Di Brian Chilton
Nel Nuovo Testamento, tredici lettere sono attribuite all’apostolo Paolo. Paolo è, naturalmente, l’individuo che aveva perseguitato la chiesa, ma è diventato missionario cristiano dopo un incontro con Gesù risorto sulla strada di Damasco. Ma Paolo scrisse effettivamente tutte e tredici le epistole che si credeva fossero state scritte da lui? Alcuni credono che Paolo solo in realtà autore di sette dei tredici.
Epistole sono antiche lettere scritte a individui o gruppi di individui che affrontano particolari questioni teologiche e/o problemi dottrinali. Le tredici lettere classicamente attribuite all’apostolo Paolo sono Romani, 1 e 2 Corinzi, Galati, Efesini, Filippesi, Colossesi, 1 e 2 Tessalonicesi, 1 e 2 Timoteo, Tito e Filemone. Delle tredici lettere, sette sono riconosciute come indiscusse (cioè senza dibattito). Quelle sette lettere indiscusse sono Romani, 1 e 2 Corinzi, Galati, Filippesi, 1 Tessalonicesi e Filemone. Ma che dire degli altri sei (Efesini, Colossesi, 2 Tessalonicesi, 1 e 2 Timoteo e Tito)?
Alcuni studiosi hanno chiamato le contestate sei lettere di Paolo le epistole” deutero-paoline”. Si ritiene da alcuni che queste lettere possono essere state scritte da qualcuno che è stato influenzato dalla dottrina di Paolo e ha scritto quello che pensavano Paolo avrebbe detto su alcune questioni.
Gli scettici delle lettere contestate hanno diverse ragioni per la loro incredulità. In primo luogo, affermano che la storia presentata nelle lettere contestate non corrisponde a ciò che si trova nel libro degli Atti. Per esempio, Paolo lascia Timoteo a Efeso in 1 Timoteo 1: 3 e lascia Tito a Creta in Tito 1: 5. Tali eventi non si trovano negli Atti.
Il vocabolario, si sostiene, è molto diverso nelle lettere contestate che nelle lettere indiscusse di Paolo. Drake Williams osserva che lo scettico sostiene che ” Circa un terzo del vocabolario all’interno delle Lettere pastorali non si trova da nessun’altra parte nelle lettere di Paolo, e oltre 35 nomi non si trovano altrove negli scritti di Paolo. Molte di queste parole, tuttavia, possono essere trovate all’interno di scritti del secondo secolo (Harrison, Problema).
Inoltre, gli scettici sostengono che lo sviluppo della struttura della chiesa è più avanzato nelle lettere contestate rispetto alle lettere indiscusse; questioni dottrinali sembrano puntare verso una data successiva (comprese alcune allusioni apparenti allo gnosticismo); e le differenze stilistiche tra le lettere indiscusse e contestate tutti illustrano la loro causa per respingere Paolo come l’autore dei testi contestati.
Nonostante le obiezioni offerte, si hanno buone ragioni per accettare tutte le tredici lettere attribuite a Paolo come autentiche. Non sono mai stato convinto che le lettere contestate siano state falsificate. Ecco alcuni motivi per cui.
L’apparizione del nome dell’apostolo su tutte le lettere
Il primo punto non dimostra necessariamente che Paolo sia l’autore delle lettere contestate. In effetti, gli autori delle lettere gnostiche del secondo secolo le attribuivano erroneamente all’origine apostolica. Tuttavia, è abbastanza strano che tutte le tredici lettere avrebbero ricevuto l’approvazione da quelli più vicini a Paolo se le lettere non fossero state effettivamente scritte o dettate da lui. Le lettere sono certamente abbastanza presto per essere stato testato per l’autenticità come molti primi leader della chiesa citati dalle lettere contestate così come le lettere indiscusse, come si discuterà un po ‘ più tardi.
A volte, le affermazioni scettiche possono essere un po ‘ incoerenti quando applicate alla paternità biblica. Alcuni studiosi negano la paternità tradizionale dei Vangeli perché sono anonimi, mentre anche negare la paternità tradizionale delle Epistole perché non sono anonimi. Che bizzarro!
