a propaganda a nemzetiszocializmus zsenialitása volt. Nem csak a propagandának köszönhette legfontosabb sikereit; a propaganda volt az egyetlen hozzájárulása a felemelkedésének feltételeihez, és mindig több volt, mint puszta hatalmi eszköz: a propaganda a lényegének része volt…. Végletekig cipelve azt mondhatjuk, hogy a nemzetiszocializmus ideológiának álcázott propaganda volt… . Tekintettel arra, hogy képes a tömegek “elméjével” kommunikálni, úgy tűnt, hogy nem igényel semmilyen valódi ötletet, mint amely a történelem minden más tömegmozgalmának összegyűjtésére és összetartására szolgált. A neheztelés, a nap és az óra tiltakozásának érzése … felváltotta egy ötlet integráló hatását, együtt a tömegek kezelésének ajándékával, amely a pszichológiai manipuláció minden technikáját felhasználta.
– Joachim Fest, a Harmadik Birodalom arca: A náci vezetés portréi
sok éven át vegyes érzelmeket tápláltam Leni Riefenstahl filmjeivel kapcsolatban. Ez a folytonosság meglehetősen széles körben terjedt, a zsigeri ellenszenvtől kezdve a legismertebb művei iránti haragos csodálatig: az akarat diadala, a látványos 1934-es nürnbergi rally költői és drámai felvétele, valamint az olimpia, az 1936-os berlini olimpián versenyző sportolók gyönyörű testének filmes himnusza.
emlékszem, hogy láttam a filmeket az 1970-es években, amikor a filmtörténészek és folyóiratok azt kezdték sugallni, hogy Riefenstahl munkájának erejét, technikai merészségét és esztétikai eredményeit külön kell vizsgálni a nemzetiszocialista propaganda szerepétől. Emlékszem, még akkor is, amikor filmjeinek hosszú szakaszait szinte elviselhetetlenül unalmasnak találta, valószínűleg nézhetetlen, ha nem néztem volna a nácikat. Az olimpiai csapatok felvonulása, amelyek Hitler standja mellett felvonultak, végtelennek tűnt, annak ellenére, hogy a sportolók rövidáru és népviselet iránti érdeklődés múlandó volt. Az amerikaiak Vidám fehér szalma hajósokat sportolnak, az egyiptomiak fezzes; az olaszok fekete inget és fehér nadrágot viselnek, míg az Északi tisztaságú német angyalok teljesen fehérbe öltöznek.
ha valaki eleget tud a játékokról, akkor elkaphatja azt a (legjobb esetben is) enyhe feszültséget, amelyet az egyes csapatok által kapott taps, valamint az okoz, hogy mit csinálnak, amikor elhaladnak az F-on; Tiszteld meg a náci tisztelgéssel, a jobb kar egyenesen előre nyújtva, vagy élesen adja meg az olimpiai tisztelgést, jobb karját oldalra. A bolgárok a nácit, a franciák az olimpiát választják, míg az amerikaiak Szalmakalapot húznak a szívükre, és a szemüket, bár nem az arcukat, Hitler irányába fordítják.
mindkét filmet akkor –És most még inkább– olyan giccses részek rontották el, hogy szinte minden más kontextusban komikusnak tűnnek. Hitler repülőgépe áttöri a felhőket, ta da!, árnyéka (mint egy feszület vagy Superman árnyéka) Nürnberg festői háztetői felett rohangál, amikor megérkezik a középkori német városba, hogy elfoglalja méltó helyét a nagy Teuton császárok panteonjában. A cizellált arcok, közelről, ahogy az újoncok bátran kiáltják a földrajzi névsorhívást, mindegyik felhívja azt a területet, ahonnan jött –Bajorország! Frízföld! Szilézia! Dresden!-az ezeréves Birodalom alatt örökre békében és harmóniában egyesülő régiók és államok. Egy nép, egy F .. HR, egy birodalom, Németország! Mindenki itt van. A színházilag megvilágított meztelen futó, aki az olimpiai fáklyát viseli a felhők hátterében, az ugyanolyan izmos, ugyanolyan meztelen diszkoszvető guggolt és oda-vissza forgott, mint egy mechanikus játék és a testépítő pornó keresztezése. A kedves kislány egy csokor virágot mutat be a szeretett F-nek. Hadd jöjjenek hozzám a gyerekek. Gyakorlatilag olyan, mint Jézus.
