Esau

ESAU (Hebr. עֵשָׂו; betyr usikker; se nedenfor), den førstefødte sønn av * isak og * rebekka, Tvillingbroren til *jakob (gen 25:24-26). Esau kalles Også Edom (25:30) og Er stamfar Til Edomittene (Gen. 36; Mal. 1: 2-3; se *Edom). Bibelen beskriver Ikke Esau i stor lengde; men Han er omtalt som en hårete mann, «en dyktig jeger, en mann utenfor», Og den favoriserte sønn Av Isak, i skarp kontrast Til Jakob, en mild mann, «glatt skinn», og den favoriserte sønn Av Rebekka (Gen. 25:25, 27-28; 27:11). Ifølge den bibelske fortellingen, Mens Rebekka var gravid med tvillingene, «barna kjempet i hennes liv» og I sin angst Rebekka «gikk for Å spørre Herren.»Orakelet hun mottok som svar beskriver faktisk ikke så mye forholdet Mellom Jakob og Esau som Det Mellom Israelittene og Edomittene: hver av guttene skulle bli stamfar til en nasjon, Og «ett folk var mektigere enn det andre, og den eldre ville tjene den yngre.»På en måte begynte profetien å bli oppfylt i de to forfedres levetid, gjennom to episoder Hvor Jakob får overhånden. Først avla esau en ed hvor Han gikk med på å gi fra seg førstefødselsretten til sin bror i bytte mot et måltid (25:29-34). Ed, det skal bemerkes, var like bindende som et skriftlig dokument. Fortellingen på dette punktet står i kontrast til pentateuchal lov, som garanterer visse privilegier til den førstefødte (Deut. 21:15-17), og gjenspeiler en tidligere tilstand der overføring av førstefødselsretten var mulig. Den sosio-juridiske situasjonen bak denne hendelsen er avklart i funnene av * Nuzi(se * Patriarker). Den andre hendelsen som gir kampen mellom de to brødrene spesiell betydning, Er esaus tap av den patriarkalske velsignelsen (Mos 27). Jakob, etter råd fra sin mor, forkledd Seg Som Esau og mottok velsignelsen Lovet Av Isak til sin bror. Da Esau oppdaget bedraget og ba sin far om en velsignelse, ble Han fortalt, » Se, din bolig skal nyte fettet av jorden og dugg fra himmelen der oppe. Men ved ditt sverd skal du leve, og du skal tjene din bror; men når du blir urolig, skal du bryte hans åk fra din nakke. Denne «velsignelsen» inneholder ekko av det orakel Som Rebekka hadde mottatt, den yngre brors overlegenhet over den førstefødte ble understreket i begge tilfeller. Men på Slutten av Isaks velsignelse er Det et snev Av Edoms utvinning av Hennes uavhengighet i Salomos dager (I Kings 11:21-22, 25) og Joram (II Kings 8:20-22). Esau hadde til hensikt å drepe Jakob så Snart Isak var død (Mos 27:41). Da Rebekka ble klar over dette, rådet Hun Jakob til å flykte til sin bror * Laban i * Haran, hvor han bodde i 20 år. Imens Esau, etter å ha tatt to koner blant urfolk i Kanaan og en tredje blant døtrene til sin onkel, Ismael (om deres navn, og foreldre Til De Kanaaneiske seg, det er to forskjellige tradisjoner: Gen. 26:34; 28:9; Og Gen. 36:2), og etter å ha fått barn, flyttet med hele sitt hus og hans eiendeler » til et annet land på grunn av sin bror Jakob. For deres eiendom var for stor, og landet de bodde i, kunne ikke forsørge dem på grunn av buskapen» (36:6-7). Esau bosatte seg i se ‘Irs land, sammen med horitten Se’ Irs etterkommere, som allerede bodde der (36:20). Da Jakob, på vei hjem fra Karan, hadde kommet inn I Gilead så langt sør som Til Penuel, bestemte Han seg for å prøve å berolige sin bror ved å sende budbringere med hilsener. Esau satte seg for å møte ham med et band på 400 stalwarts; og da hans sendebud kom tilbake og gjorde Dette Kjent For Jakob, ble han skremt og sendte i forveien noen flokker av buskap som gaver (32:4-22; 33:1-2). Det viste seg imidlertid At Jakobs frykt var ubegrunnet, For Esau kom med 400 av sine menn for å ta imot sin bror like sør for Jabbok, hilste ham med alle tegn på kjærlighet og nektet å ta imot gavene. Han ønsket å eskortere Jacob og hans selskap sørover gjennom Transjordan til sitt hjem I Seir hvor han ville uten tvil handle eldre, om ikke uvennlig, bror; Men Jakob overtalte Ham til å gå videre, og deretter gikk vestover til Kanaans land (33: 4-16). I denne hendelsen Som i salget av førstefødselsretten Esau Er en god, men enkel fyr, lett manipulert av sin slu bror.

Tre populære Etymologier er forbundet Med Esau. I beskrivelsen gitt av Ham ved hans fødsel – «rød, som en hårete kappe over hele» (Gen 25:25) – kan det meste bare den andre delen ha noe å gjøre Med Navnet Esau (Heb. Esav, ④esaw), som kan være relatert til arabisk rot ġš, » for å dekke.»Rødheten, derimot, kan bare forklare hans andre navn, Edom (Heb. ‘Edom), forbundet med ordet ʾ adom («rød»). I vers 30 forklares det samme navnet av hans utålmodige bønn, da Han kom hjem sulten, for noen av De «røde greiene» (dvs.linser) Som Jakob lagde mat. Den røde ned («hårete mantelen», Heb. ʾ adderet se ʿ ar) som han sies å ha blitt dekket ved fødselen, kan opprinnelig ha tjent til å forklare navnet Seir (Heb. se ʿ