a tiszta belső tapasztalatod az, ami közvetlenül a tapasztalatodban van, mielőtt a tudatod lámpái előtt állna, ahogy William James mondaná-valamikor. Korábbi blogbejegyzéseim megfigyelték, hogy néhány embernek—például a bulimia nervosa—ban szenvedő nőknek-gyakran több egyidejű tapasztalata van, de ez a többszörös tapasztalat nem gyakori az általános populációban.
ha nem többszörös tapasztalatok, mik az érintetlen tapasztalatok gyakran előforduló jelenségei? Chris Heavey és én véletlenszerű csipogókat adtunk egy nagy városi egyetem 30 hallgatójából álló rétegzett véletlenszerű mintának, és interjút készítettünk velük véletlenszerűen kiválasztott érintetlen tapasztalataik jellemzőiről. Öt fő jellemző jelent meg, amelyek mindegyike az összes minta körülbelül egynegyedében fordul elő (sok mintának egynél több jellemzője volt). Az öt jellemző közül három talán nem meglepő: a belső beszéd az összes minta körülbelül egynegyedében, a belső látás az összes minta körülbelül egynegyedében, az érzések pedig az összes minta körülbelül egynegyedében fordultak elő. A másik két jelenség ugyanolyan gyakran fordult elő, de nem annyira ismertek.
fontolja meg a belső beszédet. Az alanyok az összes minta 26% – ában tapasztalták magukat belső beszélgetésnek, de nagy egyéni különbségek voltak: egyes alanyok soha nem tapasztalták a belső beszédet; más alanyok a minták 75% – ában tapasztalták a belső beszédet. Az alanyok közötti medián százalék 20 százalék volt.
ennek a tanulmánynak és másoknak az eredményeként, biztos vagyok benne, hogy a belső beszéd robusztus jelenség; ha megfelelő módszert használsz, nem kétséges, hogy a belső beszéd egy adott pillanatban megtörténik-e vagy sem. És biztos vagyok az egyéni különbségekben—vannak, akik sokat beszélnek magukkal, mások soha, mások alkalmanként.
de Bernard Baars, a tudattudomány egyik vezető kutatója azt mondja: “az emberek az ébrenlét minden pillanatában magukban beszélnek. A mondat legtöbb olvasója most ezt csinálja. Kicsit világosabbá válik a nehezen kimondható szavakkal, mint például az ‘infundibulum’ vagy a ‘methylparaben’. Valójában az álmok során beszélünk magunkkal, sőt a mély alvás során is van bizonyíték a belső beszédre, a leginkább tudattalan állapotra, amellyel általában találkozunk. A nyílt beszéd az ébrenlét napjának talán egytizedét veszi igénybe, de a belső beszéd folyamatosan folytatódik.
John McWhorter, a neves nyelvész pedig ezt mondja:
amikor kimondunk egy szót, nem tehetünk róla, hogy mentálisan látjuk annak írott változatát. A fejünkben azt mondtuk, hogy az írott szimbólumok sajátos sorrendje. Amikor azt mondjuk, hogy” kutya”, egy kis kép villan át a fejünkben, szezám utcai stílusban. Képzelje el, hogy azt mondja: “kutya”, és csak egy kutyára gondol, de nem az írott szóra gondol. Ha ezt a könyvet olvasod, ebből az következik, hogy ezt még fegyverrel sem tudtad megcsinálni.
biztos vagyok benne, hogy Baars és McWhorter teljesen tévednek. Lehet, hogy Baars állandóan magában beszél, és talán maga McWhorter is látja az írott szavak képeit, miközben beszél (okunk van szkeptikusnak lenni mindkét állítással szemben), de olyan alaposan megvizsgáltam az ilyen dolgokat, amennyire tudom, és meggyőződtem arról, hogy a legtöbb ember (nem is beszélve minden emberről) nem csinál ilyen dolgokat.
célom nem Baars és McWhorter kritizálása; megjegyzéseik jellemzőek azokra az állításokra, amelyeket sokan mások a belső tapasztalatokról tesznek. Ehelyett szeretném felhívni a figyelmet a blogbejegyzések sorozatának témájára: a legtöbb ember (beleértve a pszichológusokat és a tudattudósokat, és valószínűleg te is) nem ismeri saját és mások belső tapasztalatának jellemzőit. Ellenkező esetben lesznek szerkesztők, bírálók, olvasók, akik azt mondják: “Bernie! Nem beszélek magamban minden pillanatban!””John! Nem látok írott szavakat, amikor beszélek!”
örülnék, ha te vagy a tudomány azt mondaná: “Nem, Russ, te vagy az, aki téved. Bernie-nek és Johnnak igaza van,” amíg ezt mondod”, és ezt tudjuk, mert kifejlesztettünk egy módszert az érintetlen tapasztalatok feltárására, amely jobb, mint amit Ön és kollégái használnak.”
de amennyire én tudom, te és a tudomány nem vagytok abban a helyzetben, hogy ezt mondjátok.
k: tehát mi a negyedik és az ötödik leggyakrabban előforduló jellemzője az érintetlen élménynek?
A: azt, hogy az én pont: A pszichológiai tudomány, és valószínűleg a blogbejegyzés legtöbb olvasója nem ismeri a tapasztalat főbb jellemzőit. És nem arról van szó, hogy a fennmaradó jelenségek jelentéktelenek, a belső beszéd, a belső látás és az érzés után a negyedik és az ötödik helyen állnak. Mind az öten alapvetően ötös döntetlenben vannak az első helyért. A következő bejegyzésekben leírom a negyedik és az ötödik jellemzőt; addig is arra buzdítalak, hogy kötelezd el magad a spekulációd mellett: küldj magadnak egy szöveget (vagy írj le) néhány szót, amely leírja, hogy mit gondolsz a belső tapasztalat negyedik és ötödik fő jelenségéről. Ne érezd magad rosszul, ha ezt nehéznek találod, jó társaságban vagy.