akkor mit csodáltam? A művelt és ötletes filmkészítés, amely inspirálta a Cahiers du cinema francia filmlap szerkesztőit, hogy 1965-ben interjút készítsenek Riefenstahl-lal, egy cikkben, amelyben tagadta, ahogy hosszú élete során tagadta, hogy filmjei propaganda voltak. Azok az erények, amelyek lenyűgöztek, valószínűleg azok közé tartoztak, amelyek az 1974-es Coloradói Filmfesztivál szervezőit meghívták Riefenstahl díszvendégként. Nehéz volt nem tisztelni azt a szokatlan bátorságot és teljesítményt, amely az 1970-es évek feminista filmjeit arra késztette, hogy Riefenstahlt a történelem által figyelmen kívül hagyott, figyelmen kívül hagyott és eltemetett fontos női filmesek közé sorolják: a férfi hegemónia előítéleteinek újabb szerencsétlen áldozata. Nézd, mit ért el-egy nő, akkoriban Németországban!
valójában Riefenstahlnak hitelt kell adni azért, hogy ilyen sikeres és gyors emelkedést hajtott végre szerény kezdeteiből, mint a színpadon fellépő nem túl jó táncos, az “alpesi filmek” főszerepébe, amelyben ártatlan, tiszta vérű hegyi lányokat játszott, akik mezítláb, szűk ruhákban másznak fel a szédítő, félelmetes csúcsok sziklás csúcsára. A hangsúly a faji és erkölcsi tisztaság, az egyéni hősiesség, és a nemesség a haza érintetlen természeti táj, ezek a filmek voltak protofasiszta; A Szent Hegy inspirált egy jobboldali újságot, hogy nagybetűkkel írja: “így, Német film, újjászületésetek és a német nép szent hegyéhez!”Riefenstahl egy ilyen filmben debütált a rendezőben, a kék fény, amelyben szintén szerepelt, mint a félig vad lény Junta, a kristály egyetlen titkos őrzője, amely (szintén tiszta, szintén nemesítő) fényét a hegyoldal magasából lefelé az alatta lévő völgyre ragyogja.
Riefenstahl, aki már a Mein Kampf rajongója, részt vett egy 1932-es Berlini gyűlésen, amely után Hitlernek adott válaszát úgy írta le, hogy “mintha villám csapott volna…. Úgy tűnt, mintha a föld felszíne szétterülne előttem, mint egy félgömb, amely hirtelen szétválik középen, hatalmas vízsugarat okádva ki, olyan erős, hogy megérintette az eget és megrázta a földet.”Nem sokkal később levelet írt Hitlernek, aki nagyon élvezte alpesi filmjeit–a filmet, amelyben táncolt, valamint azt, amelyet rendezett. Összehívta egy találkozóra, amelyen azt mondta neki, hogy amikor a nácik hatalomra kerültek, “meg kell csinálnod a filmjeimet.”Azt állítaná, hogy ő is félszívű szexuális előrelépést tett, de Hitler tudósai általában egyetértenek abban, hogy ez kétségesnek tűnik.
