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Thomas Paine
フルネームThomas Paine1737年2月9日生まれThetford,Norfolk,England,Great Britain1809年6月8日没（72歳）New York City時代18世紀の哲学地域西洋哲学学校啓蒙主義、自由主義、急進主義、共和主義主な関心宗教、倫理、政治影響を受けた署名
thomas”tom”paine（February9,1737the son of joseph pain,or paine,A Quaker,And Frances（旧姓 コック）、イングランドのノーフォークの農村部で、重要な市場の町とコーチステージポスト、テットフォードで、聖公会、。 トーマス・ペインは1774年にアメリカに移住した際に姓を変えたと主張していたが、1769年にペインを使用していたが、サセックス州ルイスに留まっていた。
彼は義務教育がなかった時にThetford Grammar School（1744-1749）に出席しました。 13歳でステイメーカーの父に弟子入りし、青年期の後半には入隊して私掠船として短期間働いた後、1759年にイギリスに戻った。 そこでは、彼はマスターステイメーカーとなり、ケント州サンドイッチに店を設立しました。 1759年9月27日、トマス・ペインはメアリー・ランバートと結婚した。 彼のビジネスはすぐに崩壊した。 メアリーは妊娠し、彼らがマーゲートに移った後、彼女は早期の労働に入り、そこで彼女とその子供は死亡した。
1761年7月、ペインは上級士官として働くためにテットフォードに戻った。 1762年12月、リンカンシャーのグランサムで物品税官となり、1764年8月には年50ポンドの給与でアルフォードに転任した。 1765年8月27日、彼は「彼が検査しなかった商品を検査したと主張している」として、物品税の役人として解雇された。 明和31年（1766年）、彼は欠員時に翌日に付与された物品税委員会からの復職を要求した。 それを待っている間、彼はノーフォークのディスでステイメーカーとして働き、後にサーバントとして働いた（記録によれば、グッドマンズフィールドのノーブル氏、ケンジントンのガーディナー氏）。 彼はまた、イングランド国教会の聖任された大臣になることを申請し、いくつかの記述によると、彼はムーアフィールドで説教しました。 ルイスのトマス・ペインの家。
1767年、彼はコーンウォールのグランパウンドの職に任命され、その後、彼は欠員を待つためにこのポストを離れるように頼んだので、彼はロンドンの学校教師になった。 1768年2月19日、彼はイースト・サセックス州ルイスに任命され、15世紀のブル・ハウス、サミュエル・オリブとエスター・オリブのタバコ屋の上に住んだ。
そこで、ペインは最初に市民問題に関与し、彼は町の統治機関である裁判所Leetのメンバーとして町の本に登場した。 彼はまた、貧しい人々の間で分配するために税金と什分の一を集めた影響力のあるヴェストリー教会のグループにいました。 1771年3月26日、34歳で家主の娘エリザベス・オリブと結婚した。 1772年から1773年にかけて、ペインは議会により良い賃金と労働条件を求め、1772年の夏に”The Case of The Officers of Excise”、二十一ページの記事、および彼の最初の政治的仕事を出版し、ロンドンの冬を過ごし、議会などに印刷された4,000部を配布した。 1774年の春、彼は許可なしにポストを欠席したために物品税のサービスから解雇されたが、彼のタバコ店も失敗した。 4月14日には、債務者の刑務所を避けるために、彼は借金を支払うために彼の家財を売却しました。 6月4日、エリザベスは正式に妻と別居してロンドンに移り、9月には数学者、王立協会フェロー、消費税委員会委員のジョージ・ルイス・スコットがベンジャミン・フランクリンを紹介し、ベンジャミン・フランクリンはイギリス植民地アメリカへの移住を提案し、推薦状を与えた。 10月、トマス・ペインはイギリスからアメリカ植民地に移住し、1774年11月30日にフィラデルフィアに到着した。
彼は大西洋横断航海をかろうじて生き延びた。 船の水の供給は悪く、腸チフスは5人の乗客を殺した。 フィラデルフィアに到着すると、彼は降りてくるにはあまりにも病気だった。 ベンジャミン・フランクリンの医師は、ペインをアメリカに歓迎するために、彼に船を運ばせ、ペインは彼の健康を回復するために6週間かかった。 彼は非常に早い時期に忠誠の誓いを取ることによって”ペンシルベニア州の市民になった。 1775年1月、彼はペンシルベニア誌の編集者となり、かなりの能力を持って行った立場にあった。
ペインは1796年にイングランドのウェアマスのウェア川に架かるサンダーランド橋を設計した。 それは1787年にフィラデルフィアのスクイルキル川橋のために作られたモデルの後にパターン化され、サンダーランドアーチはその後の多くの鉄と鋼で作られたヴーソワールアーチのプロトタイプとなった。 彼はまた、単一のスパンの鉄橋のための英国の特許を取得し、無煙ろうそくを開発し、蒸気機関の開発に発明家ジョン*フィッチと協力しました。 アメリカ革命の常識、1776年に出版された常識（1776）主な記事: Common Sense(パンフレット)
