A maior igreja organizada no movimento pentecostal. Suas origens podem ser encontradas no renascimento da santidade dentro da Igreja Metodista nas décadas imediatamente após a Guerra Civil. Cresceu a partir do movimento Pentecostal mais amplo do início do século XX, que refletia influências dos movimentos santidade e fundamentalista (biblicismo). A principal distinção entre os grupos pentecostais e de outras denominações que cresceu a partir da mesma fonte, está em sua crença de que, após a experiência religiosa da conversão e do batismo pelo Espírito Santo, que o santifica e purifica a partir do interior pecado, é parte da dispensação divina de que a mesma carismática sinais que marcou os Apóstolos após o primeiro Pentecostes deve reaparecer na comunidade Cristã. Assim, a” segunda bênção ” das seitas de santidade se manifesta entre os pentecostais pela cura dos doentes e pelo falar em línguas. A influência Batista é vista na prática da imersão e na rejeição do batismo infantil.
o movimento da Fé Apostólica, o precursor imediato das Assembleias de Deus, começou (1901) no Colégio Bíblico Bethel, Topeka, Kans. Charles F. Parham, um pregador de reavivamento de santidade, tinha organizado esta pequena instituição no ano anterior para oferecer cursos de estudo das escrituras e para preparar homens e mulheres para o ministério evangelístico. Falar em línguas desconhecidas tornou-se comum entre os estudantes de Topeka, e esta forma de “segunda bênção” começou a se manifestar em reuniões de reavivamento. Congregações pentecostais foram desenvolvidas em Kansas, Missouri e Oklahoma em uma bolsa solta. William J. Seymour experimentou um derramamento semelhante do Espírito Santo no Texas e fundou uma missão de santidade (1906) em Los Angeles, Califórnia. Um de seus convertidos, G. B. Cashwell, conduziu avivamentos similares na Carolina do Norte. O mesmo tipo de movimento pentecostal surgiu em outros lugares, com tais líderes
como A. J. Tomlinson reunindo (1908) a Igreja de Deus em Cleveland, Tenn., e Elder C. H. Mason formando a Igreja de Deus em Cristo no mesmo ano.
no Dez. 20, 1913, issue of Word and Witness published in Malvern, Ark., editor E. N. Bell chamou “santos que acreditam no batismo com o Espírito Santo, com sinais seguindo” para uma reunião em Hot Springs, Ark. Em 1914, uma Convenção Geral de Santos pentecostais e igrejas de Deus em Cristo foi realizada em Fontes Termais, Ark. Endorus N. Bell, pastor de uma igreja batista No Texas e editor da palavra pentecostal e testemunha, e J. Roswell Flower, editor do Christian Evangel, foram os principais impulsionadores da reunião. Seu objetivo era reconhecer a necessidade de um padrão no ministério e pregação do movimento pentecostal, para a comunhão entre as congregações, e para uma agência centralizada para o trabalho missionário estrangeiro. Um conselho missionário, o Comitê de missão interna e externa, foi criado e um conselho geral foi incorporado legalmente. O movimento altamente democrático tinha pouco interesse em máquinas denominacionais, vagamente se organizando sob um Conselho Geral Anual, com conselhos de estado e distrito, e assembléias locais. O Ministério das mulheres foi reconhecido e uma editora central instalada em St.Louis, Mo.Originalmente concebida como uma irmandade informal para facilitar o trabalho cooperativo e fornecer serviços como certificação ministerial, a estrutura simples formada em 1914 evoluiu para uma grande organização administrando programas extensivos. O Conselho Geral, que se reúne a cada dois anos, inclui todos os ministros e um delegado de cada igreja local. O presbitério Geral de 240 membros reúne-se anualmente, e a governação entre as suas sessões está nas mãos do presbitério Executivo de 13 membros, composto pelo Conselho de Administração de quatro membros, um director de missões estrangeiras e oito representantes regionais. As igrejas locais mantêm um elevado grau de autonomia.
Em 1916, o órgão adotou “Uma Declaração de Verdades Fundamentais,” incluindo a afirmação de uma posição trinitária e a rejeição da quase-unitária de mudança de alguns pentecostais para o batismo em nome de “Jesus somente. Em 1918, a denominação declarou que não aceitaria aqueles que consideravam opcional “nosso testemunho distintivo” de falar em línguas. A constituição diz que o batismo no Espírito Santo é uma experiência “distintas e posterior à experiência do novo nascimento,” é “testemunhado pelo sinal físico inicial de falar em outras línguas,” e produz um “enduement de poder para a vida e o serviço.”O dom de línguas também é visto como um sinal do retorno iminente de Cristo.Apesar de As assembleias de Deus terem vindo a assemelhar-se cada vez mais às antigas denominações protestantes e pertencerem à Associação Nacional de evangélicos, elas continuam a sua ênfase distintiva nas línguas e na cura divina, embora sem rejeitar a medicina moderna. Informais na adoração, são agressivos na evangelização e no trabalho missionário.
As Assembleias de Deus são abertamente fundamentalista em seus pontos de vista teológicos, enfatizando a unidade e a Trindade de Deus, a Encarnação e a morte expiatória de Cristo, a humanidade da natureza decaída, a necessidade de arrependimento e santificação pela fé, e a inspiração e a suficiência das Escrituras. Eles enfatizam a obra do Espírito Santo no processo de conversão e o derramamento do Espírito purificando os pecados internos. O movimento conhecido como a nova ordem da última chuva, a partir de 1947, colocou ainda maior ênfase nas manifestações pentecostais, mas este grupo tem se extinguido gradualmente. Além disso, as Assembléias de Deus condenam o uso de álcool, tabaco, cosméticos e adorno mundano. Uma grande parte da Liberdade é permitida tanto no culto quanto nos Serviços evangelísticos para manifestações espontâneas de louvor ou zelo. Os Serviços centram-se em sermões e hinos e são muitas vezes de longa duração.
Bibliography: C. brumback, Suddenly From Heaven (Springfield, Mo. 1961). i. winehouse, the Assemblies of God (New York 1959). R. M. riggs, acreditamos (Springfield, Mo. 1954). R. M. anderson, Vision of the Disinherited: The Making of American Pentecostalism (New York 1979). w. w. menzies, ungido para servir: a história das Assembleias de Deus (Springfield, Ill. 1971).