olvasva Steven Bach 2007-es életrajzát, a Leni: Leni Riefenstahl élete és munkássága című művét, és megnézve Ray M 693-as kiváló dokumentumfilmjét, A Leni Riefenstahl csodálatos szörnyű élete című dokumentumfilmet, úgy érezzük, hogy nem a fasiszta ideológia vagy a német nacionalizmus hajtotta, hanem egy szinte démoni személyes és szakmai ambíció. Antiszemitizmusát nem a faji tisztaság eszménye keltette fel, hanem olyan esetek, amikor úgy érezte, hogy a zsidók –az úgynevezett “zsidó sajtó” – nem értékelik tehetségét. Amikor a kék fény negatív kritikákat kapott, a jelentések szerint azt mondta: “mit értenek ezek a zsidó kritikusok mentalitásunkról? Nincs joguk kritizálni a munkánkat.”
az ember úgy érzi, hogy bárkivel szövetkezett volna, bármit megtett volna, amit bárki kért tőle, ha úgy gondolja, hogy ez segíthet neki abban, hogy híresebb, sikeresebb és erősebb rendezővé váljon. M Adapller dokumentumfilmjében egy pillanatra elidőzik a “paktum az ördöggel” kifejezésen, majd gyorsan azt mondja Hitlerről: “csak az egyik oldalát láthattuk, nem azt a szörnyű veszélyes oldalt.”
ha Riefenstahl finanszírozást, hozzáférést és felszerelést akart egy filmes extravagancia létrehozásához, akkor azt minden bizonnyal Hitlertől és propagandaminiszterétől, Joseph Goebbelstől kapta, akit Riefenstahl állítólag megvetett. A gyűlölet, ragaszkodott hozzá, kölcsönös volt, de Goebbels naplóiban kellemes társasági esték szerepelnek egymás társaságában, az Operában stb.
egy tehetséges stáb segítségével Riefenstahl eredeti és ötletes megoldásokat talált a kolosszális nyilvános események forgatásának problémáira és kihívásaira. A kamerákat magas tornyokra szerelték fel, és léggömbökkel küldték fel; fáklyákat világítottak és relitáltak; gödröket ástak, hogy a sportolókat alulról, a fényes ég és a dekoratív felhők hátterében filmezhessék. Kör alakú pályát építettek Hitler köré, lehetővé téve a kamera számára, hogy különféle szögekből filmezze, így beszédei (a Nürnbergi gyűlésen négyen voltak) nem, ahogy Riefenstahl félt, “unalmassá válnak.”
sokáig csodáltam Riefenstahl vizuális ösztönét: világításhoz, szerkesztéshez, montázshoz, kameraállásokhoz. Tiszteletben tartottam a szervezési készséget, az energiát, a kreativitást, az önbizalmat és a fizikai kitartást, ami egy film elkészítéséhez ment, ahogy Bach írja: “a produkciós személyzet vagy több mint 170, köztük tizenhat operatőr és tizenhat kamerás asszisztens, akik kézzel forgatott kamerákat működtetnek.”Ezen felül” kilenc légi fotós egészítette ki a földön tartózkodókat, csakúgy, mint a németországi Ufa és Tobis filmcégek Híradó részlegének további huszonkilenc operatőre… . A tízfős technikai személyzetet tizenhét fős világítócsapat, két főállású fotográfus (egyikük személyes), huszonhat sofőr, harminchét őr és biztonsági őr, tizenhárom fős hangoscsapat egészítette ki … és az ideológiai integritás biztosítása érdekében a személyzet befogadta Dr. Herbert Seehofert, a nemzetiszocialista párt propaganda tanácsadóját.”
ugyanígy csodáltam annak a magaslatnak a valószínűtlenségét, amelyre Riefenstahl a nemzetiszocializmus mélységesen nőgyűlölő kultúrájában emelkedett, hogy a vezető belső körének egyetlen női tagjává váljon, aki nem valakinek a felesége vagy szeretője volt. Most megmagyarázhatatlannak tűnik, hogy csodáltam egy nőt, amiért Hitler barátja volt, de mindez valahogy egy kicsit elvont, sőt irreális volt, annak ellenére, hogy teljesen tisztában voltam a Hitler által elkövetett szörnyűségekkel.