Thomas Paineは、1776年1月10日に匿名で出版された独立支持のモノグラフパンフレットであるThe Father of The American Revolutionのタイトルを主張しています。「written by an Englishman」と署名されたこのパンフレットはすぐに成功しました。 それはすぐに識字者の間で広がり、三ヶ月で100,000部（革命の過程で販売された海賊版版を含む推定500,000部）がアメリカのイギリス植民地全体で販売され（自由な住民は二百万人しかいなかった）、ベストセラーのアメリカの本となった。 パンフの最初のタイトルはPlain Truthであり、パンフの友人である独立支持者のベンジャミン・ラッシュは常識を提案した。
このパンフレットは、革命が始まった後の1776年1月に登場しました。 それは周りに渡され、しばしば居酒屋で声を出して読まれ、共和主義の考え方を広め、イギリスからの分離の熱意を高め、大陸軍の募集を奨励することに大きく貢献した。 ペインは、歴史との完全な休憩を提唱することによって、独立のための新しい説得力のある議論を提供しました。 常識は即時の選択をするために読者を強いる方法で未来に方向づけられる。 それは、専制政治の脅威にうんざりし、心配しているアメリカ人のための解決策を提供します。
ペインは常識的に独創的なアイデアを表現するのではなく、むしろ王冠への憤りを喚起する手段としてレトリックを採用していた。 これらの目的を達成するために、彼は常識を主な例として、彼が想定していた民主主義社会に適した政治的執筆のスタイルを開拓しました。 ペインの仕事の一部は、複雑なアイデアをその日の平均的な読者に分かりやすくすることであり、ペインの同時代の多くの人が好む正式で学んだスタイ 学者は、歴史的な瞬間、ペインの分かりやすいスタイル、彼の民主的な精神、心理学とイデオロギーの彼の使用を含む、その成功を説明するために様々な説
常識は、議会と新興国の指導部幹部を構成するエリートの間ですでに一般的に使用されていたアイデアを非常に広い聴衆に広める上で非常に人気が 彼らはほとんど独立のための彼らの公共の呼び出しでペインの引数を引用していません。 このパンフレットは、独立宣言が戦争の努力にどのように影響するかをより懸念していたため、独立宣言を発行する大陸会議の決定にはほとんど直接的な影響を与えなかった。 ペインの大きな貢献は、以前はむしろミュートされていた独立についての公開討論を開始することでした。
ロイヤリストは積極的に常識を攻撃し、Marylander James ChalmersによるPlain Truth（1776）と題された攻撃は、ペインは政治的ないんちきであり、君主制がなければ政府は”民主主義に退化する”と警告した。 アメリカの革命家の中には常識に反対する者もいたが、晩年のジョン・アダムズはそれを「不機嫌な大衆」と呼んだ。 アダムズはペインが推進している急進的民主主義のタイプ（財産を所有していない男性はまだ投票して公職に就くことを許されるべきである）に反対し、共和主義に対するより保守的なアプローチを提唱するために1776年に政府に関する考えを発表した。 クライシス(1776)
1776年後半、ペインはイギリス軍との戦いでアメリカ人を鼓舞するために、クライシス-パンフレット-シリーズを出版した。 彼は、市民の美徳に専念する良いアメリカ人と利己的な地方人との間の紛争を並置した。 その兵士たちを鼓舞するために、ジョージ・ワシントン将軍は、アメリカの危機、最初の危機のパンフレットを彼らに声を出して読んでいました。 それは始まります:
These are the times that try men's souls: The summer soldier and the sunshine patriot will, in this crisis, shrink from the service of their country; but he that stands it now, deserves the love and thanks of man and woman. Tyranny, like hell, is not easily conquered; yet we have this consolation with us, that the harder the conflict, the more glorious the triumph. What we obtain too cheap, we esteem too lightly: it is dearness only that gives every thing its value. Heaven knows how to put a proper price upon its goods; and it would be strange indeed if so celestial an article as freedom should not be highly rated.