Circostanze diverse rappresentano diverse enfasi teologiche
Va ricordato che Paolo ha incontrato varie questioni in luoghi diversi. La chiesa di Corinto affrontò circostanze tumultuose con problemi dottrinali e infedeltà. Così, le lettere a Corinto sarebbe diverso da quello scritto a Galazia, dove sono stati bombardati da individui che hanno tentato di orientare i credenti lontano dall’idea che la grazia di Dio solo è stato sufficiente per la salvezza. Queste differenze sono riconosciute tra le lettere indiscusse. Allora perché non si dovrebbero spiegare alcune differenze nell’enfasi con lettere scritte a persone come Timoteo e Tito, specialmente se si tiene conto dell’idea che Paolo scrisse le lettere successive da una cella di prigione?
L’uso degli Amanuensi spiega le differenze stilistiche
Quando appresi per la prima volta le pratiche scribali degli amanuensi, mi resi conto che le differenze stilistiche nelle diverse epistole paoline erano facilmente risolvibili. Si possono vedere differenze stilistiche anche tra le indiscusse lettere di Paolo per lo stesso motivo. Un amanuensis era uno scriba che ha scritto una lettera come l’autore stava dettando il messaggio a lui. Gli amanuensi rileggevano la lettera all’autore per assicurarsi che il messaggio fosse quello desiderato dall’oratore. Gli studiosi hanno notato che amanuenses sono stati spesso permesso qualche libertà nella struttura della loro scrittura fino a quando il messaggio è stato conservato.
Nelle lettere indiscusse, si trova la prova del coinvolgimento degli amanuensi. Prendete Romani, per esempio. La lettera inizia dicendo: “Paolo, servo di Cristo Gesù, chiamato apostolo e messo da parte per il vangelo di Dio” (Romani 1:1). Eppure, alla fine della lettera, si legge: “Io Terzo, che ho scritto questa lettera, vi saluto nel Signore” (Romani 16:22). Che succede qui?
Beh, è davvero semplice. Paolo autore della lettera, mentre Tertius è stato il amanuensis. Paolo dettò le informazioni a Terzi, che annotò il messaggio di Paolo e lo lesse a Paolo per assicurarsi che incapsulasse il messaggio desiderato. A mio modesto parere, penso che la pratica è stata utilizzata dallo Spirito Santo per rendere le epistole ancora meglio di quanto sarebbero stati se solo una mano è stata coinvolta. Prove per l’impronta amanuensis si trovano in 1 Corinzi 1: 1 e 1 Corinzi 16:21, 2 Corinzi 1:1, Efesini 6:21, Colossesi 1:1, tra molti altri luoghi.
L’assenza di prove non è la prova di assenza
Il cosiddetto problema con le differenze storiche tra le epistole contestate e il libro degli Atti è facilmente risolto quando ci si rende conto che Luca non ha fornito una storia esaustiva della chiesa nel suo seguito. Vale a dire, Luca non ha documentato ogni evento che ha avuto luogo nella storia della chiesa primitiva. Allo stesso modo, i Vangeli non forniscono una biografia esaustiva della vita di Gesù. Come uno dei miei ex professori, il dottor R. Wayne Stacy denotato ,” I Vangeli ci forniscono ritratti di Gesù, piuttosto che fotografie.”Mi piace questa analogia. Giovanni lo ammette anche quando scrive che” Ci sono anche molte altre cose che Gesù ha fatto, che, se ognuna di esse fosse stata scritta, suppongo che nemmeno il mondo stesso potrebbe contenere i libri che sarebbero stati scritti ” (Giovanni 21:25).
Quando si esaminano gli Atti con le epistole, non c’è alcun problema finché i due non si contraddicono a vicenda. Queste differenze possono essere facilmente dissipate quando si riconoscono le lacune intenzionali nella storia di Luca.
Chiesa primitiva Padre Citazioni dalle lettere contestate
La chiesa primitiva accettò all’unanimità tutte le tredici lettere come autentiche. Lo spazio non consentirà un trattamento completo di questo problema. Tuttavia, diamo un’occhiata a una lettera contestata: Colossesi. I primi leader della chiesa hanno approvato all’unanimità la lettera come autenticamente paolina. Ireneo ha approvato in Contro le eresie 3.14.1; Tertulliano in De Praescr. Haer., 7; Clemente di Alessandria in Strom., 1.1; così come Giustino Martire in dialogo con Trifone 85.2 e 138.2.
