말 그대로”멸종”및/또는”진화”,의 절정기구의 자유로움이 추가되었습니다. 열반(산스크리트어,또한 열반,팔리어:니바 나,닙 스탄 나)는 불교 경로의 목표를 설명하는 데 사용되는 가장 초기의 가장 일반적인 용어입니다. 이 용어는 모호하며 여러 가지 의미가 있습니다. 문자 적 의미는”불어 내기”또는”담금질”입니다.”
힌두교는 천국과 거의 동등한 목샤의 상태를 설명하기 위해 단어 열반을 사용합니다. 힌두교 철학에서,그것은 브라만과의 연합,존재의 신성한 땅,그리고 행복한 이기심의 경험이다.
인도 종교에서 열반의 달성은 목샤,삼사라,출생,삶과 죽음의 반복주기에서 해방입니다.
를 들어 비디오:Thích 낫 Hạnh 에 대해 설명합 불교의 개념,열반 두려움,마음에 더 많은 이 짧은 클립이 있습니다.
비아 예 www.mindpodnetwork.com:너바나&불교
멸종 또는 소화;불교 전통의 궁극적 인 깨달음. 불교의 맥락에서 너바나는 욕망,혐오 및 망상의 불이 마침내 소멸 된 후 마음의 침착 한 고요함을 나타냅니다. 이 용어는 일반적으로”세 가지 불”또는”세 가지 독”,열정,(라가),혐오(드 베샤)및 무지(모하 또는 아비디)의 멸종으로 해석되었습니다. 이 화재가 진압 될 때,중생의 순환에서 방출된다.
불교 교리의 발전과 함께 시간이 지남에 따라 마음 활동의 직조(바나)의 부재,욕망의 제거,숲으로부터의 탈출과 같은 다른 해석이 주어졌다. 다섯 스칸다스 또는 집계.
불교 전통은이 생애의 열반과 죽음 이후의 열반을 구별합니다. 에서”너바나-에-이-평생”실제 생활은 계속,하지만 마음의 상태로 부정적인 정신 상태에서 무료입니다,평화로운,행복,비 반응. “너바나 사후 죽음”으로 파라 너바나,육체적 인 삶의 마지막 유적이 사라지고 더 이상 중생이 일어나지 않습니다.
너바나는 소승 전통의 가장 높은 목표입니다. 대승 전통에서 가장 높은 목표는 열반에는 준수가없는 부처이지만,부처는 모든 중생의 구원을 위해 일하기 위해 세상을 다시 입력합니다.
대부분의 불교 학교에서”비 자아”와”무상”이 받아 들여지는 교리이지만,너바나에 대한 가르침은 너바나가 시간이없고”재사”가없는 초월적인”무사”영역으로 간주되는 생각의 가닥을 반영합니다.”이 생각의 가닥은 불교 이전의 영향을 반영 할 수 있으며,특히 대승 불교와 불성의 개념에서 살아 남았습니다.