Foreign Affairs
1777年、ペインは議会外交委員会の秘書となった。 翌年、彼はパンフレットの中でフランスとの秘密交渉を続けることをほのめかし、結果として生じたスキャンダルとペインのロバート-モリスとの対立は、最終的にペインが1779年に委員会から追放されることになった。 しかし、1781年にはジョン-ローレンスに同行してフランスへの使節団に同行した。 結局、ペインから多くの嘆願の後、ニューヨーク州は彼にニューヨーク州ニューロシェルの不動産を提示することによって彼の政治的サービスを認識し、ペインはペンシルベニア州とジョージ・ワシントンの提案で米国議会からお金を受け取った。 独立戦争の間、ペインは重要な将軍ナサナエル・グリーンの補佐官を務めた。 ペインの晩年は、彼を”世界革命の宣教師”として確立しました。”
Funding the Revolution
ペインはジョン・ローレンス大佐と共にフランスに赴き、任務を開始したとされている。 1781年3月にフランスに上陸し、8月に250万リーヴルの銀でアメリカに戻り、600万ドルの「プレゼント」と1000万ドルの融資の一部となった。 フランス王との会合は、ベンジャミン-フランクリンの影響下で行われた可能性が最も高い。 この非常に歓迎された貨物を持ってアメリカ合衆国に戻ると、トマス・ペインとおそらくローレンス大佐は、ワシントン将軍が「悪い前例と不適切なモードを設定することを恐れて、議会が彼の奉仕のために彼に報酬を与えることを提案すべきである」と「積極的に反対した」。”ペインはパリで影響力のある知人を作り、軍隊を供給するために資金を調達するために北米銀行を組織するのを助けました。 1785年、彼はアメリカ議会から3,000ドルを与えられ、彼の国家への奉仕を認められた。
ヘンリー・ローレンス（ジョン・ローレンス大佐の父）は駐オランダ大使を務めていたが、帰国の際にイギリスに捕らえられた。 1781年後半に捕虜となったコーンウォリス卿と交換されたとき、ペインはオランダに進み、融資交渉を続けた。 ヘンリー-ローレンスとトーマス-ペインの関係については、財務監督としてのロバート-モリスと、北米銀行の初代総裁になったトーマス-ウィリングとの関係については疑問が残っている。 1782). 彼らは1779年にモリスを暴利で告発し、ウィリングは独立宣言に反対票を投じた。 モリスは1780年と1781年に評判を回復させるために多くのことをしたが、1781年12月に議会の承認を得るために北アメリカ銀行を「組織化」するためのこれらの重要な融資を得るための信用は、ロバート・モリスよりもヘンリーまたはジョン・ローレンスとトマス・ペインに行くべきであった。 1793年、ジェームズ—ギルレイはブリタニアのコルセットを風刺した””a good Constitution sacrificated for A Fantastick Form””を発表した。; コートのポケットから突き出ているのは、”Rights of Man”
と刻まれた測定テープで、ペインは1783年にニュージャージー州ボーデンタウン市のファーンズワース・アベニューとチャーチ・ストリートの角にある唯一の家を購入し、1809年に死ぬまで定期的にそこに住んでいた。 これは、ペインが不動産を購入した世界で唯一の場所です。 人間の権利主な記事:人間の権利関連項目:革命論争
議会による追放後に事務員として働いたペインは、最終的に1787年にロンドンに戻り、主に私的な生活を送った。 しかし、彼の情熱は1790年に訪れたフランスでの革命によって再び引き起こされました。 アメリカ革命を支持していたエドマンド・バークは、フランスで起こっている出来事を同様に支持しなかったし、部分的にはニューイントン・グリーン統一主義教会の急進的な大臣リチャード・プライスによる説教に反応して、フランス革命に関する批判的な反省を書いた。 多くのペンが革命と反対する聖職者を守るために急いで、メアリー-ウォルストンクラフトを含み、彼は反射のわずか数週間後に男性の権利の擁護を出版した。 ペインは、君主制やヨーロッパの社会制度に批判的な抽象的な政治的道である人間の権利を書いた。 寛政29年（1791年）に完成した。 1月31日、彼は2月22日に出版のために出版社のジョセフ・ジョンソンに原稿を渡した。 一方、政府のエージェントが彼を訪問し、危険な政治的論争を感知し、彼は出版日に本を販売するという約束を拒否し、ペインはすぐに出版社J.S.と交渉した。 ジョーダンはその後、ウィリアム・ブレイクの助言に従ってパリに行き、ウィリアム・ゴドウィン、トマス・ブランド・ホリス、トマス・ホルクロフトの3人の親友を残して、イギリスでの出版の結論を出した。 この本は予定より3週間遅れて3月13日に登場し、よく売れました。
