2004-ben volt némi vita a természetes haj sheitels beszerzett Indiából. Felfedezték, hogy ezeknek a parókáknak a gyártásához használt hajat egy Hindu templomból vették. A zsidó törvények szerint nem lehet hasznot húzni abból, amit a judaizmus bálványimádásnak tart. A vita megszűnt, amikor világossá vált, hogy a hajat sem imádták, sem áldozatként nem ajánlották fel az istenségnek, hanem megtisztulási szertartásként borotválták, így kizárva a tiltott tárgyak kategóriájából.
manapság sok zsidó nő által használt paróka hechsherrel (kóser tanúsítvánnyal) rendelkezik, jelezve, hogy nem bálványimádónak tartott rituálékból származó hajjal készülnek.
sok haszid csoportban kerülik a sheiteleket, mivel azt a benyomást kelthetik, hogy viselőjének feje fedetlen. Más haszid csoportokban a nők valamilyen takarást viselnek a sheitel felett, hogy elkerüljék ezt a tévhitet, például sálat vagy kalapot. A házas Sephardi és a Nemzeti vallásos nők nem viselnek parókát, mert a rabbik úgy vélik, hogy a paróka nem elég szerény, és hogy más fejfedők, mint például a sál (tichel), a snood, a svájcisapka vagy a kalap, alkalmasabbak. Éles ellentétben, a Chabad rebbe, Menachem Mendel Schneerson, arra ösztönözte az összes házas zsidó nőt, hogy viseljen sheiteleket, annak ellenére, hogy ezt látjuk Torat Menachemben, azt írja, hogy valójában, “ha el tudja takarni a haját egy sállal, határozottan jó, ha ezt megteszi, de a valóságban, tudjuk, hogy ez nem történik meg.”