mivel a büszkeséget érzelemnek vagy szenvedélynek minősítik, a büszkeség mind kognitív, mind értékelő büszkeség, és hogy tárgya, amit megismer és értékel, az én és annak tulajdonságai, vagy valami, amivel a büszke egyén azonosul. A bűntudathoz és a szégyenhez hasonlóan ez is kifejezetten egy öntudatos érzelem, amely az én és az egyén viselkedésének belső és külső normák szerinti értékeléséből származik. Ezt tovább magyarázza az a mód, ahogyan a büszkeség egy szabvány kielégít vagy megfelel, míg a bűntudat vagy a szégyen a dacolás következménye. Egy megfigyelés a büszkeséggel foglalkozó kutatások hiányát idézi, mert megvetik, valamint értékelik az individualista Nyugaton, ahol kellemesnek tapasztalják.
mint érzelem
pszichológiai értelemben a pozitív büszkeség “kellemes, néha üdítő érzelem, amely a pozitív önértékelés eredménye”. Ezt tette hozzá Tracy et al. a University of California, Davis, set of Emotion Expressions (Ucdsee) 2009-ben, mint az egyik a három “öntudatos” érzelmek ismert, hogy felismerhető kifejezések (együtt kínos és szégyen).
a “fiero” kifejezést Isabella Poggi olasz pszichológus találta ki annak a büszkeségnek a leírására, amelyet a nehézségek feletti személyes diadal utáni pillanatokban tapasztaltak meg és fejeztek ki. A büszkeséget kifejező arckifejezések és gesztusok magukban foglalhatják az áll, a mosoly vagy a csípőre tett karok felemelését a győzelem bizonyítására. Az egyének hallgatólagosan státuszt adhatnak másoknak kizárólag büszkeségük kifejezése alapján, még azokban az esetekben is, amikor ezt el akarják kerülni. Valójában egyes tanulmányok azt mutatják, hogy a büszkeség nonverbális kifejezése olyan üzenetet közvetít, amelyet mások automatikusan érzékelnek az ember magas társadalmi státusáról egy csoportban.
viselkedési szempontból a büszkeség kifejezhető egy kibővített testtartás elfogadásával is, amelyben a fej hátra van döntve, a karok pedig kinyújtva a testből. Ez a poszturális megjelenítés veleszületett, amint azt veleszületett vak egyének mutatják, akiknek nem volt lehetősége másokban látni.
pozitív eredményekszerkesztés
a büszkeség általános értelmezése az, hogy a személyes célok teljesítésével kapcsolatos önirányított elégedettség eredménye; például Weiner et al. azt állították, hogy a pozitív teljesítményeredmények büszkeséget váltanak ki az egyénben, amikor az eseményt úgy értékelik, hogy egyedül ő okozta. Sőt, Oveis et al. fogalmazza meg a büszkeséget az erős én megjelenítéseként, amely elősegíti az erős másokkal való hasonlóság érzését, valamint a gyenge másoktól való megkülönböztetést. Ennek fényében a büszkeséget hierarchiát fokozó érzelemként lehet felfogni,mivel tapasztalata és megjelenítése segít megszabadulni a konfliktusoktól.A büszkeség magában foglalja az örömteli örömöt és a teljesítmény érzését. Ez kapcsolódik a “pozitívabb viselkedéshez és eredményekhez azon a területen, ahol az egyén büszke” (Weiner, 1985). A büszkeség általában pozitív társadalmi viselkedéssel társul, mint például mások segítése és a külső promóció. A remény mellett gyakran olyan érzelemként is leírják, amely megkönnyíti a teljesítmény elérését, mivel segíthet a koncentrált és étvágygerjesztő erőfeszítések kiváltásában és fenntartásában, hogy felkészüljenek a közelgő értékelő eseményekre. Ez hozzájárulhat a ráfordított erőfeszítések minőségének és rugalmasságának javításához is (Fredrickson, 2001). Bagozzi et al. a büszkeség pozitív előnyökkel járhat a kreativitás, a termelékenység és az önzetlenség növelésében. Például, azt találták, hogy az iskolai teljesítmény szempontjából, a büszkeség magasabb GPA-val társul az alacsony szomszédsági társadalmi-gazdasági környezetben, míg az előnyösebb környékeken, a büszkeség alacsonyabb GPA-val társul.
in economic psychology [Szerkesztés]
a gazdaságpszichológia területén a büszkeség fogalma a valódi eredményekkel társított “megfelelő büszkeségtől” és a “hamis büszkeségtől” terjed, amely lehet rosszul alkalmazkodó vagy akár kóros is. Lea et al. megvizsgálták a büszkeség szerepét különböző gazdasági helyzetekben, és azt állították, hogy minden esetben a büszkeségről van szó, mert a gazdasági döntéseket nem egymástól elszigetelten hozzák meg, hanem összekapcsolják az őket felvevő emberek önvalója. Így értve a büszkeség olyan érzelmi állapot, amely biztosítja, hogy az emberek hosszú távú érdekeiket szolgáló pénzügyi döntéseket hozzanak, még akkor is, ha rövid távon irracionálisnak tűnnek.