ペインは彼を信用しようとする政府のキャンペーンによって阻止されず、1792年2月に原則と実践を組み合わせた彼の人間の権利、第2部を発行した。 これは、累進課税措置を通じて庶民の麻痺貧困を改善するための列挙された社会プログラムを持つ代表的な政府を詳述しました。 根本的に前例のない循環を確保するために価格で減少し、それはその影響でセンセーショナルだったと改革社会を出産しました。 出版社と著者の両方に対して扇動的な名誉毀損の起訴が続き、政府の代理人はペインに続き、暴徒、憎しみの会合、肖像画の焼き討ちを扇動した。 当局は、最終的な成功を収めて、ペインをイギリスから追い出すことを目指した。 彼はその後、不在で裁判され、有罪判決を受けたが、決して処刑されなかった。
1792年の夏、彼は扇動と名誉毀損の罪にこう答えた：「もし、君主制の詐欺と賦課を暴露するならば。.. 普遍的な平和、文明、商業を促進し、政治的迷信の連鎖を破り、劣化した人を適切なランクに上げる。.. リヴェラーの名前を私の墓に刻ませてください”。
ペインはフランス革命の熱狂的な支持者であり、アレクサンダー-ハミルトン、ジョージ-ワシントン、ベンジャミン-フランクリンらとともに名誉フランス市民権を与えられた。 フランス語を話すことができなかったにもかかわらず、彼はパ-ド-カレーの地区を代表する全国大会に選出されました。 彼はフランス共和国に投票しました; 第一に、王党派フランスがアメリカ革命の援助に来た方法のために、そして第二に、一般的な死刑と特に復讐殺人に対する道徳的な反対のために、ルイ16世の処刑に反対し、彼は代わりに米国に追放されるべきであると主張した。 彼はジロンディン憲法プロジェクトを起草した憲法委員会に参加しました。
はジロンド派の同盟国とみなされ、彼は現在権力を握っているモンタニャール派、特にロベスピエール派からの嫌悪感を強めていると見られていた。 1793年の終わりに、条約の外国人をその場所から除外する令が可決された（Anacharsis Clootsも彼の場所を奪われた）。 ペインは1793年12月に逮捕され、投獄された。 第一部の主要な記事の最初の英語版からの理由のタイトルページの年齢: 理由の時代
フランスでの逮捕と投獄の前に、彼はおそらく逮捕され、処刑されることを知っていたが、ペインは、18世紀初頭の英国の神論の伝統に続いて、理由の時代の最初の部分を書いた、彼が聖書で見つけた矛盾のコンパイルと神論の彼自身の主張を組み合わせた組織化された”明らかにされた”宗教への攻撃、すべての主題、特に宗教への”自由な合理的な調査”を求めている。 制度化された宗教に対する理性批判の時代は、アメリカでは神論的思考の短期間の盛り上がりに過ぎなかったが、ペインは公衆によって嘲笑され、彼の友人によって放棄された。
フランスで逮捕されたペインは抗議し、彼はフランスとの戦争でその時までにあった英国ではなく、革命的なフランスの同盟国であるアメリカの市民であると主張した。 しかし、駐仏アメリカ大使のグヴェルヌール・モリスは彼の主張を押しつけず、ペインは後にモリスが投獄されていたことを書いた。 ペインはジョージ・ワシントンが彼を見捨てたと考え、残りの人生でワシントンと口論することになった。 数年後、彼はワシントンに痛烈な公開書簡を書き、彼らの友情と将軍と大統領としての公的偽善の私的な裏切りを非難し、”あなたが背教者であるか詐欺師であるかを決定するために世界は困惑するでしょう。”
刑務所にいる間、ペインは狭く処刑を免れた。 彼は頭を保ち、9月27日（1794年）のロベスピエールの陥落までに免れなければならなかったいくつかの重要な日を生き延びた。 ローラン-ダボスによる油絵、1791年頃
