교황 우르바노 1 세

도시

칼릭스투스 1 세

폰티 안

???
로마

230
로마

도시라는 다른 교황

이탈리아 로마에서 태어난 교황 우르바노 1 세는 222 년 10 월 14 일 칼리스토 1 세가 사망한 후 교황으로 선출되어 230 년 10 월 19 일에 사망했다. 그는 황제 알렉산더 세베루스의 통치 기간 동안 봉사하고 폰 티안에 의해 계승되었다.

그는 유세비우스가 교회사에서 언급한 바 있고,코에메테리움 칼리스티에 새겨진 글씨로 명명되었지만,그의 생애에 대해서는 알려진 바가 거의 없으며,후대의 전설적인 기록들 밖에서는 활동하고 있다.

로마 교회는 그의 통치 기간 동안 평화의 기간을 즐길 것으로 보인다,황제는 여러 종파가 번성하도록 허용하고 그의 어머니는 특히 그리스도인들에게 호의적으로 배치되었다. 그럼에도 불구하고,전통에 따르면 도시 나는 성 세실리아가 목숨을 잃은 로마 총독의 박해 중에 순교했다.

이 도시와 로마에서 사망 한 같은 이름의 다른 성자 사이에 약간의 혼란이 있지만,그의 잔치는 10 월 19 일에 경축됩니다. 교황의 후계자 중 7 명이 그의 이름을 따 왔습니다.

전기

리버 교황청에 따르면,도시는 로마인이었고 그의 아버지의 이름은 폰티아누스였다. 이 외에도 그의 초기 생애에 대해서는 알려진 바가 없습니다. 222 년 10 월 14 일 칼리스토 1 세가 사망한 후,어반은 로마의 주교로 선출되었고,유세비우스(히스트)에 따르면 그는 8 년 동안 복무했다. 에클 23).

교황 도시 1 세의 동상

그만큼 리버 교황청 도시 그의 설교로 많은 사람들을 개종시킨 효과적인 설교자로 묘사됩니다. 또 다른 보고서는 도시은 전례 선박의 제작을 주문 것을 우리에게 알려줍니다.

교황 칼리스토 1 세의 쓰라린 반대자인 히폴리투스가 로마교회에서 만들어낸 불화는 어반 교황청 기간 동안 계속 존재했다. 히폴리투스와 그의 지지자들은 히폴리투스를 대립 교황으로 삼아 이 분열에 지속되었다. 히폴리투스가 그의 철학을 쓴 것은 아마 어반 통치 기간이었을 것이다.메나,그는 모든 유형의 이단을 비판했지만 칼릭스토스와 그의 전임자 제피리누스를 심각하게 공격했습니다. 어번은 그의 전임자가 채택한 분열 당과 그 지도자에 대해 동일한 태도를 유지했다. 나중에 폰티 안 교황권(230-235)동안 또는 직후에 히폴리투스는 자신을 교회의 본체와 화해시키고 결국 자신을 성자로 인정 받게 될 것입니다.

이 역사적 자료들은 이 특정한 시대에 로마 교회의 삶을 괴롭히는 다른 분파들에 대해 구체적으로 설명하지는 않지만,그들이 존재했다는 것은 확실하다. 예를 들어 영지주의,몬타니즘,사벨 리안주의,노바 티즘 등은 모두 도시 교황권 전후에 교회에 계속 도전했습니다.

222 년 어번 선거 직전 알렉산더 세베루스는 로마 황제가 되었다. 그는 종교적 절충주의를 선호하고 기독교를 보호했습니다. 그의 어머니 줄리아 맘마에아는 기독교인으로 평판이 좋았으며 알렉산드리아 기독교 교사 오리겐의 친구였으며 그녀는 안디옥으로 소환했습니다. 히폴리투스는 부활에 관한 그의 일을 그녀에게 바쳤다.

