Nel 2004, ci fu un certo grado di controversia sui capelli naturali sheitels acquistati dall’India. Si è scoperto che i capelli utilizzati per la produzione di queste parrucche è stato preso da un tempio indù. Secondo la legge ebraica, non si può trarre beneficio da qualsiasi cosa usata in ciò che il giudaismo considera idolatria. La controversia cessò quando divenne chiaro che i capelli non erano né adorati né offerti come sacrificio alla divinità, ma rasati come rito di purificazione, escludendoli così dalla categoria degli oggetti proibiti.
Oggi, molte parrucche usate dalle donne ebree sono dotate di un hechsher (certificazione kosher), che indica che non sono fatte con capelli provenienti da rituali ritenuti idolatri.
In molti gruppi chassidici, gli sheitel sono evitati, in quanto possono dare l’impressione che la testa di chi lo indossa sia scoperta. In altri gruppi chassidici, le donne indossano un certo tipo di copertura sopra lo sheitel per evitare questo equivoco, ad esempio una sciarpa o un cappello. Le sefardite sposate e le religiose nazionali non indossano parrucche, perché i loro rabbini credono che le parrucche non siano sufficientemente modeste e che altri copricapi, come una sciarpa (tichel), uno snood, un berretto o un cappello, siano più adatti. In netto contrasto, il rebbe Chabad, Menachem Mendel Schneerson, ha incoraggiato tutte le donne ebree sposate a indossare sheitel, anche se vediamo che in Torat Menachem, scrive che in realtà, ” se lei può coprire i capelli con una sciarpa, è sicuramente bene se lo farebbe, ma in realtà, sappiamo che questo non accade.”