ペンテコステ派運動の中で最大の組織化された教会。 その起源は、南北戦争直後の数十年のメソジスト教会内のホーリネス-リバイバルに見いだされる可能性がある。 それは、聖さと原理主義（聖書主義）の動きの影響を反映した20世紀初頭のより広範なペンテコステ派の動きから生まれました。 ペンテコステ派と同じ源から成長した他の宗派との主な違いは、回心の宗教的経験と内なる罪を聖別し、清める聖霊によるバプテスマの後、最初のペンテコステの後に使徒たちをマークした同じカリスマ的な兆候がキリスト教の共同体に再び現れるべきであるという神の神権時代の一部であるという信念にあります。 したがって、聖なる宗派の”第二の祝福”は、病人の癒しと異言で話すことによって、ペンテコステ派の間で明らかにされます。 バプテストの影響は、浸漬の実践と幼児洗礼の拒否に見られます。
神の集会の直接の前身である使徒信仰運動は、Kans州トピカのBethel Bible Collegeで（1901年）始まりました。 ホーリネス-リバイバルの説教者チャールズ-F-パーハムは、前年にこの小さな機関を組織して、聖文研究のコースを提供し、伝道のミニストリーのために男性と女性を準備していました。 未知の舌で話すことはトピカの学生の間で一般的になり、この形の”第二の祝福”はリバイバル集会で現れ始めました。 ペンテコステ派の会衆は、カンザス州、ミズーリ州、オクラホマ州で緩やかな交わりで発展しました。 ウィリアム-J-シーモアはテキサス州で同様の聖霊のほとばしりを経験し、カリフォルニア州ロサンゼルスでホーリネス-ミッション（1906年）を設立した。 彼の改宗者の一人、G-B-キャッシュウェルはノースカロライナ州で同様のリバイバルを行った。 同じタイプのペンテコステ派の運動は他の場所でも起こり、A.J.Tomlinson gathering(1908)The Church of God at Cleveland,Tenn. そしてC-H-メイソン長老は同じ年にキリストにある神の教会を結成しました。
20、1913年、マルバーン、アークで出版された単語と証人の問題。 編集者E.N.ベルは、ホットスプリングス、アークでの会議に”聖霊とのバプテスマを信じている聖徒たち、次の兆候を持つ”と呼ばれます。 1914年、ペンテコステ派の聖人とキリストにある神の教会の一般的な大会が、アークのホットスプリングスで開催されました。 テキサス州のバプテスト教会の牧師でペンテコステ派の言葉と証人の編集者であるEndorus N.Bellと、Christian Evangelの編集者であるJ.Roswell Flowerが会議の主要な推進者でした。 その目的は、省とペンテコステ派運動の説教の標準の必要性を認識することでした,会衆の間の交わりのために,そして外国の宣教活動のための中央集権的な機関のために. 宣教師委員会、家庭と外国の伝道委員会が設立され、一般評議会が法的に法人化されました。 高度に民主化された運動は、宗派の機械にはほとんど関心がなく、州議会と地区議会、および地方議会で毎年恒例の一般評議会の下で緩く組織化されていた。 女性省が認められ、ミズーリ州セントルイスに中央出版社が設立された。
もともとは、協力作業を容易にし、閣僚認定などのサービスを提供するための非公式のフェローシップとして構想され、1914年に形成された単純な構造は、大規模なプログラムを管理する大規模な組織へと進化しました。 2年ごとに開催される総評議会には、すべての牧師と各地元の教会からの代表者が含まれています。 240人のメンバーが毎年総会を開き、そのセッションの間のガバナンスは13人のメンバーのエグゼクティブ長老会の手に委ねられており、四つのメンバーの行政委員会、外国宣教団のディレクター、八つの地域代表で構成されている。 地元の教会は高度の自治を保持しています。
1916年、新団体は三位一体の立場を主張し、一部のペンテコステ派が”イエスのみ”の名の下にバプテスマに準統一主義的なシフトを拒否するなど、”基本的真理の声明”を採択した。 1918年、宗派は異言で話すことの”私たちの独特の証言”を任意と考えた人を受け入れないと宣言しました。 憲法は現在、聖霊によるバプテスマは、”新生の経験とは異なる”経験であり、”他の舌と話すことの最初の物理的な兆候によって目撃され、”生命と奉仕のための力のenduementを生成すると述べている。”異言の賜物は、キリストの差し迫った再臨のしるしとしても見られています。
神の集会はますます古いプロテスタントの宗派に似ており、全国福音主義協会に属していますが、現代医学を拒否することなく、舌と神の癒しに特 礼拝では非公式で、彼らは伝道と宣教活動に積極的です。
神の集会は、神の統一と三位一体、キリストの受肉と贖いの死、人類の堕落した性質、信仰による悔い改めと聖化の必要性、聖書の霊感と充足性を強調し、神学的見解において公然と原理主義者である。 彼らは、回心の過程における聖霊の働きと、内なる罪から清められる御霊のほとばしりを強調しています。 後者の雨の新しい順序として知られている動きは、1947年に始まって、ペンテコステ派の症状にさらに大きなストレスを置いたが、このグループは徐々に死 さらに、神の集会は、酒、タバコ、化粧品、世俗的な装飾品の使用を非難しています。 賛美や熱意の自発的なデモンストレーションのために、礼拝と伝道の両方で大きな自由が許されています。 奉仕は説教と賛美歌を中心としており、しばしば長い期間です。
参考文献:C.brumback,突然天国から(Springfield,Mo. 1961). i. ワインハウス、神のアセンブリ（ニューヨーク1959）。 r.m.riggs,We Believe(Springfield,Mo. 1954). r.m.アンダーソン、廃嫡のビジョン：アメリカのペンテコステ主義の作り（ニューヨーク1979）。 W.w.メンジーズ、奉仕するために油を注がれた：神の集会の物語（スプリングフィールド、病気。 1971).