황제와 그의 어머니에 의해 개최 기독교의 호의적 인 의견의 결과는 기독교인들이 거의 완전한 평화를 즐길 수 있도록하고 핍박하지 않았다,그들의 법적 지위는 변경되지 않았지만. 이 주요 예외,역사적으로 정확한 경우,도시의 선거가 필요한 된 이유를 설명하는 이야기입니다: 폭도의 폭력 행위에 그의 전임자 칼릭스 투스의 순교. 어반과 그의 동료 성자 세실리아 박해에 대한 전설적인 기록(아래 참조)은 확인되지 않았으며 대부분의 학자들에게는 가능성이 없다고 간주됩니다.

사실,역사가 램 프리 디우스(알렉스. 절단. 알렉산더는 그리스도인들에게 아무런 문제가 없다고 단호하게 말한다:”크리스티아노스 에세 파수스 동부 표준시. 알렉산더 세베루스는 심지어 토지의 소유권에 대한 법적 분쟁에서 로마 기독교인의 편을 들었다. 선술집 관리자들이 주장한 많은 곳에 교회를 세우려고 했을 때,그 문제는 황실 앞에 제기되었고,세베루스는 기독교 신조차도 환락에 전념하는 것보다 그 자리에서 숭배받는 것이 더 낫다고 선언하면서 기독교인들에게 찬성하기로 결정했다(람프리디우스,”알렉스. 절단.”………..” 3 세기 전반기에 다양한 로마 카타콤의 범위가 증가한 것은 기독교인들이이 기간 동안 숫자가 크게 증가했다는 것을 보여줍니다.

세인트 세실리아의 행위는 그녀의 남편과 그녀의 처남을 침례했다고한다 도시,이 성자를 연결합니다. 성 세실리아의 전설보다 더 늦은 날짜 인 도시 자신의 순교 이야기는 외경으로 간주되어야합니다.

리버 교황청은 그가 디오 클레 티아 누스 통치 기간 동안 참회자가되었다고 말한다. 그러나 이것이 어버이가 세실리아와 순교했을 당시 살아 있었다는 것을 의미하기 때문에,우리는 어버이의 죽음에 대한 진정한 세부 사항은 알려지지 않았다고 결론내려야 한다.

도시의 무덤에는 두 가지 가능성이 존재한다. 성 세실리아와 리버 교황청의 행위에서,도시는 비아 아피아의 프라에텍스타투스 카타콤에 묻혔다고 한다. 또한,7 세기에 로마 순교자의 무덤의 여정은 모든 프라에 텍스타투스의 지하 묘지에 묻혀 그 중 하나입니다 도시라는 이름의 사람의 무덤을 언급. 이 여정은이 도시에”주교와 참회 자”라는 제목을 부여합니다.”결과적으로 로마의 전통은 이 이름의 교황을 프라에텍스타투스 카타콤의 도시 주교로 숭배했다. 두 번째 가능성은 교황 우르바노가 근처의 성 칼릭스투스 묘지에 묻혔을 수도 있고,성 프라에텍스타투스에 묻혔던 우르바노가 로마에서 사망한 다른 관구의 주교였다는 것을 나타내는 후일의 증거에서 나온 것이다.

유산

불행하게도,교황 어반 알려진 개인 글을 남기지 않았다.그러나,다음과 같은 법령은 미사에서 신자의 기부에 관한 그에게 기인했다:

“주께 바쳐지는 신자들의 은사는 교회의 목적,그리스도인 공동체의 공동선,그리고 가난한 이들을 위해서만 사용될 수 있다;그것은 신자들의 봉헌 선물이며,죄인들의 속죄제물이며,궁핍한 자들의 유산이기 때문이다.”

한때 5 월 25 일 가톨릭 교회의 성전에 포함 된 이야기는 도시의 수많은 개종자들에 대해 말하고 있으며,그 중에는 성 세실리아의 남편 인 발레리아 누스와 그의 형제 티 부르 티우스가 있습니다. 그러나 성자로서의 그의 잔치는 5 월 19 일에 축하되며 또 다른 성 도시—아마도 프라에 텍스타투스 카타콤에 묻혀있는 것—5 월 25 일에 축제가 열립니다.