csodáltam mindazokat a dolgokat, amelyeket Riefenstahl maga is csodált a munkájában, és amelyek nyilvánvalóan egész hosszú életében örömet okoztak neki. Ban ben M Enterprises dokumentumfilmje, egy régimódi orsó-orsó vágógépen figyeli az akarat diadalát. Addigra a kilencvenes éveiben, teljesen éber, tehetséges (ha szelektív) memória nevek és részletek, fizikailag mozgékony és gyakran vitatott, Riefenstahl mosolyog, ahogy a saját felvételeit illeti. Rámutat arra, hogy milyen jó volt a színtartományban és a szürke árnyalatokban, valamint a “képek közötti kapcsolatok iránti érzése”.”Leírja azt a reményét, hogy a film “zenei kompozícióra” hasonlít, “folyamatos felépítéssel”, amely drámai csúcsponthoz vezet. Szemöldöke felemelkedik, arca elégedetten ragyog, csak rövid ideig sötétedik, amikor ismét tagadja, hogy a film propaganda volt.
úgy tűnik, úgy véli, hogy a művészet és a propaganda közötti teljes különbség a hangos narráció. A narrátor propaganda. A narrátor nem művészet. Anélkül, hogy “egy kommentátor mindent megmagyarázna”, ez művészet. “Ha propagandafilm lenne, akkor lett volna egy kommentátor, aki elmagyarázza a jelentőségét.”Amikor az interjúkészítő gyengéden emlékezteti, hogy a nácik dicsőítésével vádolták, ezt egy ütemnek tartja, majd azt mondja: “ezeknek az embereknek maguknak kellett volna megpróbálniuk elkészíteni a filmet.”
természetesen tudtam, hogy az akarat diadala propaganda, és mégis mindig azon kaptam magam, hogy magam ellenére csodálom, milyen első osztályú propaganda volt: milyen felkavaró, milyen meggyőző, milyen drámai, milyen erőteljesen-ha bizarr módon –hat. Ezeknek a fiatal, határozott arcoknak a szépsége, villogó fáklyafénnyel világítva; a tökéletes pontossággal menetelő férfiak oszlopainak monumentalitása; a gomolygó zászlók pompája; azoknak az éjszakai felvételeknek a romantikus drámája. Azoknak az egyenruhásoknak a félelme, akik egyfajta tömeges balettet csinálnak, téglalap alakú lapátokat tartva kellékként, mindenki megfordítja őket, elölről hátra, mint a Busby Berkeley táncosok vagy a Rockettes a pokolban. Mi volt az, ami lehetővé tette számukra, hogy elképzeljük ezeket a feltételezhetően ártatlan mezőgazdasági eszközöket, amelyeket a legbrutálisabb fegyverként használnak fel?
tudtam, hogy az olimpia a fizikai tökéletesség náci ideáljának ünnepe, mégis azon kaptam magam, hogy reagáltam a búvárok kegyelmére, leugrottam a magas deszkákról, testük elvonatkoztatott, hogy hasonlítson a repülés közben madarak Deco ábrázolására. Egy barátom azt mondja, hogy még akkor is, ha sikerül eltávolítania azt, amit a produkció történelmi körülményeiről tud, a filmre adott “tiszta” reakciójából, akkor is tudná, hogy az Olimpia egy hosszú hazugság–hazugság a testről.
egy 1975-ös New York Review of Books esszében Susan Sontag elismerte a rendező módszerének és technikájának kiválóságát: “az akarat diadala a valaha készült legeredményesebb, legtisztább propagandisztikus film”, és hozzátette, hogy a “Riefenstahl független elismerése” mellett “tudatos vagy tudattalan válasz volt magára a témára, amely a munkájának erejét adja. Az akarat diadala és az olimpia kétségtelenül remek filmek (ezek lehetnek a valaha készült két legnagyobb dokumentumfilm)… . Riefenstahl munkájával a trükk az, hogy kiszűrje filmjeinek káros politikai ideológiáját, csak esztétikai érdemeiket hagyva meg.”És a narrátor M’ D ‘ Adapller dokumentumfilmje az akarat diadalát “minden idők legjobb propagandafilmjének” nevezi.”