ペインは、ペインのアメリカ市民権の訴訟を成功裏に主張した新しいアメリカの大臣ジェームズ-モンローの仕事のために、1794年にリリースされた。 1795年7月、彼は他の生き残ったジロンド人と同様に、大会に再入院した。 ペインは、1793年のモンタニャール憲法によって宣言されていた普遍的な参政権を排除したため、新しい1795年憲法の採択に反対した唯一の三つのデピュテの一つであった。
1797年、トム-ペインはニコラス-ボンネヴィルとその妻マーガレットとパリに住んでいた。 ペインは、ボンネビルの他の論争のゲストと同様に、当局の疑いを呼び起こした。 ボンネヴィルは王党派のアントワーヌ・ジョセフ・バールエル＝ボーヴェールを自宅に隠し、彼を校正者として雇った。 ボーヴェールは1797年9月4日のフルクティドール18世のクーデターにより非合法化されていた。 ペインは、ジョン・アダムズの下でアメリカが革命的なフランスを裏切ったと信じていた。 その後、ボンネビルは短期間投獄され、彼の出版物は没収され、財政的な破滅を意味した。
1800年、まだ警察の監視下にあり、ボンネビルはエヴルーで父親と避難した。 ペインは彼と一緒に滞在し、ボンネビルをコヴナントの海の翻訳の負担で助けた。 同年、ペインはナポレオンとの会談を行ったとされる。 ナポレオンは彼が彼の枕の下で人間の権利のコピーと眠り、金の彫像が宇宙のあらゆる都市であなたに建立されるべきであるとペインに言うことまで行ったと主張した。 ペインはナポレオンとどのようにイングランドを侵略するのが最善かについて議論し、1797年には二つのエッセイを書いた。 1804年、ペインはこの主題に戻り、イングランドの侵略についてイングランドの人々に手紙を書いてこの考えを提唱した。
ナポレオンの独裁への進歩に注目して、彼は彼を”今まで存在していた最も完全なシャルラタン”と非難した。 トマス・ペインは1802年までフランスに留まり、ジェファーソン大統領の招待を受けてアメリカ合衆国に戻った。 晩年の
1802年または1803年、トム-ペインはフランスを離れてアメリカ合衆国に向かい、ボンネヴィルの妻マルグリット-ブラジエとその三人の息子、7歳のベンジャミン、ルイ、トーマスのためにも通行料を支払った。 ペインは第二次大覚醒の初期段階で米国に戻り、偉大な政治的党派の時代になった。 理由の年齢は、宗教的に敬虔な彼を嫌うために十分な言い訳を与え、連邦主義者は、フランス革命との彼の関連のために、そしてジェファーソン大統領との彼の友情のために、常識で述べられた政府の彼のアイデアのために彼を攻撃した。 また、国民の心の中でまだ新鮮だったワシントンへの手紙は、彼の帰国の六年前に出版されました。
彼がアメリカに戻ると、ペインはフリーメイソンの起源について”書いた。”ニコラス-ボンネヴィルはフランス語でエッセイを印刷した。 それは1810年まで英語で印刷されていなかったが、マルグリットは死後に彼の論文の中から抜粋した彼のエッセイを出版し、キリスト教への言及を省略した編集されたバージョンを含むパンフレットとして出版した。 この文書は、1918年にニューヨークで完全に英語で出版されました。
ブラジエは生涯の終わりにペインの世話をし、1809年6月8日に死去した際に彼を埋葬した。 ペインは遺言で、100エーカー(40.5ha)の農場を含む土地の大部分をマルグリットに残し、ベンジャミンとその兄弟トーマスを維持し、教育することができた。 1810年、ナポレオンの没落により、ボンネビルはアメリカ合衆国で妻と再会し、そこで4年間滞在した後、パリに戻って書店を開いた。 ニューヨーク州ニューロシェルにあるペインの元の埋葬場所にあるプラーク
Death
ペインは72歳で、8月の朝、1809年にニューヨーク市グリニッジビレッジの59グローブストリートで死亡した。 元の建物はもはやそこにはありませんが、現在の建物にはペインがこの場所で死亡したことを示す銘板があります。
彼の死後、ペインの遺体はニューロシェルに運ばれたが、キリスト教の教会は埋葬のためにそれを受け取ることはなかったので、ペインの遺体は彼の農場のクルミの木の下に埋葬された。 1819年、イギリスの農業急進派ジャーナリスト、ウィリアム・コベットが骨を掘り起こしてイングランドに戻し、イングランドの民主党がペインに故郷の土に英雄的な再埋葬を与える計画を立てたが、これは実現しなかった。 彼は20年後に死亡したとき、骨はまだコブの効果の中にありましたが、後に失われました。 その後何が起こったのかについての確認された話はないが、長年にわたって様々な人々がペインの頭蓋骨や右手などの遺体の一部を所有していると主張している。