Prove per diaconi e anziani in Undisputed Letters
Per quanto riguarda lo sviluppo di anziani e diaconi nella chiesa, si deve considerare il ruolo della leadership nella prima chiesa. Gesù stesso divise i suoi discepoli in vari gruppi. Scelse settantadue (o settanta) discepoli e li mandò a due a due. Di quei settantadue, Gesù aveva dodici discepoli principali. Di quei dodici, ne scelse tre come discepoli della cerchia interna (Pietro, Giacomo e Giovanni). Perciò, anche Gesù stabilì un sistema per la chiesa nei primi anni. In Atti 6, i discepoli ne scelsero sette per servire. Questi sette sono ritenuti da molti, incluso me stesso, i primi diaconi scelti per servire. Così, con il sistema messo in atto da Gesù e l’aggiunta di diaconi in Atti 6, non è un grande salto per attuare gli uffici di anziani (cioè,, pastori) e diaconi nella chiesa. Pertanto, l’idea che gli uffici di pastore e diacono rappresenta uno sviluppo molto più tardi nella storia della chiesa è molto esagerata.
Il rifiuto di pseudonimi lettere da parte della Chiesa primitiva (2 Tess. 2:2)
La chiesa primitiva categoricamente respinto lettere pseudonimi. Ironia della sorte, 2 Tessalonicesi (una lettera ritenuta da alcuni pseudonimi) ammonisce i credenti a “not…be facilmente turbato o turbato, sia da una profezia o da un messaggio o da una lettera presumibilmente da noi, sostenendo che il giorno del Signore è venuto” (2 Tessalonicesi 2:2).
I primi capi della chiesa sottolinearono l’autenticità dei documenti cristiani. Tertulliano mentre l’insegnamento sulla sua accettazione di complementarianism screditato una lettera che coinvolge Paolo e una donna di nome Tecla perché è stato falsamente attribuito a Paolo.
Eusebio racconta la storia di Serapione. Serapione era il vescovo di Antiochia. Serapione rimproverò la chiesa di Rhosse in Cilicia per il loro uso del Vangelo apocrifo di Pietro. Serapione ha scritto: “Noi fratelli, ricevere sia Pietro e gli altri apostoli come Cristo; ma noi respingiamo con intelligenza gli scritti falsamente attribuiti a loro, sapendo che tali non sono stati tramandati a noi.”
Vicinanza in prossimità
In poche parole, gli individui più vicini alla scrittura di un documento possono sapere con maggiore certezza chi ha effettivamente scritto il documento rispetto a quei duemila anni rimossi. Ciò è particolarmente vero se la veridicità del documento è sottolineata dai primi lettori.
Conclusione
Sebbene questo articolo sia molto più lungo di quanto sperassi, l’importanza di stabilire l’autenticità delle tredici lettere di Paolo non può essere sottovalutata. Scrisse Paolo tutte e tredici le lettere a lui attribuite? Sì. Lo ha fatto con l’aiuto di amanuenses. Con i punti stabiliti in questo articolo, non si dovrebbe avere alcuna riserva nell’accettare tutte le tredici lettere. L’unica lettera a volte attribuita a Paolo che dovrebbe essere altamente messa in discussione per la sua origine paolina è il libro degli Ebrei. Nessuno sa davvero chi ha scritto il libro. Tuttavia, è accettato come autentico per motivi che discuteremo in un prossimo articolo. Infatti, discuteremo gli scrittori delle Epistole pastorali prossimo nella nostra serie sugli autori del Nuovo Testamento.
Note
Drake Williams, “Paul the Apostle, Critical Issues”, The Lexham Bible Dictionary, John D. Barry, et. al., eds (Bellingham, WA: Lexham Press, 2016).
Ibid.
L’idea che lo gnosticismo si trovi nelle lettere contestate è inverosimile secondo me.
Se non diversamente specificato, tutte le Scritture citate provengono dalla Bibbia standard cristiana (Nashville: Holman, 2017).
Per lacune, non intendo errori. Piuttosto, Luca non fornì una storia esaustiva e non intendeva mai farlo.
Eusebio, Storia della chiesa, 6.12.3.