Sin and self-acceptanceEdit
büszkeség, tól től a hét halálos bűn által Jacob Matham c. 1592.
a túlzott önbecsülést “büszkeségnek”nevezik. A klasszikus keresztény teológia a büszkeséget a magas önértékelés eredményének tekinti, ezért a magas önértékelést tekintették elsődleges emberi problémának, de a 20.századtól kezdve a “humanista pszichológia” az elsődleges emberi problémát alacsony önértékelésként diagnosztizálta, amely az ember “valódi értékébe”vetett hit hiányából ered. Carl Rogers megjegyezte, hogy a legtöbb ember ” értéktelennek és szerethetetlennek tartja magát.”Így hiányzik az önértékelés.
Terry Cooper 2003-ban fogalmazta meg a túlzott büszkeséget (az alacsony önértékeléssel együtt), mint fontos paradigmát az emberi állapot leírásában. Megvizsgálja és összehasonlítja az Ágoston-Niebuhrian meggyőződést, miszerint a büszkeség elsődleges, a feminista büszkeség fogalmát, amely hiányzik a nők tapasztalataiból, a humanista pszichológiai álláspontot, miszerint a büszkeség nem veszi figyelembe megfelelően senki tapasztalatait, és a humanista pszichológiai elképzelést, miszerint ha a büszkeség megjelenik, akkor az mindig hamis front, amelynek célja az alulértékelt én védelme.
úgy véli, hogy bizonyos Neo-freudi pszichoanalitikusok, nevezetesen Karen Horney munkája ígéretes megoldást kínál az általa “túlértékelt és alulértékelt én közötti holtpont” kezelésére (Cooper, 112-3).Cooper a vallási és pszichológiai büszkeség, valamint a bűn közötti kapcsolat leírására hivatkozik, hogy leírja, hogy egy neurotikus büszkeség rendszer az önbecsülés és az alacsony önbecsülés megjelenésének alapját képezi:
az “idealizált én”, a “kellene zsarnoksága”, a “büszkeség rendszere” és az öngyűlölet természete mind a neurotikus büszkeség és az Ön megvetés összefonódó kapcsolatára mutatnak. Annak megértése, hogy a neurotikus büszkeség rendszer az önbecsülés és az alacsony önbecsülés megjelenésének alapja. (Cooper, 112-3).
így az önhittség, amely az önbecsülés eltúlzott formája, néha valójában hazugság, amelyet az önbecsülés hiányának fedezésére használnak, amelyet a büszkeség elkötelezettje mélyen érez.
a King James Bibliában azokat az embereket, akik túlzott büszkeséget mutatnak, a kissé archaikus “Gőgös”kifejezéssel látják el.
önhittség és a csoport büszkesége
maga az önhittség több egyénen belüli negatív kimenetelhez kapcsolódik, és általában az agresszió és az ellenségeskedés megnyilvánulásaival függ össze (Tangney, 1999). Ahogy az várható volt, a Hubris nem feltétlenül kapcsolódik a magas önértékeléshez, hanem erősen ingadozó vagy változó önértékeléssel. Az önhittség túlzott érzései hajlamosak konfliktusokat létrehozni, és néha megszüntetik a szoros kapcsolatokat, ami arra késztette, hogy azon kevés érzelmek egyikeként értelmezzék, amelyeknek nincs egyértelmű pozitív vagy adaptív funkciója (Rhodwalt, et al.).
az UC Davis pszichológusának, Cynthia Picketnek a csoportos büszkeségről szóló számos tanulmánya kimutatta, hogy azok a csoportok, amelyek másokat dicsekednek, kárörvendenek vagy becsmérelnek, általában alacsony társadalmi státuszú csoporttá válnak, vagy kiszolgáltatottak más csoportok fenyegetéseinek. Azt sugallva, hogy “a csoport büszkeségének hubrisztikus, pompás megjelenése a csoport bizonytalanságának jele lehet, szemben az erő jelével”, kijelenti, hogy azok, akik büszkeséget fejeznek ki azáltal, hogy alázattal telnek meg, miközben a tagok erőfeszítéseire és kemény munkájára összpontosítanak, hajlamosak magas társadalmi státuszt elérni mind a felnőtt nyilvánosság, mind a személyes szem előtt.