valószínűleg Lucy neve ihlette, amely lux-ból származik, vagy “könnyű”, a mese későbbi verziói hozzáadják a szemének kivágását a visszaélések hosszú listájához. Egyesek azt mondják, hogy ő maga tette a tettet, hogy elkerülje az éhes férfi tekintetét, és elrettentse leendő pogány férjét; mások szerint Diocletianus követte el a tettet. Mindkettőben Isten helyreállítja Lucy látását-de Diocletianus végül karddal a torkához uralkodik (ez a végpont a Szent legtöbb észak-európai ábrázolásának középpontjában áll).
talán az olasz reneszánsz művészek drámai érzéke ihlette, Lucy kivágott szemei és a csodálatos gyógyulás kedvenc motívumává váltak. Leggyakrabban azt mutatja, hogy levált szemét egy tányérra ajánlja, mint Francisco de Zurbar Argentin17. századi Szent Lucy (kb. 1625–30). Azt is bemutatták, hogy büszkén mozgatja őket két ujja között, mint Francesco Zaganelli ábrázolásában, 1500 körül, vagy a kinyerésük véres folyamatában, mint egy ritka 16.századi olasz vászon.
Cossa verziója azonban továbbra is a kedvencem a testetlen szemek bizarr virágos kezelése és hordozójuk tüzes személyisége miatt. Lucy a képen ívelt szemöldökkel, összeszorított ajkakkal és átható tükröződéssel látható. 1934-ben olasz művészettörténész Roberto Longhi feltételezte, hogy a festmény Floriano Griffoni megbízásából készült Kettős oltárkép része; a Mecénás feleségét Lucia-nak hívták. Longhi azt is megjegyezte, hogy Cossa szemgolyó virágként való ábrázolása a Floriano névből származik. Bár ezt, mint a festményt körülvevő sok rejtélyt, még mindig nem erősítették meg, egyértelmű, hogy ez a Szent Lucy forró vérű emberiséget sugároz, amely hiányzik a leválasztott szemek hátborzongatóbb, szürrealista ábrázolásaiban, ahol a női testeket elválasztják és feldarabolják. Itt ő irányítja a formáját—szemeit (a látásával és talán még a nézőpontjával együtt) olyan elemekként mutatja be, amelyeket tisztelni és tisztelni kell, nem pedig szétválasztani.