chambre ou sa maison.
Enfin, qu’il apparaîtra au dit Jean Faustus, à toutes les
fois, sous quelle forme et sous quelle forme il le voudra.
Moi, Jean Faustus de Wittenberg, Docteur, par ces présents, je
donne corps et âme à Lucifer, Prince d’Orient, et
son ministre Méphistophilis, et leur accorde en outre
que quatre et vingt ans soient expirés, et que ces articles
écrits étant inviolés, pleins pouvoirs pour aller chercher ou porter le
corps et âme, chair, sang, de Jean Faustus dans leur ha-
bitation où que ce soit.Par me Jean Faustus.
Méphistophilis:
Parle, Faustus, est-ce que tu fais cela comme acte?
Faustus:
Ay, prends-le, et le diable te le donne bien.
Christopher Marlowe, La tragédie du docteur Faustus (texte B) Acte 2.
Pacte supposé d’Urbain Grandier
Nous, l’influent Lucifer, le jeune Satan, Belzébuth, Léviathan, Elimi et Astaroth, avec d’autres, avons aujourd’hui accepté le pacte d’alliance d’Urbain Grandier, qui est le nôtre. Et lui promettons-nous l’amour des femmes, la fleur des vierges, le respect des monarques, les honneurs, les convoitises et les pouvoirs. Il se prostituera pendant trois jours; le carrousel lui sera cher. Il nous offre une fois dans l’année un sceau de sang, sous les pieds il piétinera les choses saintes de l’église et il nous posera beaucoup de questions; avec ce pacte, il vivra vingt ans heureux sur la terre des hommes, et plus tard, il se joindra à nous pour pécher contre Dieu. Lié en enfer, dans le conseil des démons.
Lucifer Belzébuth Satan Astaroth Leviathan Elimi
Les sceaux plaçaient le Diable, le maître et les démons, princes du seigneur.
Baalberith, écrivain.
Texte (de Wikipédia) d’un pacte réel utilisé comme preuve conduisant à la condamnation & exécution/meurtre du Père Urbain Grandier. Malgré la torture, le père Grandier est mort sur le bûcher en niant les accusations. Il a probablement été piégé.
- Pactes avec le Diable : Faust et Précurseurs (Plus disponibles).
- Article Wikipedia « Pacte avec le diable ».