a pünkösdi mozgalom legnagyobb szervezett Egyháza. Eredete megtalálható a szentség ébredés a metodista egyházon belül a polgárháborút közvetlenül követő évtizedekben. A 20. század elejének tágabb pünkösdi mozgalmából nőtt ki, amely a szentség és a fundamentalista (biblicizmus) mozgalmak hatásait tükrözte. A fő különbség a pünkösdi csoportok és a többi felekezet között, amelyek ugyanabból a forrásból származnak, abban a hitben rejlik, hogy a megtérés és a Szentlélek általi keresztség vallásos megtapasztalása után, amely megszenteli és megtisztítja a belső bűnt, az isteni adományozás része, hogy ugyanazok a karizmatikus jelek, amelyek az apostolokat az első Pünkösd után jelölték, újra megjelenjenek a keresztény közösségben. Így a szentségi szekták” második áldása ” a betegek gyógyításával és a nyelveken szólással nyilvánul meg a pünkösdiek körében. A Baptista Befolyás a bemerítés gyakorlatában és a csecsemőkeresztség elutasításában nyilvánul meg.
Az Apostoli hit mozgalom, az Isten gyülekezeteinek közvetlen előfutára, 1901-ben kezdődött Bethel Bible College, Topeka, Kans. Charles F. Parham, a szentség újjászületésének prédikátora az előző évben megszervezte ezt a kis intézményt, hogy szentírás-tanulmányozási tanfolyamokat kínáljon, és felkészítse a férfiakat és nőket az evangelizációs szolgálatra. Az ismeretlen nyelveken való beszéd általánossá vált a Topeka diákok körében, és a “második áldás” ezen formája kezdett megnyilvánulni az ébredési találkozókon. A pünkösdi gyülekezetek Kansasban, Missouriban és Oklahomában laza közösségben alakultak ki. William J. Seymour a Szentlélek hasonló kiáradását tapasztalta Texasban, és Szentségi missziót alapított (1906) Los Angelesben, Kaliforniában. Az egyik megtértje, G. B. Cashwell hasonló ébredéseket hajtott végre Észak-Karolinában. Ugyanez a típusú pünkösdi mozgalom másutt is felbukkant, ilyen vezetőkkel
mint A. J. Tomlinson összegyűjtése (1908) Isten egyháza Clevelandben, Tenn., és C. H. Mason Elder ugyanabban az évben megalapította Isten egyházát Krisztusban.
a Dec. 20, 1913, a Word and Witness kiadása megjelent Malvern, Ark., E. N. Bell szerkesztő “szenteket, akik hisznek a Szentlélekkel való keresztségben, a következő jelekkel” nevezett egy találkozóra Hot Springs, Ark. 1914-ben a pünkösdi szentek és Isten Krisztusban lévő egyházainak általános kongresszusát tartották Hot Springs-ben, Ark-ban. Endorus N. Bell, A texasi Baptista Egyház lelkésze és a pünkösdi szó és tanú szerkesztője, valamint J. Roswell Flower, A keresztény evangélium szerkesztője voltak a találkozó fő mozgatói. Célja annak felismerése volt, hogy szükség van egy szabványra a pünkösdi mozgalom szolgálatában és prédikálásában, a gyülekezetek közötti közösségre, valamint egy központosított ügynökségre a külföldi missziós munka számára. Létrehoztak egy missziós testületet, a bel – és külképviseleti Bizottságot, és törvényesen létrehoztak egy általános tanácsot. A rendkívül demokratikus mozgalomnak kevés érdeklődése volt a felekezeti gépezet iránt, lazán szerveződött egy éves általános tanács alatt, állami és kerületi tanácsokkal, valamint helyi közgyűlésekkel. A nők Minisztériumát elismerték, és egy központi kiadót hoztak létre St. Louis, Mo.
az 1914-ben létrehozott egyszerű struktúra, amelyet eredetileg informális ösztöndíjként terveztek az együttműködési munka megkönnyítésére és olyan szolgáltatások nyújtására, mint a miniszteri tanúsítás, kiterjedt programokat kezelő nagy szervezetté fejlődött. Az Általános Tanács, amely kétévente ülésezik, magában foglalja az összes minisztert és minden helyi egyház küldöttét. A 240 tagú Általános presbitérium évente ülésezik, és az ülések közötti kormányzás a 13 tagú Ügyvezető presbitérium kezében van, amely a négytagú igazgatótanácsból, a külképviseletek igazgatójából és nyolc regionális képviselőből áll. A helyi egyházak nagyfokú autonómiát tartanak fenn.
1916-ban az új testület elfogadta “az alapvető igazságok nyilatkozatát”, beleértve a Szentháromság-álláspont állítását és néhány pünkösdista kvázi unitárius áttérésének elutasítását a keresztségre “csak Jézus nevében. 1918-ban a felekezet kijelentette, hogy nem fogadja el azokat, akik opcionálisnak tartják a nyelveken szólás “megkülönböztető bizonyságtételét”. A konstitúció most azt mondja, hogy a Szentlélekben való keresztség olyan élmény, amely” különbözik az újjászületés tapasztalatától és azt követi”, amelyet” a más nyelvekkel való beszéd kezdeti fizikai jele tanúsít”, és ” az élet és a szolgálat erejének felruházását eredményezi.”A nyelvek ajándékát Krisztus közelgő visszatérésének jeleként is tekintik.
bár Isten gyülekezetei egyre inkább hasonlítanak a régebbi protestáns felekezetekhez, és az Evangéliumiak Országos Szövetségéhez tartoznak, továbbra is megkülönböztetett hangsúlyt fektetnek a nyelvekre és az isteni gyógyításra, bár nem utasítják el a modern orvostudományt. Nem hivatalos az istentiszteletben, agresszívek az evangelizációban és a missziós munkában.
Isten gyülekezetei vallottan fundamentalisták teológiai nézeteikben, hangsúlyozva Isten egységét és Háromságát, Krisztus megtestesülését és engesztelő halálát, az emberiség bukott természetét, a bűnbánat és a hit általi megszentelődés szükségességét, valamint a Szentírás inspirációját és elégségét. Hangsúlyozzák a Szentlélek munkáját a megtérés folyamatában és a lélek kiáradásában, megtisztítva a belső bűnöktől. Az utóbbi eső Új rendje néven ismert mozgalom, amely 1947-ben kezdődött, még nagyobb hangsúlyt fektetett a pünkösdi megnyilvánulásokra, de ez a csoport fokozatosan kihalt. Ezenkívül Isten gyülekezetei elítélik az alkohol, a dohány, a kozmetikumok és a világi díszek használatát. Nagy szabadság megengedett mind az istentiszteletben, mind az evangelizációs szolgálatokban a dicséret vagy a buzgóság spontán bemutatására. Szolgáltatások központ prédikációk és himnuszok, és gyakran hosszú időtartamú.
bibliográfia: c. brumback, hirtelen a mennyből (Springfield, Mo. 1961). i. winehouse, Isten közgyűlései (New York 1959). R. M. riggs, hisszük (Springfield, Mo. 1954). r. m. anderson, a Kitagadottak látása: az amerikai pünkösdizmus készítése (New York 1979). W. W. menzies, felkent szolgálatra: Isten gyülekezeteinek története (Springfield, Ill. 1971).