彼の死の時、ほとんどのアメリカの新聞はニューヨーク市民からの死亡記事の通知を転載し、部分的に読んだ：”彼は長く生きていた、いくつかの良いと多くの害”彼の葬儀に来たのは6人の会葬者だけで、そのうち2人は黒人で、おそらく解放された人でした。 作家で雄弁家のロバート-G-インガーソルは次のように書いている。:
Thomas Paine had passed the legendary limit of life. One by one most of his old friends and acquaintances had deserted him. Maligned on every side, execrated, shunned and abhorred – his virtues denounced as vices – his services forgotten – his character blackened, he preserved the poise and balance of his soul. He was a victim of the people, but his convictions remained unshaken. He was still a soldier in the army of freedom, and still tried to enlighten and civilize those who were impatiently waiting for his death. Even those who loved their enemies hated him, their friend – the friend of the whole world – with all their hearts. On the 8th of June, 1809, death came – Death, almost his only friend. At his funeral no pomp, no pageantry, no civic procession, no military display. In a carriage, a woman and her son who had lived on the bounty of the dead – on horseback, a Quaker, the humanity of whose heart dominated the creed of his head – and, following on foot, two negroes filled with gratitude – constituted the funeral cortege of Thomas Paine.
Political views
トーマス・ペインの自然な正義の信念は、クエーカー教徒の父親の影響を受けている可能性があります。 理性の時代に-神論を支持する彼の論文-彼は言う:
The religion that approaches the nearest of all others to true deism, in the moral and benign part thereof, is that professed by the Quakers ... though I revere their philanthropy, I cannot help smiling at conceit; ... if the taste of a Quaker been consulted at the Creation, what a silent and drab-colored Creation it would have been! Not a flower would have blossomed its gaieties, nor a bird been permitted to sing.
