Poiché l’orgoglio è classificato come emozione o passione, è orgoglio sia cognitivo che valutativo e che il suo oggetto, ciò che conosce e valuta, è il sé e le sue proprietà, o qualcosa con cui l’individuo orgoglioso si identifica. Come il senso di colpa e la vergogna, è specificamente descritto nel campo come un’emozione autocosciente che deriva dalle valutazioni del sé e del proprio comportamento secondo standard interni ed esterni. Questo è ulteriormente spiegato dal modo in cui l’orgoglio deriva dal soddisfare o conformarsi a una norma mentre la colpa o la vergogna sono una propaggine di sfidarla. Un’osservazione cita la mancanza di ricerca che affronta l’orgoglio perché è disprezzato e apprezzato nell’Occidente individualista dove è vissuto come piacevole.
Come emotionEdit
In termini psicologici, l’orgoglio positivo è “un’emozione piacevole, a volte esilarante, che deriva da un’autovalutazione positiva”. È stato aggiunto da Tracy et al. all’Università della California, Davis, Set of Emotion Expressions (UCDSEE) nel 2009, come una delle tre emozioni “autocoscienti” note per avere espressioni riconoscibili (insieme all’imbarazzo e alla vergogna).
Il termine “fiero” è stato coniato dalla psicologa italiana Isabella Poggi per descrivere l’orgoglio vissuto ed espresso nei momenti successivi al trionfo personale sulle avversità. Le espressioni facciali e i gesti che dimostrano orgoglio possono comportare un sollevamento del mento, sorrisi o braccia sui fianchi per dimostrare la vittoria. Gli individui possono implicitamente concedere lo status ad altri sulla base esclusivamente delle loro espressioni di orgoglio, anche nei casi in cui desiderano evitare di farlo. In effetti, alcuni studi dimostrano che l’espressione non verbale dell’orgoglio trasmette un messaggio che viene automaticamente percepito dagli altri sull’alto status sociale di una persona in un gruppo.
Comportamentalmente, l’orgoglio può essere espresso anche adottando una postura espansa in cui la testa è inclinata all’indietro e le braccia distese dal corpo. Questa esposizione posturale è innata come è mostrata in individui congenitamente ciechi che non hanno avuto l’opportunità di vederla negli altri.
Risultati positivimodifica
Una comprensione comune dell’orgoglio è che deriva dalla soddisfazione auto-diretta nel soddisfare gli obiettivi personali; per esempio, Weiner et al. hanno postulato che i risultati positivi delle prestazioni suscitano orgoglio in un individuo quando l’evento è valutato come causato da lui solo. Inoltre, Oveis et al. concettualizzare l’orgoglio come una dimostrazione del sé forte che promuove sentimenti di somiglianza con gli altri forti, così come la differenziazione dagli altri deboli. Visto in questa luce, l’orgoglio può essere concettualizzato come un’emozione che migliora la gerarchia, poiché la sua esperienza e la sua esposizione aiutano a liberare i negoziati dal conflitto.L’orgoglio implica piacere esaltato e una sensazione di realizzazione. È legato a “comportamenti e risultati più positivi nell’area in cui l’individuo è orgoglioso” (Weiner, 1985). L’orgoglio è generalmente associato a comportamenti sociali positivi come aiutare gli altri e la promozione verso l’esterno. Insieme alla speranza, è anche spesso descritta come un’emozione che facilita il raggiungimento delle prestazioni, in quanto può aiutare a innescare e sostenere uno sforzo mirato e appetitivo per prepararsi ai prossimi eventi valutativi. Può anche aiutare a migliorare la qualità e la flessibilità dello sforzo speso (Fredrickson, 2001). Secondo Bagozzi et al., l’orgoglio può avere benefici positivi di migliorare creatività, produttività, e altruismo. Ad esempio, è stato riscontrato che in termini di rendimento scolastico, l’orgoglio è associato a un GPA più alto negli ambienti socioeconomici di basso vicinato, mentre nei quartieri più avvantaggiati, l’orgoglio è associato a un GPA inferiore.
