Répertoire Mondial des Minorités et des Peuples Autochtones – Syrie : Druzes

Profil

Les Druzes représentent environ 3 à 4 % de la population et constituent la troisième minorité religieuse en Syrie. Ils sont principalement situés à Jabal Druze (également connu sous le nom de Jabal al-Arab ou Jabal Hawran), à la frontière sud-ouest jouxtant la Jordanie, mais avec d’importantes communautés sur le Golan (Jawlan), dix-sept villages à Jabal al-A’la, à peu près à mi-chemin entre Alep et Antioche au nord-ouest, et quatre villages juste au sud de Damas.

Les druzes sont ethniquement arabes et arabophones. Leur religion monothéiste incorpore de nombreuses croyances de l’Islam, du judaïsme et du christianisme, et est également influencée par la philosophie grecque et l’hindouisme. Les druzes n’ont pas fait de prosélytisme depuis le 11ème siècle, et la religion reste fermée aux étrangers.

Malgré les purges des Druzes dans les années 1960, comme d’autres communautés, ils participent au gouvernement bien que les rênes du pouvoir réel restent aux mains des Alaouis. Comme les Alaouis, les Druzes ont soutenu le nationalisme laïque mais restent soucieux d’être considérés dans le giron de l’Islam, même si certains estiment que leurs croyances le méritent à peine, et craignent d’être désavoués par la majorité sunnite, en particulier à l’heure du revivalisme sunnite.

Contexte historique

Les premiers colons druzes sont probablement arrivés dans le Jabal Druze en provenance du Mont Liban et d’Alep à la fin du XVIIe siècle. Leurs principales préoccupations étaient d’établir des communautés où ils ne seraient pas molestés par les autorités ottomanes ou la population sunnite, et qui seraient défendables contre les raids bédouins. Jabal Druze était idéal. À la suite des événements de 1860 au Mont-Liban, le Jabal a connu un afflux massif de migrants druzes en provenance du Liban et la population a explosé, à mesure que les pentes sud et est du Jabal étaient colonisées. Tout au long du XIXe siècle, les Ottomans ont tenté sans succès de soumettre les Druzes à l’imposition et à la conscription comme le reste de la province de Syrie. Ils n’ont réussi qu’en 1910.

Parallèlement à une direction religieuse basée sur l’hérédité au sein de trois clans, les véritables chefs du Jabal étaient les différents chefs de clan qui médiaient le monde extérieur pour leurs disciples, composés à la fois de parents et de familles dépendantes qui s’installaient dans les villages du clan.

Les Druzes ont réagi de manière ambivalente à l’éphémère royaume arabe de 1919-20, et se sont félicités de l’établissement d’un territoire druze indépendant par la France. Mais certains dirigeants se méfient profondément des intentions françaises et, en 1925, une grande révolte, à l’unisson des nationalistes arabes de Damas, faillit éjecter la France du pays. Après la répression de la révolte en 1927, deux tendances sont perceptibles dans la société druze. La vieille classe notable établie s’est accrochée à un statut séparé, faisant confiance à la France pour le défendre, tandis que la jeune génération et ceux de statut inférieur favorisaient le nationalisme arabe. Beaucoup d’entre eux ont rejoint l’armée et, en temps voulu, le parti Baas, et ont aidé à vaincre les séparatistes.

Au cours des années 1960, les Druzes ont été purgés du pouvoir au sein de l’armée, du parti baas et des services de sécurité après une tentative de coup d’État infructueuse d’un officier druze.

Environ 15 000 Druzes vivent sous occupation militaire israélienne sur le Golan depuis 1967. Les Druzes ont résisté aux tentatives de les amener à adopter la citoyenneté israélienne. En fait, les Druzes du Golan du côté israélien peuvent souvent être vus debout près de la barrière de sécurité et parlant à leurs parents et amis du côté syrien.

Un afflux croissant de colons juifs parmi les communautés druzes du plateau du Golan occupé par Israël a provoqué des tensions en 2007. Les Druzes se plaignaient amèrement des colons de droite décidés à dominer les villages locaux. En octobre, plus de 30 policiers druzes et israéliens ont été blessés lors d’émeutes dans le village de Peki’in, sur le plateau du Golan.

Problèmes actuels

Les druzes ont généralement évité de prendre parti dans le conflit actuel. Alors que quelques Druzes se sont alignés, la majorité est restée neutre et a établi des postes de contrôle et des milices dans leurs régions, en particulier à Suwaida, dans le sud de la Syrie, où vivent principalement des Druzes, afin de protéger leur peuple. La plupart ont hésité à s’enrôler dans l’armée d’Assad, craignant d’être envoyés combattre sur des fronts lointains et de risquer de créer des tensions avec leurs voisins sunnites.

Certains Druzes ont participé aux combats contre des groupes militants armés, tels que Jabhat al-Nusra (maintenant appelé Jabhat Fateh Al-Sham). Il y a eu des enlèvements et une attaque contre un village druze au début de 2013. En août 2014, des combattants druzes ont affronté des Arabes bédouins soutenus par Jabhat Al-Nosra, faisant au moins une douzaine de morts, dont trois chefs spirituels. Le 10 juin 2015, des combattants du Jabhat Al-Nosra ont tué 30 Druzes dans le village de Qalba Loza, dans le gouvernorat d’Idlib. Les habitants du village avaient déjà fait face à des pressions du groupe armé pour qu’ils renoncent à leur foi. Les militants ont également détruit des sanctuaires et déterré des tombes druzes.

Les relations de la communauté druze avec le gouvernement se sont parfois tendues en raison de désaccords sur les questions de conscription et d’autoprotection. En avril et mai 2016 respectivement, deux mouvements de protestation ont éclaté à Sweida en raison du mécontentement suscité par des questions telles que la corruption et l’augmentation du coût de la vie causée par le conflit. Certaines des manifestations ont pris des accents explicitement anti-gouvernementaux.

Mise à jour mars 2018