その後、アメリカの先住民族との出会いは深い印象を与えました。 イロコイ族が民主的な意思決定プロセスを達成しながら自然と調和して生きる能力は、彼が社会を組織する方法についての彼の思考を洗練する
理性の時代の第二部では、刑務所での彼の病気について、彼は言う：”。.. 私は熱で押収されました,それ,その進行中,死すべきになることのすべての症状を持っていました,そしてその効果から、私は回復していません. その時、私は”理性の時代”の前の部分を書いたことについて、新たな満足を覚えて、最も誠実に自分自身を祝福しました”。 この引用は、その要点をカプセル化しています:
The opinions I have advanced ... are the effect of the most clear and long-established conviction that the Bible and the Testament are impositions upon the world, that the fall of man, the account of Jesus Christ being the Son of God, and of his dying to appease the wrath of God, and of salvation, by that strange means, are all fabulous inventions, dishonorable to the wisdom and power of the Almighty; that the only true religion is Deism, by which I then meant, and mean now, the belief of one God, and an imitation of his moral character, or the practice of what are called moral virtues – and that it was upon this only (so far as religion is concerned) that I rested all my hopes of happiness hereafter. So say I now – and so help me God.
『Portrait of Thomas Paine』By Matthew Pratt,1785-1795
Paineは、アフリカ人奴隷の解放と奴隷制の廃止を提案する最初の記事である「アメリカのアフリカ奴隷制」を書いたと信じられています。 1775年3月8日、『Pennsylvania Journal and Weekly Advertiser』（ペンシルベニア・マガジン・アンド・アメリカン・ミュージアム）の後書きで出版された。 ペインがこの匿名で出版されたエッセイの著者であったという証拠がないことを理由に、一部の学者（Eric FonerとAlfred Owen Aldridge）はもはや彼の作品の1つを考 対照的に、ジョン・ニコルズは、彼の「奴隷制への熱烈な反対」が共和国の初期の間に権力からの彼の排除につながったと推測している。
1795年の冬に出版された彼の最後のパンフレット、農業正義は、土地所有が正当な、自然な継承、および独立した生存の手段から大多数の人々を分離する方法 米国社会保障局は、老齢年金のための最初のアメリカの提案として農業正義を認識します。:
In advocating the case of the persons thus dispossessed, it is a right, and not a charity ... create a national fund, out of which there shall be paid to every person, when arrived at the age of twenty-one years, the sum of fifteen pounds sterling, as a compensation in part, for the loss of his or her natural inheritance, by the introduction of the system of landed property. And also, the sum of ten pounds per annum, during life, to every person now living, of the age of fifty years, and to all others as they shall arrive at that age.
インフレのために調整されたとき、£10と£15は約£800と£1,200の価値があることに注意してください。 宗教観
宗教について、理性の時代は言う:
I do not believe in the creed professed by the Jewish church, by the Roman church, by the Greek church, by the Turkish church, by the Protestant church, nor by any church that I know of. My own mind is my own church. All national institutions of churches, whether Jewish, Christian or Turkish, appear to me no other than human inventions, set up to terrify and enslave mankind, and monopolize power and profit.
彼自身がフリーメイソンであったという証拠はないが、ペインは聖書が占星術を記述する寓意的な神話であることについて、”自由石工の起源に関するエッセイ”（1803年-1805年）も書いている。:
The Christian religion is a parody on the worship of the sun, in which they put a man called Christ in the place of the sun, and pay him the adoration originally payed to the sun.
彼は言って、deistとして自分自身を説明しました:
How different is to the pure and simple profession of Deism! The true Deist has but one Deity, and his religion consists in contemplating the power, wisdom, and benignity of the Deity in his works, and in endeavoring to imitate him in everything moral, scientifical, and mechanical.
そして再び、理性の時代に:
I believe in one God, and no more; and I hope for happiness beyond this life. I believe in the equality of man; and I believe that religious duties consist in doing justice, loving mercy, and endeavoring to make our fellow-creatures happy.