그녀의 남편과 형제와 세인트 세실리아,전통적으로 교황 도시에 의해 기독교로 변환 할 것으로 추정.

도시의 가정 순교의 이야기는 세인트 세실리아의 삶과 관련하여 보존되어. 그것은 전설적인 것으로 간주되지만 여기에서 반복 할 가치가 있습니다:

로마의 학장인 알마키우스가 도시의 총독이었다. 황제 자신은 기독교에 관대했지만 알마 키우 스는 그들,특히 그가 참수 한 세실리아를 박해했습니다. 알마키우스의 하인 카르파시우스는 세 명의 사제와 세 명의 집사와 함께 어둡고 은밀한 장소에 숨어있는 도시를 발견했습니다. 어번은 세실리아와 공모하여 귀족 티부르티우스와 발레리아누스를 포함한 5,000 명의 기독교 신앙에 가입하도록 속였다는 비난을 받았다. 알마키우스는 도시가 그에게 성 세실리아와 교회의 보물을 줄 것을 요구했다. 어반 대답: “나는 탐욕이 너희 신들의 희생보다 그리스도인들을 박해하도록 너희를 더 많이 움직인다는 것을 이제 본다. 성 세실리아의 보물은 가난한 사람들의 손에 의해 하늘로 올라갑니다.

알마키우스는 세인트 어반과 그의 동료들을 심하게 고문했지만,그가 어반의 신앙을 극복할 수 없다는 것을 알았을 때,그는 그를 다시 감옥에 보내라고 명령했다. 그곳에서 어반은 개종하여 마을의 대장 세 명과 감옥의 수호자 아놀리누스에게 세례를 주었다. 폭군이 아놀리누스가 기독교인이 되었다는 소식을 들었을 때,그는 그를 강제로 로마 신들에게 희생시키려고 시도했고,그렇게 하기를 거부했을 때 그를 참수했다. 그 후 로마 우상 전에 도시와 그의 동지를 가져,도시는 참 하나님 께기도하기 시작했다 그러자. 우상은 즉시 쓰러져 22 명의 이교도 사제들을 죽였다. 그 후 기독교 고백자들은 잔인하게 구타를 당하고 이교도 희생에 참여하기 위해 다시 데려왔다. 그들은 우상에게 침을 뱉고,이마에 십자가의 표적을 만들고,서로 입맞추었다. 어반과 그의 친구들은 마침내 궁극적 인 형벌을 받고 참수당했습니다.

세인트 어반 폭풍과 번개에 대해 호출됩니다. 그는 예술에 의해 표현된다:

• 포도나무와 포도
• 부서진 기둥 아래 떨어진 우상
• 그가 채찍질하는 말뚝
• 그의 잘린 머리.

종종 그는 교황의 피아라 또는 주교의 주교 가운을 입고 앉아 땅을 향해 칼을 들고 발견된다.

Notes

• 채프먼,존. 초기 교황권에 대한 연구. 포트 워싱턴,뉴욕:케니 캣 프레스,1971. 2018 년 12 월 1 일,2018 년 12 월 1 일,2018 년 12 월 1 일,2018 년 12 월 1 일,2018 년 12 월 1 일,2018 년 12 월 1 일,2018 년 12 월 1 일,2018 년 12 월 1 일 초기 교황권:451 년 칼케돈 총회에. 사우 샘프 턴:세인트 오스틴 프레스,1997. 로마에서의 분쟁:초기 기독교의 사회 질서와 위계. 미니애폴리스:요새 보도,1991. 9780800624699
• 순교 로마눔. 바티칸 시국: 2001 년 도서관 에디트리스 바티카나. 8820972107
• 메이릭,토마스. 초기 교황의 삶. 가드너의 책,2004. 9780548303306
• 트레벳,크리스틴. 몬타니즘:성별,권위 및 새로운 예언. 캠브리지:캠브리지 대학 출판부,1996. 2015 년 9780521411820