az évek során azt mondtam a diákoknak, hogy Riefenstahl filmjei a szentimentalizmus veszélyeinek tanulságai – abban, hogy az értelmünket, az intellektusunkat és a józan észünket hogyan lehet hatástalanítani és felülírni az érzelmeinkre és az agyunk limbikus részére irányuló fellebbezésekkel. Tudom, hogy fiatal S. S.-t látok. újoncok, és mégis minden alkalommal, amikor meglátom a filmet, azon kapom magam, hogy eszembe jut valami, amit Lilo Raymond fotós mondott nekem. Hitler Németországában nőtt fel, egy zsidó anya és egy magas rangú náci apa lányaként, aki segített Lilónak és anyjának elmenekülni, nevetett, és akcentusa mintha megvastagodott volna, amikor, csodálkozva, csak félig ironikus hangon, felidézte a felvonulók katonáit, hogy “olyan jól néznek ki.”
ez volt az, amit régen éreztem Leni Riefenstahl iránt, amit hagytam magam gondolkodni. Milyen szörnyű … és milyen gyönyörű. Milyen bűnös … és milyen erős. Micsoda rendkívüli propagandamunka. Ez egy szörnyű történelem része volt, de egyfajta absztrakt is volt, ahogy Riefenstahl azt jelentette. Az absztrakt propagandának a legfélelmetesebbnek kell lennie; egy eltorzult kép vagy terv átjut az intelligencia cenzorain, és közvetlenül az agy alsó részén működik; a horogkereszt egy példa arra, hogy ez a folyamat milyen jól működhet.
függetlenül attól, hogy művészetnek tartjuk-e őket, Riefenstahl filmjei bizonyos közös tulajdonságokkal rendelkeznek a művészettel. Ezek közé tartozik az a képesség, hogy megjelenjünk a változásban, az alakváltásban, attól függően, hogy milyen korúak vagyunk, és a történelmi pillanat, amikor megtapasztaljuk.
filmjei teljesen másképp néznek ki számomra, 2018-ban nézem őket, mint évtizedekkel korábban. A félelem, hogy országunk a fasizmus felé sodródik, azt jelenti, hogy a fasiszta művészet esztétikai vonzerejének értékelése olyan luxusnak tűnik, amelyet már nem engedhetek meg magamnak. Bárhogy is próbálkozom, már nem látom azt a szépséget, amely átfedi a borzalmat; csak a borzalmat látom. Már nem tudom megtapasztalni valaminek a gonosznak tartott transzgresszív izgalmát; olyan, mintha ezt a képességet –ezt a képességet– elvették volna tőlem, csak a sokkot és az áhítatot hagyva meg.
jóval azelőtt, hogy beléptünk ebbe az úgynevezett “igazság utáni” korszakba, lenyűgöztek a hazugságok és hazugságok: az alkalmi, a kényszeres, a kóros. Sok író osztja ezt az érdeklődést, talán azért, mert amit a hazugok csinálnak, homályosan hasonlít arra, amit a regényírók csinálnak: fikciókat hozunk létre, kitalálunk dolgokat. De még a legcinikusabb művész, a művészet legelfáradtabb szerelmese is tiszteli az igazságot, és sok művészet kísérlet arra, hogy valami igazat mondjon – a világról, az emberi természetről, az ecset vagy a kamera felvételéről, a szavak papírra vetéséről.