1969年、ペインを称える著名なアメリカ人シリーズ切手が発行された。
トマス・ペインの著作は、同時代の人々、特にアメリカの革命家に大きな影響を与えた。 彼の本はアメリカの神論で短期間の盛り上がりを引き起こしただけであったが、長期的には英国の哲学的および労働者階級の急進派に影響を与え、米国の自由主義者、リバタリアン、フェミニスト、民主的社会主義者、社会民主主義者、アナキスト、自由思想家、進歩主義者はしばしば彼を知的祖先と主張している。 制度化された宗教に対するペインの批判と合理的思考の助言は、ウィリアム-コブレット、ジョージ-ホリヨーク、チャールズ-ブラッドロー、バートランド-ラッセルなど、十九世紀から二十世紀の多くのイギリスの自由思想家に影響を与えた。
引用”Lead,follow,or get out of the way”は広く使われていますが、誤ってPaineに起因しています。 これは彼の出版された作品にはどこにも見られません。 リンカーン
エイブラハム-リンカーンの法律パートナー、ウィリアム-ハーンドンは、リンカーンが1835年にペインの神論の防衛を書いたと報告し、友人のサミュエル-ヒルはリンカーンの政治的キャリアを救うためにそれを燃やした。 リンカーンの論文の編集者である歴史家のロイ-バスラーは、ペインはリンカーンのスタイルに強い影響を与えたと述べた。:
No other writer of the eighteenth century, with the exception of Jefferson, parallels more closely the temper or gist of Lincoln's later thought. In style, Paine above all others affords the variety of eloquence which, chastened and adapted to Lincoln's own mood, is revealed in Lincoln's formal writings.
Edison
発明家のトーマス-エジソンはこう言いました:
I have always regarded Paine as one of the greatest of all Americans. Never have we had a sounder intelligence in this republic ... It was my good fortune to encounter Thomas Paine's works in my boyhood ... it was, indeed, a revelation to me to read that great thinker's views on political and theological subjects. Paine educated me, then, about many matters of which I had never before thought. I remember, very vividly, the flash of enlightenment that shone from Paine's writings, and I recall thinking, at that time, 'What a pity these works are not today the schoolbooks for all children!' My interest in Paine was not satisfied by my first reading of his works. I went back to them time and again, just as I have done since my boyhood days.
Memorials
トーマス-ペインの最初かつ最長の記念碑は、出版社、教育者、改革者ギルバート—ベール（1791年-1866年）によって組織され、資金提供され、1839年にアメリカの彫刻家で建築家ジェームズ-フレイジー-トーマス-ペイン記念碑（下の画像を参照）によって育てられたニューヨークのニュー-ロシェルにある12フィートの大理石の柱である。 ニューロシェルはまた、ペインの300エーカーの農場の元のサイトであり、ニューヨーク州によってトーリーと君主主義者フレデリック-ダヴォーから没収され、アメリカ革命での彼のサービスのためにペインに授与された。 同じ場所にはトーマス・ペイン博物館があり、その所有物は売却論争の対象となっていたが、一時的にニューヨーク歴史協会に移転され、現在は安全かつ恒久的にイオナ・カレッジ図書館に保管されている。
イングランドでは、ノーフォークのThetfordのKing Streetに、Paine、quill pen、rights of Man in handの逆コピーの像が立っている。 また、第六の形態は彼にちなんで命名されている。 トーマス-ペインはBBCが実施した100Greatest Britons2002大規模な全国世論調査で第34位にランクされた
ブロンクス-コミュニティ-カレッジにはグレート-アメリカ人の殿堂にペインが含まれており、ニュージャージー州モリスタウンとボーデンタウン、パリのモンツーリ公園にペインの彫像がある。
パリでも、彼が1797年から1802年まで住んでいた通りには、”Thomas PAINE/1737-1809/English Man by birth/American by adoption/French by decree”と書かれたプラークがあります。
毎年、7月4日から14日の間、イギリスのルイス・タウン・カウンシルはトーマス・ペインの生涯と仕事を祝う。
1990年代初頭、主にバージニア州の市民活動家デイヴィッド・ヘンリーの努力により、第102議会では、steve Symms上院議員（R-ID）とNita Lowey上院議員（D-NY）によって立法（S.Con.Res110、およ トーマス・ペイン国立歴史協会を含む米国や外国の歴史家、哲学者、組織による100以上の正式な承認の手紙で、この法律は上院で78の元の共同スポンサーと下院で230の元の共同スポンサーを獲得し、結果的に両院の全会一致の同意によって可決された。 1992年10月、ジョージ・H・W・ブッシュ大統領により、米国議会議事堂の敷地内の「エリア1」にトーマス・ペインの記念碑の建設を許可する法律（PL102-407&PL102-459）が調印された。 2011年1月現在、この記念碑はまだ建設されていない。