In psicologia economicamodifica
Nel campo della psicologia economica, l’orgoglio è concettualizzato in uno spettro che va dal “giusto orgoglio”, associato a risultati autentici, e al “falso orgoglio”, che può essere disadattivo o addirittura patologico. Lea et al. hanno esaminato il ruolo dell’orgoglio in varie situazioni economiche e sostengono che in tutti i casi l’orgoglio è coinvolto perché le decisioni economiche non sono prese in isolamento l’una dall’altra, ma sono collegate tra loro dall’egoismo delle persone che le prendono. Inteso in questo modo, l’orgoglio è uno stato emotivo che lavora per garantire che le persone prendano decisioni finanziarie che sono nei loro interessi a lungo termine, anche quando a breve termine sembrerebbero irrazionali.
Peccato e accettazione di se stessomodiFica
Orgoglio, dai sette peccati capitali di Jacob Matham c. 1592.
L’autostima esagerata è chiamata “orgoglio”. La teologia cristiana classica considera l’orgoglio come il risultato di un’alta autostima, e quindi un’alta autostima era vista come il problema umano primario, ma a partire dal 20 ° secolo, la “psicologia umanistica” diagnosticò il problema umano primario come una bassa autostima derivante da una mancanza di fede nel proprio “vero valore”. Carl Rogers osservò che la maggioranza delle persone ” si considera inutile e non amabile.”Quindi, mancano di autostima.
Terry Cooper ha concettualizzato nel 2003 l’orgoglio eccessivo (insieme alla bassa autostima) come un paradigma importante nella descrizione della condizione umana. Esamina e confronta la convinzione agostiniana-niebuhriana che l’orgoglio è primario, il concetto femminista dell’orgoglio come assente nell’esperienza delle donne, la posizione della psicologia umanistica secondo cui l’orgoglio non tiene adeguatamente conto dell’esperienza di nessuno e l’idea della psicologia umanistica che se l’orgoglio emerge, è sempre un falso fronte progettato per proteggere un sé sottovalutato.
Egli ritiene che il lavoro di alcuni psicoanalisti neo-freudiani, vale a dire Karen Horney, offre una promessa nel trattare quello che egli chiama un “deadlock tra il sé sopravvalutato e sottovalutato” (Cooper, 112-3).Cooper si riferisce al loro lavoro nel descrivere la connessione tra orgoglio religioso e psicologico così come il peccato per descrivere come un sistema di orgoglio nevrotico è alla base di un aspetto di disprezzo di sé e bassa autostima:
Il “sé idealizzato”, la “tirannia del dovrebbe”, il “sistema dell’orgoglio” e la natura dell’odio di sé puntano tutti verso la relazione intrecciata tra orgoglio nevrotico e disprezzo di sé. Capire come un sistema di orgoglio nevrotico è alla base di un’apparenza di disprezzo di sé e bassa autostima. (Cooper, 112-3).
Quindi, l’arroganza, che è una forma esagerata di autostima, a volte è in realtà una bugia usata per coprire la mancanza di autostima che il committente dell’orgoglio sente nel profondo.
Nella Bibbia di Re Giacomo, quelle persone che mostrano un eccesso di orgoglio sono etichettate con il termine un po ‘ arcaico, “Altezzoso”.
Arroganza e orgoglio di gruppoedit
L’arroganza stessa è associata a più esiti negativi intra-individuali ed è comunemente correlata a espressioni di aggressività e ostilità (Tangney, 1999). Come ci si potrebbe aspettare, arroganza non è necessariamente associato con alta autostima, ma con altamente fluttuante o variabile autostima. Sentimenti eccessivi di arroganza hanno la tendenza a creare conflitti e talvolta terminando relazioni strette, che lo ha portato ad essere inteso come una delle poche emozioni senza chiare funzioni positive o adattive (Rhodwalt, et al.).
Diversi studi della psicologa UC Davis Cynthia Picket sull’orgoglio di gruppo, hanno dimostrato che i gruppi che si vantano, gongolano o denigrano gli altri tendono a diventare un gruppo con basso status sociale o ad essere vulnerabili alle minacce di altri gruppi. Suggerendo che “manifestazioni arroganti e pompose di orgoglio di gruppo potrebbero essere un segno di insicurezza di gruppo anziché un segno di forza”, afferma che coloro che esprimono l’orgoglio essendo pieni di umiltà mentre si concentrano sugli sforzi e sul duro lavoro dei membri tendono a raggiungere un’alta posizione sociale sia negli occhi pubblici che personali degli adulti.