Leni Riefenstahl fantasztikus volt, egy egész életen át hazudozó. Hazudott életrajzáról, motívumairól, kreatív folyamatáról. Következésképpen ő volt a természetes választás –a tökéletes jelölt–, hogy a leglátványosabb, legünnepeltebb és legmaradandóbb legyen a tucatnyi filmkészítő közül, akik részt vettek a Hitler propagandagépezetét tápláló hazugságok létrehozásában. Bach életrajza, M Adapller dokumentumfilmje, Sontag esszéje és Riefenstahl saját emlékirata, Leni, részben az általa elmondott hazugságok összefoglalói és katalógusai. Talán a legizgalmasabb aspektusa az M-nek állandóan érdekes film az a lehetőség, hogy Leni Riefenstahl a három órás film kezdetétől a végéig lehajtja a fejét.
azt állítja, hogy Hitler arra kényszerítette, hogy filmeket készítsen a nácik számára. “Nem akartam vállalni ezt a szörnyű munkaterhelést … de … nehéz lett volna, ha nem lehetetlen, kijutni belőle.”Csak akkor vállalta, hogy diadalmaskodik az akaratban, “ha megígérte nekem, hogy soha nem kell újabb filmet készítenem a Harmadik Birodalom számára”, de hamarosan rendezte az olimpiát, így Hitler vagy megszegte ígéretét, vagy (valószínűbb) egy ilyen ígéretet soha nem vontak ki, kivéve talán az elméjében. Hazudott az anyja személyazonosságáról –feltételezések szerint az anyja zsidó lehetett–, és hamisan azt állította, hogy nagyapja második felesége az anyja. Azt hazudta, hogy Hitler szexuális közeledésének tárgya volt, és arról számolt be, hogy egyszer megvigasztalt egy síró F-főnököt nagy szükség idején; hazudott arról, hogy Goebbels megpróbálta elpusztítani. Eltúlozta az alpesi filmek készítésében játszott szerepét, és hazudott a hit győzelme című film forgatásáról, egy korábbi rallyfilmről, amely egyfajta próba volt az akarat diadala számára. Ahogy Bach beszámol: “bár hajthatatlan volt munkája tisztán dokumentarista jellege iránt, a tüntetés befejezése után egy stúdióban rendezett jeleneteket… . Szónokok voltak relit és beszédek újra fényképezett… . Nyomkövető felvételeket készítettek és vágtak a kész filmbe, alig észlelhető különbségekkel a megvilágításban.”A hit győzelme tele volt hibákkal, amelyeket Riefenstahl megtanult, mire Nürnbergbe érkezett.
Sontag idézi a kabát másolatát Riefenstahl afrikai Nuba törzsről készült fotóinak kötetén, olyan mondatokat, amelyeket Sontag szerint valószínűleg maga Riefenstahl írt. “Kivéve azt a kicsit, hogy egykor háztartási szó volt, a náci Németországban a fentiek egyetlen része sem igaz.”Riefenstahl tagadta, hogy tanúja volt egy tömeggyilkosságnak a lengyel Konskie városban, de van egy fénykép róla a helyszínen, figyeli a mészárlást. Ban ben M Enterprisedokumentumfilmje, Riefenstahl azt állítja, hogy “megdöbbent”, amikor a háború után megtudta a koncentrációs táborokról. Ragaszkodik ahhoz, hogy soha nem volt náci, és panaszkodik a “karaktergyilkosság” miatt, amelynek alávetették, a “szörnyű dolgok” miatt, amelyeket a háború utáni időszakban mondtak róla.
az ellene felhozott vádak között szerepelt az a vád, hogy a Maxglan koncentrációs táborból származó cigányokat statisztaként használta fel a Spanyolországban játszódó tiefland című filmjének elkészítéséhez, és olyan mellékszereplőkre volt szüksége, akik át tudják adni a spanyolokat. Amikor a forgatás véget ért, visszavitte őket a táborba; a többségüket később Auschwitzba deportálták, és csak néhányan tértek vissza élve.
bár Riefenstahl azt állította, hogy soha nem járt Maxglanban, Bach megjegyzi, hogy “számos cigány, aki a filmen dolgozott és túlélte Auschwitzot, később azt vallotta, hogy először látták őt Maxglanban… . Az extrák kiválasztásakor, azt mondták, hüvelykujjával és mutatóujjával ‘keretezte’ az arcukat, mintha egy keresőn keresztül nézne… . Egy Josef Reinhardt nevű cigány fiú, akkor tizenhárom, emlékeztetett arra, hogy meghallotta, hogy elmondja egy tisztviselőnek:-nem tudom így elvinni ezeket az embereket; át kell öltözni őket.”
