Nonostante i progressi in campi come la genetica, la psicologia evolutiva, e il comportamento umano e l’evoluzione-che in genere si concentrano su singoli individui o piccoli gruppi comportamento biologico prospettiva–biologia evoluzionistica ha fatto poco impatto sugli studi di cambiamento politico e sociale storia. Le teorie della selezione naturale sembrano spesso inapplicabili alla storia umana perché il nostro comportamento sociale è incorporato nel linguaggio (il che rende possibili i concetti di tempo e identità sociale da cui dipende quella che chiamiamo “storia”). Il darwinismo olistico di Peter Corning riconcettualizza la biologia evolutiva, rendendo possibile andare oltre le barriere che separano le scienze sociali e naturali. Corning si concentra su due processi primari: “sinergia” (interazioni multivariate complesse a più livelli tra una specie e il suo ambiente) e “cibernetica” (i sistemi informativi che permettono la comunicazione tra individui e gruppi nel tempo). Combinando questo quadro di riferimento con la teoria del fitness inclusivo, è possibile rispondere alla domanda più importante (e sconcertante) nella storia umana: come ha fatto una specie che ha vissuto per millenni in bande di cacciatori-raccoglitori a formare stati centralizzati che governano grandi popolazioni di non-kin (compresi imperi multietnici e stati nazionali moderni)? La fragilità e la violenza etnica contemporanea in Kenya e Congo dovrebbero essere sufficienti a dimostrare che questi problemi devono essere presi sul serio. Per spiegare l’ascesa e la caduta degli stati e i cambiamenti nelle leggi e nei costumi umani – il nucleo della ricerca storica-è essenziale mostrare come la fornitura di beni collettivi possa superare la sfida dell’interesse personale e della libertà in alcuni casi, ma non farlo in altri. A tal fine, è ora possibile considerare come uno stato che fornisce beni pubblici possa-in circostanze che spesso includono una leadership efficace-contribuire a migliorare l’idoneità inclusiva di quasi tutti i suoi membri. Poiché il comportamento sociale deve adattarsi all’ecologia, ma i sistemi ecologici sono costantemente trasformati dalla tecnologia umana e dal comportamento sociale, i processi evolutivi multilivello possono spiegare due caratteristiche centrali della storia umana: l’ascesa, le trasformazioni e la caduta finale dei governi centralizzati (la “roba” della storia); e l’unicità biologica dell’Homo sapiens come specie di mammiferi che colonizzò became e divenne il primo carnivoro virtually praticamente in ogni ambiente abitabile sulla superficie terrestre. Una volta che gli studiosi ammettono la necessità di collegare i processi di selezione naturale con le trasformazioni umane del mondo naturale, sembrerà anomalo che ci sia voluto così tanto tempo per integrare la biologia darwiniana e le scienze sociali.