Riefenstahl emlékiratában némileg másképp emlékszik vissza ezekre az eseményekre: “felelőtlen újságírók azt állították, hogy személyesen szereztem meg a cigányokat egy koncentrációs táborból, és “rabszolgamunkásként” használtam őket. Az igazság az, hogy a tábor, ahonnan a cigányokat kiválasztották … akkoriban nem volt koncentrációs tábor. Én magam nem lehetett ott, mint én hely-vadászat a Dolomitokban. A cigányok mind felnőttek, mind gyerekek voltak a kedvenceink, és a háború után szinte mindegyiket újra láttuk. Azt mondták, hogy a velünk való munka életük legszebb ideje volt, bár senki sem kényszerítette őket erre a kijelentésre.”
ezt nem tudom úgy olvasni, mint az 1992-es memoár megjelenésekor; nem nézhetem meg M. D. A. L. filmjét ugyanúgy, mint a következő évben. Abban az időben egyszerre elborzadtam, elszakadtam és elragadtattam magam attól a látványtól, hogy egy nő hamisan tanúskodik 650 oldalért és egy három órás filmért. Nem tudom ugyanúgy nézni a filmjeit. Ezek a napok egyszerűen csak a kúszást adják nekem, a borzalmakat, amelyeket a csodálat nem hígít.
most, hogy egy hazug által vezetett országban élünk, most, hogy hazugságok vesznek körül minket, most, hogy az újságok számba veszik azokat a hazugságokat, amelyeket elnökünk mond, és az elnök hazugsággal vádolja az újságírókat, elvesztettem mindent, ami megmaradt az egykori ironikus különítményemből. Leni Riefenstahl és munkája figyelmeztetésnek tűnik, mint egy lehetséges jövő rémálma-egy olyan világ, amelyre egy nap felébredhetünk, és körülöttünk találhatunk. Mindig visszatérek arra, amit Riefenstahl főnöke, Joseph Goebbels mondott: “a propagandának semmi köze az igazsághoz! Ez a propaganda jó, ami a sikerhez vezet, és rossz, amelyik nem éri el a kívánt eredményt, bármennyire intelligens is, mert nem a propaganda feladata intelligensnek lenni, hanem a sikerhez vezetni. Ezért senki sem mondhatja, hogy a propaganda túl durva, túl gonosz… . Nem szabad tisztességesnek lennie, nem szabad szelídnek, lágynak vagy alázatosnak lennie; sikerre kell vezetnie.”
és nem tudok nem azon tűnődni, hogy ez milyen közel áll ahhoz, amit a vezetőink most gondolnak.
ahogy ezt írom, a délnyugati határunkon lévő menhelyeken gyermekek vannak szétszórva, néhány látszólag eltűnt vagy elveszett, az egész országban, csakúgy, mint a Maxglan-i táborban, ahonnan Riefenstahl választotta “spanyol” extráit. Hálás vagyok azoknak az amerikaiaknak, akiknek van lelkiismeretük és együttérzésük, és akik, miközben ezt írom, még mindig megakadályozzák vezetőinket abban, hogy meggyőzzék a nemzet többi részét arról, hogy a gyermekek szenvedése semmit sem számít egy újabb fanatikus gonosz, üres ígéretéhez képest, hogy naggyá tesz egy országot.
kép: Leni Riefenstahl a forgatás során, 1936, Bundesarchiv Bild 146-1988-106-29